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Jusqu’à ce que la victime devienne la nôtre

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Jusqu’à ce que la victime devienne la nôtre
Auteur Dimitris Lyacos
Pays Drapeau de l'Italie Italie
Genre Roman
Éditeur Il Saggiatore
Lieu de parution Milan
Date de parution 2025
Nombre de pages 272
ISBN 978-8842834267
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Jusqu’à ce que la victime devienne la nôtre est un roman composé d’épisodes de l’écrivain grec Dimitris Lyacos[1]. Conçu comme le « numéro zéro » de la trilogie Poena Damni, le livre explore la violence, dans ses manifestations changeantes, comme un élément constitutif de la formation de la société occidentale, ainsi que la position éventuelle de l’individu dans un monde «imprégné de pouvoir institutionnalisé». Selon Lyacos, «le livre n’est pas simplement une histoire de la violence, mais plutôt l’histoire de son confinement et de la technologie d’un ordre qui la dépasse». Décrit comme un préquel de sa trilogie, Jusqu’à ce que la victime devienne la nôtre trace un portrait de la civilisation occidentale, examinée et réévaluée depuis ses fondements judéo-chrétiens, à travers l’industrialisation et le développement de formes avancées de coercition, jusqu’à une harmonie imposée par le contrôle cybernétique. En employant des narrateurs alternés, les chapitres autonomes du livre se complètent les uns les autres d’une manière comparable à une séquence de montage cinématographique.

Thèmes

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« Jusqu'à ce que la victime soit nôtre » explore l'évolution de la violence à travers 24 chapitres (prologue + 23), chacun portant un titre de l'alphabet latin classique[2]. Le prologue évoque l'attaque et le meurtre barbare commis par une mère chimpanzé (M2) et son fils contre le petit d'une autre mère (M1) [3], un épisode similaire à l'histoire de Passion et Pom racontée par la primatologue Jane Goodall[4]. Partant des dynamiques prédatrices observables dans la nature [5], le chapitre A présente un épisode rappelant le meurtre d'Abel par Caïn dans le livre de la Genèse[6]. Les chapitres suivants abordent la violence sous ses formes les plus institutionnalisées et socialement avancées, présentant en deux parties consécutives la pratique de l'incarcération [7] selon deux points de vue différents: L se concentre sur un détenu parmi la population carcérale générale, tandis que M propose une interprétation du quartier d'isolement[8]. Le chapitre N aborde, sous forme d'essai, le droit comme une technologie qui élimine les instincts animaux[9]. L'analyse de la violence physique dans l'ouvrage culmine au chapitre S, qui décrit en détail l'abattage industriel et la manipulation d'un animal dans un abattoir contemporain[9] Les derniers chapitres se concentrent sur l'auto-annihilation de la violence, sous la forme d'un ordre cybernétique (X) et d'une réhabilitation psychiatrique (Y). Le livre se termine sur une voix anonyme invitant le protagoniste du dernier chapitre (Z) à s'évader vers un monde nouveau et inexploré[3].

