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Richard Cobden, der Manchester-Liberale

Der Mann, der sp�ter der f�hrende Vertreter der �Manchester School� werden w�rde, kam urspr�nglich nicht aus dem Norden, sondern aus West Sussex im S�den Englands. Am 3. Juni 1804 geboren, wuchs er hier in bescheidenen Verh�ltnissen als viertes von elf Kindern einer Bauernfamilie auf. Mit zehn Jahren wurde er in ein Internat geschickt, in dem er, wie er sich sp�ter erinnerte, �schlecht verpflegt, schlecht behandelt und schlecht unterrichtet� wurde. 1819 begann Richard Cobden im Gesch�ft eines Onkels in London zu arbeiten. Soweit ihm die Arbeit dazu Zeit lie�, holte er w�hrend dieser Zeit nach, was ihm das Internat nicht gegeben hatte. Er brachte sich selbst etwas Franz�sisch bei und verschlang B�cher �ber Geschichte und politische �konomie.

Im Jahre 1828 machten sich Richard Cobden und zwei Freunde nach Manchester auf, ausgestattet mit einer kleinen Summe, die sie angespart und zusammengeliehen hatten. Haupts�chlich durch ihren guten Ruf und Cobdens Beredsamkeit gelang es ihnen, mit einem der gr��eren Unternehmen ins Gesch�ft zu kommen. Von diesem lie�en sie sich Stoffe nach eigenen Mustern bedrucken, die sie dann vertrieben. Das Gesch�ft gedieh gut, und schon nach wenigen Jahren konnten die Partner auch das Bedrukken der Stoffe �bernehmen. Begeistert schrieb Richard Cobden an seinen Bruder, man k�nne ihn nackt in Lancashire mit nichts als seiner Erfahrung als Kapital aussetzen und er w�rde es dennoch zu einem Verm�gen bringen.

Mit wachsendem Wohlstand f�r sich und seine Familie wandte Richard Cobden sich nun zunehmend politischen Fragen zu. So ver�ffentlichte er 1835 und 1836 vor dem Hintergrund einer antirussischen Hysterie seine ersten beiden Schriften, �England, Ireland and America� und �Russia�, in denen er die klassische Lehre vom �Gleichgewicht der M�chte� angriff, die England nur nutzlos in jeden Krieg auf dem Kontinent hineingezogen habe. Dem stellte Cobden die Doktrin der �Nichteinmischung in die politischen Angelegenheiten anderer Nationen� entgegen. Gro�britannien solle nicht den Weltpolizisten spielen, sondern sich lieber um die eigenen Probleme wie das Elend in Irland k�mmern. Nicht r�ckst�ndige Staaten wie Russland seien die Herausforderung der Zukunft, sondern die USA, deren B�rger nicht durch kostspielige Kriege und Steuern zu deren Finanzierung niedergedr�ckt w�rden.

1838 gr�ndete sich in Manchester eine Vereinigung, die sp�tere �Anti-Corn Law League�, deren Ziel es war, eine unmittelbare und vollst�ndige Abschaffung der Kornz�lle zu bewirken. Die Kornz�lle waren 1815 nach dem Sieg �ber Napoleon eingef�hrt worden, um die Preise f�r Getreide auf dem hohen Niveau der Kriegszeit zu halten. Sie verteuerten nicht nur das Brot, sondern f�hrten auch zu st�rkeren Schwankungen in den Preisen, als es sie ohne die Kornz�lle gegeben h�tte. Richard Cobden schloss sich sogleich der �League� an, in der er aufgrund seiner gro�en F�higkeiten als Organisator und Redner schon bald eine der f�hrenden Rollen spielen sollte.

Zu Beginn suchte die �Anti-Corn Law League� �ber die Vorteile des Freihandels mit Flugschriften, Versammlungen und einer eigenen Zeitung aufzukl�ren. Die Wirkung war allerdings begrenzt, denn im Parlament dominierten sowohl auf Seiten der Tories als auch der Whigs adlige Grundbesitzer, die zumeist ein unmittelbares Interesse an der Erhaltung der Kornz�lle hatten. Deshalb ging die �League� dazu �ber, bei den Wahlen nur ausgewiesene Freih�ndler zu unterst�tzen und soweit m�glich eigene Kandidaten ins Rennen zu schicken, die den kleinen Kreis der freih�ndlerischen Radikalen im Parlament verst�rken konnten. Mit Agitationen in den l�ndlichen Regionen bem�hte man sich, die P�chter und Landarbeiter davon zu �berzeugen, dass die Korngesetze nicht in ihrem Interesse lagen. Als besonders aussichtsreich stellte sich schlie�lich eine systematische Kampagne heraus, bei der die Wahlregister auf Unregelm��igkeiten gepr�ft und neue W�hler registriert wurden.

