He Yan
He Yan ( c. 195 – 9 de febrero de 249), nombre de cortesía Pingshu, fue un filósofo y político chino del estado de Cao Wei en el período de los Tres Reinos de China. Era nieto de He Jin, general y regente de la dinastía Han del Este. Su padre, He Xian, murió joven, por lo que su madre, la Dama Yin, se volvió a casar con el caudillo Cao Cao. Así, He Yan creció como hijastro de Cao Cao. De muy joven se ganó una reputación de inteligencia y erudición, pero era impopular y criticado por ser arrogante y disoluto. Fue rechazado para puestos de gobierno por los emperadores Cao Pi y Cao Rui, pero se convirtió en ministro durante el gobierno del regente Cao Shuang. Cuando la familia Sima tomó el control del gobierno por un <i id="mwJQ">golpe de estado</i> en 249, fue ejecutado junto con todos los demás mandatarios leales a Cao Shuang.
He Yan fue, junto con Wang Bi, uno de los fundadores de la escuela taoísta de Xuanxue . Sintetizó las escuelas filosóficas del taoísmo y el confucianismo, creyendo que ambas se complementaban. Escribió un famoso comentario sobre el Daode Jing que fue muy influyente en su época, pero no se conserva ninguna copia. Su comentario sobre las Analectas de Confucio se consideró estándar y autorizado durante casi mil años, hasta que su interpretación fue desplazada por el comentario de Zhu Xi en el siglo XIV.
Vida
[editar]He Yan nació en Nanyang, Henan. Su bisabuelo era carnicero, y su abuelo, He Jin, fue general y regente de la dinastía Han del Este. Su tía abuela fue la emperatriz He, esposa del emperador Ling de la dinastía Han del Este.[1] El padre de He Yan, He Xian (何咸), murió joven. El poder político de la familia He fue destruido cuando un señor de la guerra, Dong Zhuo, ocupó la capital Han de Luoyang. La madre de He Yan escapó y dio a luz a He Yan en el exilio.
Cuando He Yan tenía unos seis años, su madre fue tomada como concubina por el gran caudillo Cao Cao, tras lo cual pasó a ser conocida como "Lady Yin". Tras ser adoptado por Cao Cao, He se crio con los demás príncipes de Wei, incluido el eventual sucesor de Cao Cao, Cao Pi ( r. 220-226). Pero Cao Pi estaba resentido con He por actuar como si fuera el príncipe heredero y referirse a él como "hijo falso" en lugar de por su verdadero nombre. Posteriormente se casó con una de las hijas de Cao Cao, la princesa Jinxiang, que pudo haber sido una de las hermanastras de He.[2] Como resultado de su adopción, He Yan pasó mucho tiempo con Cao Cao durante su infancia. [3]
Desde muy joven, He Yan se ganó la reputación de ser excepcionalmente talentoso: "brillante e inteligente como un dios". Le apasionaba la lectura y el estudio. Cao Cao lo consultaba cuando tenía dudas sobre cómo interpretar El arte de la guerra de Sun Tzu, y quedaba impresionado con las interpretaciones de He Yan. [3] Los contemporáneos de He Yan (tanto de la familia Cao Wei como de la dinastía Jin) lo detestaban y lo calificaban de afeminado, aficionado al maquillaje, disoluto y egoísta. El segundo emperador Wei, Cao Rui ( r. 226-239) se negó a utilizarlo como consejero porque creía que era una "flor flotante": conocido por su vida de extravagancia y disipación. Se decía que le gustaba el "polvo de cinco minerales", una droga alucinógena.
Por lo tanto He Yan no tuvo influencia política ni bajo el gobierno de Cao Pi ni bajo el de Cao Rui. A su muerte en 239, Cao Rui dejó en el trono a su hijo adoptivo, Cao Fang, que era un niño. Cao Shuang, pariente de la familia Cao, asumió el control del gobierno como regente. Entonces He Yan se ganó el apoyo del círculo íntimo de Cao Shuang y finalmente fue ascendido a Secretario de Personal (吏部尚書 ) y ascendió a muchos de sus amigos y conocidos a puestos importantes. Uno de los amigos de He Yan que ascendió al cargo durante este período fue el influyente filósofo Wang Bi.