Critique

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L'ouvrage a été sélectionné parmi les dix meilleurs livres du Salon international du livre de Turin par le quotidien italien Il Giornale. Selon le journal, Lyacos plonge le lecteur dans sa «littérature totale». Dans une note intitulée «Cet enfer dans lequel la société occidentale nous enferme», le livre est qualifié de «particulièrement adapté au climat de violence que nous respirons avec une intensité particulière depuis quelques années» et pour lequel, pour la victime, «la seule issue consiste à se confier au pouvoir thaumaturgique d'un système supérieur»[10]. Vanni Santoni, dans la rubrique Lettura du Corriere della Sera, désigne Lyacos comme l'un des «futurs lauréats potentiels du prix Nobel (ou du moins comme le seul candidat grec vivant)» et considère que son objectif est de «créer une œuvre-installation, voire un monde, où les jeux de références, l'insistance sur certains thèmes et images, ainsi que ce que l'on pourrait appeler l'obstination littéraire, sont entièrement programmatiques»[11]. Filippomaria Pontani, dans Il Sole 24 Ore, affirme que l'auteur «vise à explorer les origines biologiques du mal dans la société, notamment l'exclusion et la marginalité, du point de vue de la dynamique animale» [12] et compare la vision de Lyacos aux films de Stanley Kubrick et de Yorgos Lanthimos[12]. Alessandro Mantovani ( Il Foglio ) écrit: «L'écriture de Lyacos est dense, évocatrice et fragmentaire, alternant monologues psychédéliques et dialogues incisifs, traduisant la complexité d'un monde où la souffrance est à la fois origine et destin. Une œuvre riche et profonde, capable de résonner avec notre présent avec une force rare»[13]. Selon Alberto Fraccacreta, dans sa critique parue dans Avvenire, «la critique sociale profonde de Lyacos ne se limite pas aux transformations progressives de la violence, mais vise une libération future qui se concrétise par la quête d'un monde plus humain»[14]. Le livre dans son ensemble a été présenté comme «l’une des œuvres les plus radicales de la littérature européenne contemporaine, une écriture qui oscille entre l’exégèse biblique et l’esthétique post-humaine, entre Artaud et Genet, entre Blanchot et Pasolini»[15].

Entretiens sur les thèmes du livre

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Lyacos a accordé une série d'entretiens à des magazines italiens et américains, abordant les différents thèmes de son livre, notamment la violence et la coercition dans les sociétés contemporaines. Dans son entretien avec Doppiozero, l'auteur utilise le terme de messianisme cybernétique pour désigner une combinaison de contrôle cybernétique et de communication homme-machine comme solution au problème de la violence[16]. Les formes antérieures de Dieu (ou d'expérience religieuse) seront supplantées par l'harmonie d'une collectivité cybernétique, une sorte de superorganisme[16]. Selon Lyacos : « Nous avons nous-mêmes créé une organisation intelligente capable de gérer nos vies. Un superorganisme qui, poussé à l'extrême, pourrait imposer une harmonie parfaite au monde humain. Ce niveau de connaissance, atteint grâce à la collaboration entre hommes et machines, finira par annuler le désir de Dieu. Bientôt, la figure divine à laquelle nous nous adressons lors des rites religieux de masse ne sera plus nécessaire, pas plus que celle qui accompagne l'individualisme débridé, cher aux mystiques comme aux prophètes du capital . » [16] En , son entretien sur la violence lors de son voyage en Israël et en Cisjordanie, intitulé «L’autre côté de la violence» (initialement publié dans le magazine américain The Common)[17], a été publié en Italie dans le magazine Lo Spazio Letterario[18].

Histoire de l'édition

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La version intégrale du livre, traduite par Viviana Sebastio, a été publiée en Italie par Il Saggiatore le [19]. La traduction anglaise devrait paraître en aux éditions Indirect Books[20].

Le chapitre O, traduit en albanais, a paru dans la Revista Letrare en 2022 [21] et, traduit en roumain, dans la revue Observator Cultural en 2025 [22] Le chapitre G, traduit en anglais, a paru dans la revue Mayday en [23] le chapitre D dans la revue Image en [24], le chapitre V dans la Chicago Review [25] en , le chapitre L dans River Styx en [26] et le chapitre C dans Columbia Review[27]. Les chapitres A, B et C, traduits en hébreu par Ioram Melcer, ont paru dans la revue Alaxon en [28].