Nicht zuletzt dies, aber auch die �berzeugenden Argumente der Freih�ndler und die schlechte wirtschaftliche Lage begannen eine Wirkung zu zeitigen. Der F�hrer der Whigs Lord John Russell bekehrte sich zum Freihandel, und auch unter einer Gruppe von Tories um den Premierminister Sir Robert Peel fand die �League� ein aufmerksames Ohr. 1842 f�hrte Peel eine erste Zollreform durch, die Einfuhrverbote abschaffte und Z�lle auf viele Rohmaterialien f�r die Produktion erheblich senkte. Allerdings fielen die Reduktionen bei Getreide und Zucker aus R�cksicht auf protektionistische Tories vergleichsweise gering aus.

Als 1846 klar wurde, dass das Land durch Missernten in eine Krise hineinsteuerte, die insbesondere in Irland wegen der Kartoffelf�ule desastr�se Ausma�e annehmen sollte, entschloss sich Sir Robert Peel, die Kornz�lle ganz abzuschaffen. Mit Unterst�tzung der Freih�ndler und weiter Teile der Whigs, aber gegen erheblichen Widerstand seiner eigenen Partei setzte er dies durch. In einer W�rdigung erkannte der Premierminister die Rolle Cobdens an: �[�] der Name, der mit dem Erfolg dieser Ma�nahmen verbunden sein sollte und sein wird, ist der Name Richard Cobden.�

�ber die Kampagne gegen die Korngesetze hatte sich Richard Cobden zu wenig um seine Gesch�fte k�mmern k�nnen, so dass er sich in einer ziemlich prek�ren finanziellen Lage befand. In Anerkennung seiner Verdienste wurde deshalb eine Sammlung veranstaltet, die die Summe von 75.000 Pfund zusammenbrachte und es Richard Cobden erm�glichte, seine Schulden abzuzahlen und sein Unternehmen aufzugeben. Auch seine Gesundheit hatte unter den Anstrengungen der letzten Jahre gelitten. So begab er sich mit seiner Frau auf eine Reise durch Europa. Mittlerweile war Richard Cobden eine internationale Ber�hmtheit. Und was eigentlich der Erholung dienen sollte, verwandelte sich in eine Kette von Audienzen, Empf�ngen und Feiern zu seinen Ehren.

In den folgenden Jahren wandte sich Richard Cobden verschiedenen Fragen zu, die f�r ihn aus dem Prinzip des Freihandels folgten. In einer Rede in Manchester anl�sslich der Abschaffung der Korngesetze hatte Richard Cobden bereits betont, dass es ihm um mehr als nur die materiellen Vorteile des Freihandels ging. �Ich sehe im Prinzip des Freihandels das, was in der moralischen Welt wie die Anziehungskraft im Universum wirken wird, was Menschen zueinander ziehen, den Gegensatz von Rasse, Glauben und Sprache beiseite sto�en und uns im Band des ewigen Friedens vereinigen wird.�

1849 nahm er am Pariser Friedenskongress teil, wo er seine Rede mit Unterst�tzung von Fr�d�ric Bastiat auf franz�sisch hielt. Hier ging es unter anderem um internationale Abr�stungsvereinbarungen und den Boykott einer russischen Anleihe, mit der die Unterdr�ckung der Ungarn finanziert werden sollte. Auf dem Frankfurter Friedenskongress 1850 in der Paulskirche pl�dierte Cobden f�r Schiedsgerichte bei Streitigkeiten zwischen den Staaten: �Ist hier einer, der den Krieg dem Schiedsgerichte vorz�ge? (Nein, nein!) Also lasst uns Gerechtigkeit suchen, statt Krieg, und wollen unsere Lenker nicht anders, so versto�en wir sie und st�rzen solche Regierung um.�

Richard Cobden war ein unerbittlicher Gegner der britischen Kolonialpolitik. In seiner Schrift �How Wars are Got Up in India� attackierte er 1853 die Politik des indischen Generalgouverneurs am Beispiel der gewaltsamen Annexionen in Burma. Im Unterhaus erg�nzte er: �[�] Ich glaube nicht, dass es irgendwie mehr im Interesse des englischen Volkes liegt als in dem der Bev�lkerung von Indien, dass wir 100 Millionen Menschen 12.000 Meilen entfernt dauerhaft regieren sollten. Ich sehe keinen Vorteil, der dem englischen Volk aus seiner Verbindung mit Indien erwachsen kann, au�er dem, welcher aus ehrlichem Handel erw�chst [�]�. Anl�sslich der gleicherma�en brutalen Meutereien indischer Truppen und deren Unterdr�ckung im Jahre 1857 fragte er in einem Brief: �Ist es m�glich, dass wir die Rolle des Despoten und Schl�chters dort spielen k�nnen, ohne unseren Charakter zuhause verdorben zu finden?�

Freihandel, Nichteinmischung, Abr�stung, und R�ckzug aus den Kolonien f�gten sich f�r Cobden in der Fiskalpolitik zusammen, denn nur so konnte die Belastung der Bev�lkerung durch Steuern vermindert und der wirtschaftliche und gesellschaftliche Fortschritt vorangetrieben werden. Angesichts eines stark regressiven Steuersystems, dessen Hauptlast gerade die Armen �ber indirekte Steuern trugen, bef�rwortete Richard Cobden eine st�rkere Verlagerung der Besteuerung hin zu direkten Steuern auf Einkommen, Eigentum und Erbschaften. In erster Linie m�sse es aber um eine sparsame Staatsverwaltung gehen. Im Unterhaus f�hrte er staatliche Verschwendung am Beispiel der Waffenproduktion durch den britischen Staat vor: �Ich finde, dass man den Leitern dieser Staatsbetriebe niemals klarmachen kann, dass das Kapital, mit dem sie umzugehen haben, echtes Geld ist. Wie sollte es echtes Geld f�r sie sein? Es kostet sie nichts [�] Deshalb ist es f�r sie ein Mythos � blo� f�r die Steuerzahler ist es eine Realit�t.�

Ein anderes Anliegen, das Richard Cobden in diesen Jahren verfolgte, war eine Wahlrechtsreform. Im Prinzip bef�rwortete er dabei ein allgemeines Wahlrecht, nicht nur f�r M�nner, sondern auch f�r Frauen. Da er dies aber f�r nicht durchsetzbar hielt, konzentrierte er sich auf Reformen wie eine schrittweise Ausdehnung des Wahlrechts sowie die Einf�hrung geheimer Wahlen. Im Gegensatz zu seinem Freund und Mitstreiter John Bright war Cobden aber weniger zuversichtlich, dass eine Ausweitung des Wahlrechts zu einer besseren Politik f�hren w�rde. Voraussetzung sei eine entsprechende Bildung, ohne die Politiker nur die Vorurteile der Bev�lkerung ausnutzen k�nnten. Nicht zuletzt daraus erkl�rte sich die gro�e Bedeutung, die Richard Cobden der Bildung zuerkannte. Er unterst�tzte die Gr�ndung von Schulen und trat f�r die Abschaffung der �Steuern auf Wissen� �Zeitungsstempel sowie Steuern auf Anzeigen und Papier � ein. Allerdings bezeichnete er ein rein freiwilliges Schulsystem als eine Schim�re und bef�rwortete staatliche Eingriffe, um nach amerikanischem Vorbild ein System konfessionell neutraler und geb�hrenfreier Grundschulen einzuf�hren, die durch eine lokale Steuer finanziert werden sollten.

Wie leicht sich seine Mitb�rger von ihren Vorurteilen mitrei�en lie�en, musste Richard Cobden w�hrend des Krimkriegs erleben. Gerade einmal ein Jahr zuvor hatte er sich in seiner Schrift �1793 and 1853� gegen die Furcht vor einer franz�sischen Invasion gewandt. Nun trieb 1854 England an der Seite Frankreichs durch ungeschickte Diplomatie und den Druck der �ffentlichkeit in einen Krieg gegen Russland. Richard Cobden und John Bright wandten sich scharf gegen dieses Abenteuer, fanden sich aber in einer kleinen und verachteten Minderheit. Bei den Parlamentswahlen wurde die �Manchester School� abgestraft. Sowohl Cobden als auch Bright verloren ihre Sitze.

