物至此时，皆以洁齐而清明矣。故“清明”有草木青青，天空明朗，万物生机之意。与“清明”二字最贴切的建筑，可数故宫博物院内的乾清宫。“乾清”即“乾天清正”，意思是祈愿天下可以得到清明和安宁。
谷雨，遵循字面意思即 “谷得雨而生”。谷雨时节，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，自然景物告示人们：时至暮春了。苏州园林具有精巧雅致的艺术特点，谷雨的苏州园林胜似一幅绝美的春居画卷。
小满小满，小得盈满——小满者，物致于此小得盈满。小满节气包含了中国人坚韧劳苦的底色，正如秦始皇陵及兵马俑中封藏的面容，质朴中也蕴藏了生命色调中的新生与甘美。
“芒种芒种，连收带种。”芒种是大忙时节，红河哈尼梯田上也点缀着农民忙碌的身影。古人对节气的观察深入贴切，引申出生活中的诸多道理。“一分耕耘一分收获”，种地如此，人生亦然。
杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾。立夏前后，我国福建到南岭一线以南地区真正进入夏季。春末夏初，绿荫环绕，福建土楼环抱的山风送来了沁人的花香。方方圆圆自成一世界，如同节气里的岁月故事。
夏至是中国最早被确定的重要节气，被看作是进入仲夏的标志。是日，南国之城澳门热情似浪，太阳直射北回归线，到达黄经90度，北半球迎来白昼最长的一天，古人因此称之为日长至。
小暑温风一过，大地上便失却凉意，而古人在诗词中寻找精神上的清凉空间，如白居易《消暑诗》所言：散热由心静，凉生为室空。我们不妨停留在杭州西湖长堤，且让思绪宁静，守一寸光阴，觅一方清凉。
我们于承德避暑山庄感叹“大暑去酷吏，清风来故人。”追想土地上耕种的祖先，曾在四时循环中，体悟最难熬日子也终将过去。吾心安处即故乡——中国文化里，有着在挑战和艰难面前坦然面对的智慧。
一叶落而天下知秋。长城以北，秋气始现。宋朝时，立秋当天宫内要把盆栽梧桐移入殿内，等到立秋时辰一到，太史官高声奏道：“秋来了。”随即梧桐应声落下一两片叶子，这便是报秋。
“蒹葭苍苍，白露为霜。”白露节气，凉风拂面，秋高气爽，风景如画。辛苦后迎来收获，我们在龙门石窟上静观玄鸟归来。露从今夜白，月是故乡明——人们在脑海里多了对至亲的感恩与回想。
送秋云万里，算舒卷，总何心。时至处暑，热情的盛夏便渐行渐远了，就连天上的云彩也显得疏散自如，不似盛夏时浓云滚滚。此时鼓浪屿天高云淡，风清气爽，是一年中最舒适的时节，正是迎秋赏景的好日头。
“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”秋分是美好宜人的时节。是时曲阜“三孔”胜地凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄。秋景不让于春色，是以汉语中有“平分秋色”的成语。
万类霜天竞自由，霜降时节，是人们登山、观赏秋天红叶的最后时节。枫树、黄栌等树木经霜后，开始变成红黄色，此时的世界，漫山遍野，如火似锦，非常壮观。不妨于五台山之巅，纵览静穆而空茫的大地秋色。
中国的先哲命名这个节气为寒露，以表明天气从凉爽过渡到了寒冷。《诗经》说：“七月流火，九月授衣。”寒露时，北方已入深秋，红叶遍野，偶见早霜；南方才有秋意，蝉噤荷残。此时，山西平遥古城正显寒露凝萃之色。
“大雪，至此而雪盛也。”从天文，到大地景观，再到人文，大雪节气的意蕴极为丰富。大雪给人类的精神和物质世界提供丰厚的资粮。中国人为此把雪跟祥瑞和预兆相联系，“瑞雪兆丰年”。
“立冬”不仅仅指冬天开始。“立”是指建立、开始，但“冬”是指“冬，终也，万物收藏也”。秋季作物全部收晒完毕，屯好藏好，动物也已进入洞穴准备冬眠。因此，立冬即是表明冬季开始，也昭示万物收藏。
冬至是非常重要的一个节气，民间更有“冬至大于年”的说法，或者称其“亚岁”，把它当作仅次于春节的节日。阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
冬至过后的“三九”前后，即小寒时节出现了一年当中的极冷天气。“斗指戊，为小寒，时天气渐寒，尚未大冷，故为小寒。”小寒的特点是天气渐寒，尚未大冷。
立春是一年中的第一个节气，古书说，“立”就是开始，立春是春季的开始。此时的华北平原还是天寒地冻，甚至大雪纷飞，尽管立春并不表示真正的春天到了，但立春之后，天气的确开始回暖，大地呈现万物复苏的景象。
《月令七十二候集解》记载：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”即立春之后，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。
“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣”，认为惊蛰时节春雷乍动，惊醒了蛰伏中的动物和昆虫。其实蛰虫听不到雷声，是因为春回大地，气温上升才结束冬眠出来活动。
春分时节，华北大地垂柳青芽，莺飞草长，小麦拔节，桃红李白迎春黄。“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”
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