Notes

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(it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Finché la vittima non sarà nostra » (voir la liste des auteurs).
  1. ↑ (en-US) « From Until the Victim Becomes Our Own », sur Image Journal (consulté le )
  2. ↑ (en-GB) « entangled narratives and dionysian frenzy: an interview with dimitris lyacos – 3:AM Magazine » (consulté le )
  3. 1 2 (it) « Finché la vittima non sarà nostra », sur Il Saggiatore
  4. ↑ (en) Muller Martin N., « Chimpanzee Violence: Femmes Fatales », Current Biology, vol. 17,‎ , R365–R366 (DOI 10.1016/j.cub.2007.03.037, lire en ligne)
  5. ↑ (it) « Dimitris Lyacos, "Finché la vittima non sarà nostra" ⥀ Lettura di Toti O’Brien », sur ARGO,
  6. ↑ (he) « עד שהקורבן נעשה שלנו », sur אלכסון,‎ (consulté le )
  7. ↑ (it) Redazione, « Finché la vittima non sarà nostra: un pugno letterario nel maggio dei libri », sur Fastobal: il magazine che veste le idee.,
  8. ↑ https://pghrev.com/dimitris-lyacos-at-alphabet-city-on-adaptation-and-creativity-and-punishment/
  9. 1 2 Valerio Neri, « Il marito ‘dominus’ e la violenza coniugale nella società tardoantica (a partire da una costituzione di Teodosio II) », dans Quaderni di Erga-Logoi, LED Edizioni Universitarie, (ISBN 978-88-7916-764-2, lire en ligne)
  10. ↑ Editoriale, « Editoriale, ECCO LA NOSTRA CLASSIFICA DEI MIGLIORI LIBRI AL SALONE DI TORINO, in Il Giornale. », Il Giornale, vol. 18-05-2025, pag. 1+22/3,‎ 18-05-2025, pag. 1+22/3
  11. ↑ Vanni Santoni, « Dall’ABC alla Z 23 lettere di crudeltà », La Lettura, Corriere della Sera, vol. pag. 25, 11 Maggio 2025,‎ pag. 25, 11 maggio 2025
  12. 1 2 Filippomaria Pontani, « IN UNA SOCIETÀ DEL CONTROLLO C'E LA VIOLENZA? », Il Sole 24 Ore, vol. Settimanale, 18-05-2025, pag. 4,‎ settimanale, 18-05-2025, pag. 4
  13. ↑ (it) « Finché la vittima non sarà nostra », sur www.ilfoglio.it
  14. ↑ Alberto Fraccacreta, « Lyacos in cerca di Dio nella vittima di Girard », Avvenire, vol. 19-06-2025, pag. 23,‎ 19-06-2025, pag. 23
  15. ↑ (it) Alessia Alfonsi, « 10 libri intensi consigliati da leggere subito »,
  16. 1 2 3 (it) « Dimitris Lyacos: storie di controllo perfetto | Alessandro Mezzena Lona », sur www.doppiozero.com
  17. ↑ (en-US) « Violence and Its Other: Toti O’Brien Interviews Dimitris Lyacos », sur The Common, (consulté le )
  18. ↑ (it) Redazione, « Dimitris Lyacos: il lato nascosto della violenza | Almanacco », sur Lo Spazio Letterario,
  19. ↑ (it) « Finché la vittima non sarà nostra », sur Il Saggiatore (consulté le )
  20. ↑ (en) « Until The Victim Becomes Our Own », sur Indirect Books, (consulté le )
  21. ↑ « https://revistaletrare.com/derisa-viktima-te-behet-e-jona/ »
  22. ↑ (ro) « Pînă cînd victima va fi anoastră », sur Observator Cultural
  23. ↑ « https://maydaymagazine.com/an-excerpt-from-when-the-victim-becomes-our-own-by-dimitris-lyacos-translated-from-the-greek-by-andrew-barrett/ »
  24. ↑ « https://imagejournal.org/article/from-until-the-victim-becomes-our-own/ », sur Image Journal
  25. ↑ « https://www.chicagoreview.org/excerpt-from-until-the-victim-becomes-our-own/ »
  26. ↑ « https://www.riverstyx.org/shop/p/river-styx-chronicles-digital »
  27. ↑ (en-US) « C by Dimitris Lyacos, tr. by Andrew Barrett », sur The Columbia Review (consulté le )
  28. ↑ « עד שהקורבן נעשה שלנו »
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