Richard Cobden zog sich resigniert aus dem �ffentlichen Leben zur�ck. Erst 1856 gegen Ende des Krimkriegs meldete er sich mit seiner Schrift �What next - and next?� zur�ck, in der er die verfahrene Lage analysierte. Auch wenn der Krimkrieg in Ern�chterung endete, lie� sich Gro�britannien von seiner Politik nicht abbringen. 1857 folgte die Niederschlagung der indischen Meuterei und der zweite chinesische Krieg. Zu der Frustration �ber die Unbelehrbarkeit seiner Landsleute kamen f�r Richard Cobden private Schicksalsschl�ge, ein Nervenzusammenbruch seines Freundes John Bright und der Tod seines Sohnes.

1859 kam Richard Cobden mit dem Finanzminister William Ewart Gladstone �berein, auf einer Reise nach Paris zu sondieren, ob Frankreich und Gro�britannien gleichzeitig ihre Z�lle senken k�nnten. Gemeinsam mit Michel Chevalier, einem Sch�ler Bastiats, machte er sich daran, die franz�sische Regierung und den Kaiser von den Vorteilen eines solchen Schrittes zu �berzeugen. Mit viel Geschick gelang es ihm schlie�lich, einen Handelsvertrag gegen starken Widerstand protektionistischer Kreise in Frankreich zustandezubringen. Frankreich schaffte darin alle Importverbote f�r englische Waren ab und senkte viele Z�lle. Im Gegenzug und ganz im Sinne eines wohlverstandenen Freihandels senkte Gro�britannien Z�lle auf zahlreiche Waren aus allen L�ndern und schaffte viele weitere ab. Cobdens Hoffnung, mit dem Vertrag zu einer Entspannung mit Frankreich beizutragen, wurde allerdings von einer erneuten Invasionspanik durchkreuzt, die er in seiner letzten Schrift �The Three Panics� im historischen Vergleich aufarbeitete.

Der amerikanische B�rgerkrieg traf Richard Cobden hart, denn er hatte stets auf die USA als Vorbild f�r eine kluge Politik gesetzt. Nach anf�nglichem Z�gern ergriff er anders als die meisten seiner Landsleute die Seite der Nordstaaten, weil diese f�r die Sklavenbefreiung eintraten. Gro�britannien sollte sich nach Cobdens Meinung strikt neutral verhalten, eine Haltung, die auf eine harte Probe gestellt wurde, als der Norden die H�fen der S�dstaaten blockierte und damit die Zufuhr von Baumwolle nach England abschnitt. Die folgende �Cotton Famine� f�hrte zu gro�er Arbeitslosigkeit in Nordengland. Zu deren Linderung initiierte Richard Cobden die Sammlung der unerh�rten Summe von mehr als einer Million Pfund. Das Ende des amerikanischen B�rgerkriegs sollte Cobden nicht mehr erleben. 1865 reiste er trotz gesundheitlicher Probleme nach London, um sich im Unterhaus gegen einen Plan f�r Befestigungen in Kanada zu wenden. Nach kurzer Krankheit starb er dort am 2. April

1865. Richard Cobdens Tod l�ste gro�e Trauer aus. Seine Leistungen wurden von Freunden wie Gegnern gew�rdigt. In den Worten Walter Bagehots, Herausgeber des Economist: �Sehr selten, wenn �berhaupt jemals in der Geschichte, hat ein Mann so viel erreicht mit Worten � und doch so wenig Schlechtes gesprochen wie Herr Cobden!�

Die Mauer war die logische Folge des Sozialismus

Gesine L�tzsch von der Linkspartei �berraschte die �ffentlichkeit unl�ngst mit ihrer Geschichtsrevision, da� die Mauer eine logische Folge des zweiten Weltkriegs gewesen sei. Doch sie irrt. Wie sehr die Mauer die logische Folge des Sozialismus war, kann man sehen, wenn man einmal in das Jahr 1891 zur�ckgeht.

