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Falun Gong
La doctrine de Li Hongzhi
Le Falun Gong, entre sectarisme et salut universel
David Palmer
EPUIS la manifestation de Zhongnanhai du 25 avril 1999 et la répression du Falun Gong lancée trois mois plus tard, Li Hongzhi et ses millions d'adeptes ne cessent d'intriguer les observateurs de la scène chinoise. On s'était d'abord étonné de la capacité d'organisation du Falun Gong, qui put, à l'insu des services de renseignements chinois, réunir 10 000 manifestants autour du centre névralgique du Parti. On fut ensuite surpris de découvrir qu'en seulement sept années d'existence, le Falun Gong avait réussi à recruter des dizaines de millions d'adeptes (I). Et la tenace résistance du mouvement, malgré deux années de répression acharnée, continue de déconcerter le pouvoir.
Pour le Parti communiste chinois (PCC), le Falun Gong représente une des plus grandes menaces extérieures qu'il ait jamais affrontée depuis sa prise du pouvoir en 1949, plus grave encore, d'après certains, que le mouvement étudiant de 1989. Les adeptes du Falun Gong possèdent, en effet, un système idéologique cohérent, une loyauté inconditionnelle envers leur sauveur Li Hongzhi, une discipline intérieure forgée dans l'ascèse et une organisation souterraine à la fois souple et centralisée.
Le Falun Gong est-il une religion ? Une secte ? Un mouvement politique ? Quelle est donc son idéologie ? La propagande chinoise donne au Falun Gong l'étiquette de « secte perverse anti-scientifique, anti-sociale et antihumaine ». Celui-ci est souvent décrit dans les médias occidentaux comme un « mouvement mystique », une « organisation d'inspiration bouddhiste et taoïste », etc.
Ces qualificatifs disent bien peu de choses sur la doctrine réelle de Li Hongzhi et traduisent la difficulté de cerner l'originalité du Falun Gong. Quelle est la croyance qui inspire ses adeptes à un tel courage face à la répression ?
Afin d'aider le lecteur à répondre à ces questions, cet article propose une brève analyse de l'enseignement doctrinal de Li Hongzhi, fondateur du Falun Gong. Quatre thèmes principaux se dégagent de l'étude des écrits du maître :
1) Un thème apocalyptique, soulignant la décadence morale de l'humanité et l'omniprésence des forces du mal. Des extraterrestres s'infiltrent dans le corps de l'humanité à travers la science moderne, ennemie de la morale ; la prophétie bouddhiste prédisant la destruction imminente du monde suivie de l'inauguration d'un nouveau cycle universel, est près de se réaliser.
2) Une exhortation à l'ascèse spirituelle, appelant les adeptes à se purifier le cœur de tout attachement aux choses de ce monde. Les dieux ont abandonné les religions orthodoxes du passé, qui ont déjà complètement perdu l'esprit de la Loi spirituelle.
3) Un thème ?nessia7iique : Li Hongzhi est le sauveur omniscient et omnipotent de l'univers entier. Il dévoile, pour la première fois dans l'histoire, la Loi fondamentale de l'univers, qui est la seule protection contre l'apocalypse.
4) Une pratique sectaire : l'adepte doit se concentrer exclusivement sur le Falun Gong ; il lui est interdit de lire ou même de penser à toute autre religion, philosophie, école de pensée ou de qigong. Il doit se vouer cœur et âme à l'ascèse mentale et corporelle du Falun Gong, dont les perceptions et visions qu'elle provoque sont attribuées au pouvoir surnaturel de Li Hongzhi.
erspectives chinoises
N° 64 • MARS • AVRIL 2OO1