Muerte
[editar]He Yan conservó el control de la mayoría de los nombramientos oficiales hasta el año 249 en que la familia Sima tomó el control del gobierno mediante un golpe de Estado. Tras tomar el control del gobierno, la familia Sima ejecutó al regente Cao Shuang y a todos los miembros de su facción, incluido He Yan.[1]
Según las Crónicas de los Clanes de Wei, Sima Yi encargó a He Yan presidir el juicio de Cao Shuang. He Yan, que deseaba ser absuelto, lo juzgó con mucha severidad para ganarse el favor de Sima Yi, pero éste añadió el nombre de He Yan a la lista de los condenados que debían ser ejecutados en el último momento.[2]
Al morir He Yan, tenía un hijo de cinco años, a quien Sima Yi envió soldados para arrestar. Pero antes de que llegaran los soldados, su madre, la Dama Yin, que aún vivía, escondió a su nieto y se puso a merced de Sima Yi en palacio. Finalmente, convenció a Sima Yi de que perdonara la vida a su nieto, y el hijo de He Yan sobrevivió.[2]
Filosofía
[editar]Según las historias de la dinastía Wei, He Yan tuvo desde joven una gran comprensión de las obras de los filósofos taoístas Laozi y Zhuangzi, así como del Libro de los Cambios. Escribió un famoso comentario que influyó en su época, el Comentario sobre el Daode Jing (Daode Lun), del que no se conservan copias. Planeaba escribir un comentario interlineal más detallado sobre el Daode Jing; pero tras comparar su borrador con uno similar de un Wang Bi más joven, decidió que su interpretación era inferior, y el Comentario que finalmente redactó fue más general y amplio.[1]
He Yan fue miembro de un comité que produjo un comentario influyente y autorizado sobre la teoría confuciana, las Explicaciones recopiladas de las Analectas (Lunyu Jijie), que recopilaron, seleccionaron, resumieron y racionalizaron los comentarios más perspicaces de sobre las Analectas que se habían escrito en su época y anteriormente. Redactó el comentario como miembro de un comité de cinco miembros (los otros cuatro miembros del comité eran Sun Yong, Zheng Chong, Cao Xi y Sun Yi), pero los eruditos chinos posteriores le dieron casi el crédito exclusivo como el escritor principal, y para la dinastía Tang (618-907) el nombre de He Yan era el único autor asociado con las Explicaciones recopiladas. Los eruditos modernos no están seguros de qué evidencia llevó a los eruditos chinos medievales a creer que He era el único autor, o si escribió las Explicaciones recopiladas por interés o porque se lo ordenó la corte Wei, pero continúan acreditando a He Yan como autor principal por convención. Después de que He Yan lo presentó a la corte imperial, las Explicaciones Recopiladas fueron rápidamente reconocidas como las autorizadas y siguieron siendo el texto principal utilizado por los lectores chinos para interpretar las Analectas durante casi 1.000 años, hasta que fue reemplazado por el comentario de Zhu Xi en el siglo XIV.
He Yan creía que el taoísmo y el confucianismo se complementaban, de modo que, al estudiarlos correctamente, un sabio podía llegar a una verdad única y unificada. Al promover la síntesis de los conceptos taoístas y confucianos, se convirtió en un destacado defensor de la escuela neotaoísta de Xuanxue (junto con su amigo y contemporáneo Wang Bi). Como erudito de Xuanxue, destacó por explorar la teoría del wuwei. Fue un prolífico poeta y escribió numerosos ensayos sobre filosofía, política, literatura e historia, algunos de los cuales aún se conservan.
Referencias
[editar]- 1 2 3 Gardner, Daniel K.; Confucius (2003). Zhu Xi's Reading of the Analects: canon, commentary, and the classical tradition. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12864-3.
- 1 2 3 Gardner, Daniel K., ed. (2003). Zhu Xi's Reading of the Analects: canon, commentary, and the classical tradition. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12865-0.
- 1 2 Fang Shiming, (2006).方诗铭论三国人物 上海古籍出版社 P225-226 ISBN 7-5325-4485-0
Bibliografía
[editar]- Chen, Shou (siglo III). Registros de los Tres Reinos ( Sanguozhi ).
- Pei, Songzhi (siglo V). Anotaciones a los Registros de los Tres Reinos ( Sanguozhi zhu ).