Das 1878 erlassene Sozialistengesetz war 1890 ausgelaufen. Unter dem Gesetz durften die Sozialdemokraten zwar noch bei den Wahlen antreten, waren aber ansonsten in ihrer Propaganda stark behindert. Ihre Vertreter wurden in die innere Verbannung geschickt, ins Zuchthaus gesteckt oder mu�ten sich au�er Landes begeben, Ganz entgegen den erkl�rten Zielen des Gesetzes erschienen sie daher als M�rtyrer, was ihnen Ansehen in der Bev�lkerung verschaffte. Und was sich als sehr bequem f�r sie herausstellte: es lie� sich jede Diskussion �ber das sozialistische Programm vermeiden mit dem Hinweis, da� Sozialdemokraten ja nicht offen dar�ber sprechen konnten. Das Programm der SPD war dabei auf die vollst�ndige Verstaatlichung des Wirtschaftssystems ausgerichtet, auch wenn es angeblich weiterhin Wahlen und b�rgerliche Freiheiten geben sollte.

Wie Eugen Richter schon 1878 im Reichstag in seiner Ablehnung des Sozialistengesetzes erkl�rte: er f�rchte die Sozialdemokratie mehr unter dem Gesetz als ohne es. Er sollte recht behalten, denn die Sozialdemokraten kamen gest�rkt aus dieser Phase des Verfolgung heraus, als sich 1890 keine Mehrheit mehr f�r eine Verl�ngerung des Sozialistengesetzes fand. Es w�rde sich eben nicht allein f�r Gesine L�tsch lohnen, die Geschichte zu kennen, auch der Generalsekret�r der CSU, Herr Dobrindt, k�nnte hier noch einiges lernen, wenn er die b�rgerliche Freiheit nicht an sich sch�tzen kann.

Die Sozialdemokraten kamen mit einem gro�em Bewu�tsein ihrer St�rke 1890 wieder in die Freiheit. Was sie sich nicht klarmachten: Ihre St�rke hatte darin gelegen, da� ihre Positionen lange nicht mehr kritisiert worden waren. Vollmundig prusteten sie herum, als wenn sie nun die Weisheit gepachtet h�tten. Aber sie hatten ihre Rechnung ohne Eugen Richter gemacht.

Sein erste Schlag waren die 1890 ver�ffentlichten "Irrlehren der Sozialdemokratie". Hier nahm er sich Punkt f�r Punkt das sozialdemokratische Programm vor und zeigte dessen Unsinnigkeit und Verwerflichkeit auf. Beispielsweise m�sse wegen der ungeheuren Aufgabe, eine Wirtschaft bis ins Detail zu planen, eine geradezu g�ttliche Person an der Spitze stehen, eine Stellenbeschreibung, auf die sich ein Josef Stalin bestens bewerben konnte. Da nach den Annahmen der Sozialdemokraten die Malthussche Lehre gelte und zu einem "ehernen Lohngesetz" f�hre, das im Sozialismus ja versch�rft gelten w�rde, m�sse man Leute nach Sibirien verfrachten und gleich ganz das Bev�lkerungswachstum staatlicherseits regulieren. Josef Stalin und Mao Tse Tung fanden das auch.

Und zudem k�nne man nicht die wirtschaftliche Freiheit beseitigen, ohne auch die b�rgerliche Freiheit zu einer Farce zu machen. Ein Staat der die Druckpressen der Zeitungen und Verlage besitzt, w�rde keine Pressefreiheit und Freiheit der Rede mehr haben. Und eine Opposition k�nne unter solchen Umst�nden nicht bestehen, womit Wahlen auf die Zustimmung zur Regierungspolitik hinauslaufen w�rden. Der einzige Irrtum, der Eugen Richter hier unterlief, war der, da� die Sozialisten ernsthaft an einer Erhaltung der b�rgerlichen Freiheit interessiert waren und nicht die entsprechenden Punkte schon vor der Revolution als Kommunisten �ber Bord werfen w�rden,

Waren die "Irrlehren der Sozialdemokratie" bereits eine Sensation in Deutschland, so legte Eugen Richter 1891 noch einmal nach mit den "Sozialdemokratischen Zukunftsbildern", die schnell eine sechsstellige Auflage erreichten. In der Form eines dystopischen Zukunftsromans schildert er, was nach der Revolution geschehen wird. Geschrieben ist das Buch aus der Perspektive eines wackeren Sozialdemokraten, der Tagebuch f�hren will: "Meine Aufzeichnungen sollen, so gut ich es vermag, die Auferstehung des neuen Reiches der Br�derlichkeit und der allgemeinen Menschenliebe f�r meine Kinder und Kindeskinder beschreiben."

Doch der Sozialismus entwickelt sich anders, als der Tagebuchschreiber es erwartet hatte. Die Arbeitsmoral verf�llt, die Wirtschaftsleistung sinkt drastisch, ein Heer von Spitzeln wird aufgebaut und der Staat drangsaliert die B�rger bis in die kleinsten Einzelheiten. Im Sinne der Gleichheit wird sogar �berlegt, die Tanzpartner staatlich zuzuteilen. Deutschland wird ein gro�es Zuchthaus.

Immerhin sind noch drei L�nder nicht sozialistisch: die Schweiz, Gro�britannien und die USA. Der Sohn des Tagebuchschreibers flieht wie viele andere, die an der sozialistischen Realit�t verzweifeln. Und nun sollte Frau L�tzsch einmal genau aufpassen: Was macht die sozialistische Regierung an dieser Stelle? Sie verbietet die Ausreise! Da die Welt fast ganz sozialistisch geworden ist, sind die Grenzen �berschaubar und eine regelrechte Mauer ist nicht n�tig. Wie der Erz�hler der "Sozialdemokratischen Zukunftsbilder", immer noch in seinen Illusionen befangen, ausf�hrt:

"Man kann es daher nur billigen, da� das Auswanderungsverbot mit Strenge gehandhabt wird. Dazu ist die scharfe Besetzung der Grenzen, namentlich der Seek�sten und der Landgrenzen gegen die Schweiz erforderlich. Das stehende Heer wird dazu weiterhin um viele Bataillone Infanterie und Eskadrons Kavallerie vermehrt werden. Die Grenzpatrouillen sind angewiesen, gegen Fl�chtlinge von der Schu�waffe r�cksichtslos Gebrauch zu machen. -- M�ge unser schneidiger Reichskanzler uns noch lange erhalten bleiben." (Hervorhebung f�r Gesine L�tzsch.)

Aber noch gibt es in Deutschland Menschen, die sich mit dem sozialistischen Leben nicht anfreunden k�nnen und protestieren. Sie skandieren "Wir sind das Volk!" (Ja, das wurde wirklich 1891 geschrieben!). Im Reichstag fa�t es der Abgeordnete f�r Hagen so zusammen, durch den Eugen Richter spricht, der selbst Jahrzehnte lang diesen Wahlkreis vertrat:

"W�hrend wir im alten Europa derart Dank Ihren Bestrebungen dem Untergang entgegengehen, erhebt sich jenseits des Meeres immer wohlhabender und m�chtiger ein Gemeinwesen, das auf dem Privateigentum und der freien Konkurrenz beruht und dessen B�rger sich niemals ernsthaft von den Irrlehren der Sozialdemokratie haben bestricken lassen.

Jeder Tag der Verz�gerung in der Befreiung unseres Vaterlandes von dieser unseligen Verirrung der Geister f�hrt uns dem Abgrunde n�her. Darum nieder mit dem sozialdemokratischen Zuchthausstaat, es lebe die Freiheit! (St�rmischer Beifall auf der linken Seite und auf den Trib�nen, lebhaftes Zischen und Unruhe auf der rechten Seite.)"

Die Sozialisten sitzen n�mlich einmal an der Macht auf der rechten Seite und sind die neuen Konservativen, w�hrend die Freisinnigen weiterhin links bleiben. Auch das sollte sich Frau L�tzsch noch einmal anschauen: Beim Ausma� ihrer Verdrehungen steht sie auf einer Seite mit extremen Rechten.  Und es gibt nur eine Erkl�rung, wie Eugen Richter 1891 den Schie�befehl vorhersagen konnte. Nein, er wu�te nichts vom zweiten Weltkrieg. Er hatte sich blo� das sozialistische Programm genau angeschaut, und die logische Folge davon war die Mauer.

Gary Johnson: "Toleranz ist amerikanisch"

Er hat den Everest bestiegen. Aber jetzt hat Gary Johnson sich ein schwierigeres Ziel gesetzt: republikanischer Kandidat f�r 2012 zu werden. Auf den ersten Blick sieht das hoffnungslos aus. Au�erhalb seines Heimatstaats New Mexico ist er fast unbekannt, in den Medien wird er abgetan oder gleich ganz ignoriert. Und seine Kampagne mu� mit einem minimalen Budget zurechtkommen. Doch auf den zweiten Blick sieht es ganz danach aus, als wenn er es schaffen k�nnte, vielleicht noch nicht 2012, aber dann 2016.

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