Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. κρίνετε και τον μαθητή. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. την Ορθόδοξη. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Βρίσκεται μόνο στην μία. . αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. αληθινή Εκκλησία. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες.σωτηρία. κυρίους και κυρίες. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. με μια αληθινή πίστη. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ήλθε όμως ο πειρασμός.
Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. των πάππων και προπάππων μας. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. Τριάδος. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας.. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. στα μέτρα τους. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι.. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. την οικουμενική αλήθεια. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. όπως μου γράφετε. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. . όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. το παρέλαβαν από τον Κύριο. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. το πιστεύω τους. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας.
αλλά κάποιον άλλο Χριστό. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία.23). Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. και πολλούς πλανήσουσι». Γ. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος.. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. 7. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Στο κήρυγμά τους.» (Ματθ. 7. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. 24. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών.. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. Μεταξύ σας όμως. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει .. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. 22). αλλά πρέπει να εξετάζουμε. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. 15). Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. 7. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. Όχι. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. οδηγώντας στην πλάνη. Σταθείτε λίγο. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει.. Κύριε. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας.5). (Ματθ. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. Βλέπετε. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. (Ματθ. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. Κύριε.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα.
την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. Και τώρα. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. όχι καθαρή.1). του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. 3.9). Οι Γαλάτες. 8). Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ.. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας.6). Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες..». Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. καθώς και το ότι το μελετά. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. 1. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους.» (Γαλ. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Δ'. Βλέπετε λοιπόν. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. 1.όν ουκ εκηρύξαμεν. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. 1. 2-4). ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. 11. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε.
Και οι άλλοι ομοίως. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. Γραφή. Όλες αυτές οι υποδείξεις. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. «Μετανοείτε». Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας.ράπτης. που σου έγραψε ο γιατρός». στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. πάρε τα φάρμακα. όπως π. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. Και αυτό γιατί. που αναφέραμε. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Ασφαλώς όχι. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε.». Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. την πίστη. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. Χάριτος κ. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. Γραφή ότι πλανιέται. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας.τ. Λέει π. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της.χ. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. την τήρηση των εντολών. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». την απόκτηση της Θ. Ο Κύριος μας. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. . Γραφή βασισμένες. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει.λ.χ.
Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. του Υιού και του Αγ. Πνεύμα. Τριάδος. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. Πνεύματος. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. . Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Πνεύματος. 14. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Τριάδος. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Πνεύμα. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. Τριάδος. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Τριάδα. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. Πνεύματος. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό.20). Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. η βάπτισις του Υιού. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. Η φωνή του Πατρός. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. 16). Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Πνεύμα. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. 4. 3. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. τον Υιό και το Αγ. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Πνεύμα. 12). τον Πατέρα. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ.Ε'. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ.
αλλά ολοκλήρου της Αγ.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. Το Αγ. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. 6. πίστευε στον Κύριο». ματαία και η ανάστασης. 14. 7). «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. του Υιού και του Αγ.13). Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. 13. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. 1. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Πνεύματος. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. 2). έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Ελκύει δια του Αγ. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. Τριάδος. εν αγιασμό Πνεύματος. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. ματαία η ενσάρκωσής Μου. εάν γαρ μη απέλθω. μάταιος ο θάνατος. σαν ν' αποτελούν και τα . Ο Κύριος που έπαθε.44). Πνεύμα. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. Έρχονται δια του Πατρός. Πνεύματος. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. διότι χωρίς το Αγ. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. Πνεύματος. αναστήθηκε. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. το Πνεύμα το Άγιο. 16. πέθανε πάνω στο Σταυρό. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. Ευχαριστίας. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. Χωρίς το Αγ. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. Πνεύματος. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός.6). Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με.
ΣΤ . Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. που έχει κεφαλή τον Χριστό. χάρη. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. ήλθε στην γη. Εκείνοι. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. Πνεύμα. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. πέθανε πάνω στον Σταυρό. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. όπως π. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. κατά την . Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. Οι ίδιοι. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. 11. έπαθε. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. δηλαδή η ορθή πίστης. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός.χ. αναστήθηκε.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη.6). Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. έλαβε σάρκα. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. δηλαδή οι θείες εντολές.
Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. 7.21-23). 8-9). οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως.. τελούσαν τα μυστήρια. 6). «Ου πας ο λέγων μοι. που το Αγ. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. όσα εύφημα. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. ταύτα λογίζεσθε.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. που προσφέρουν την Θ. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. όσα σεμνά.. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. 21). 5. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. Ζ. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. όσα προσφιλή. και εγώ αγαπήσω αυτόν. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. αλλά αόρατα.. 14. παιδεύουσα ημάς. Κύριε. όσα δίκαια. ει τις αρετή και ει τις έπαινος.εντολή του Θεού. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. . χάρη με τα μυστήρια. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ.. τον λόγον μου τηρήσει. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. όσα αγνά. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. 4. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. Εάν τις αγαπά με. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. Κύριε. 11-12).
Με την Θ. γράφει ο απόστολος Παύλος.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. 2. 24). Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. Η. αδελφοί μου. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Πνεύμα θέσπισε.» (Ιακώβ. Χωρίς την Θ. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. Η Θ. 8). βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια.18). Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. έργα δε μη έχη. 2. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. 7. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. 2. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. Όλους τους φωτίζει. 3. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. Είναι απαραίτητη η Θ. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει.14). το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. όλους τους ενισχύει. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Το Αγ. δύναμη και σημασία. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. όλους τους αγιάζει. . σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. εάν πίστιν λέγει τις έχειν.» (Α' Κοριν. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Έτσι η Θ. μέσα στο πλήθος των πιστών. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Πνεύματος. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό.
Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. 10). συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Χάρις. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. -Πως τότε βαπτισθήκατε. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. Πνεύματος. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. τι είπε. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Πνεύμα. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . άνοιξε το στόμα και η Θ. 3). εννοώντας την δια της Θ. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. 5-7). 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Μετά την βάπτιση. Δεν είπε κάτι τέτοιο. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». δίνεται η Θ. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. 3. απάντησαν. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. 3. Χάρις. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. Χάρι. Τα δύο αυτά περιστατικά. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. 7). Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. Μήπως είπε: «Πίστεψε. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. Χάριτος πνευματική αναγέννηση.16). θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. δεν υπάρχει αμφιβολία. βάπτισμα. 15. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. ρώτησε ο απόστολος. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. Ασφαλώς όχι.
Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 19-20). βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. 4. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. 1). 11-13). «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. . 28.. χάρη. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. δηλαδή ή πίστης. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. 4. που θέσπισε ο Κύριος. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι.» (Ρωμ. θα μας διορθώνουν τα λάθη. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. 14 -15). χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. 10. Η δύναμης της Θ. Για την οικοδομή της σωτηρίας. που θα διδάσκουν την πίστη. τους δε ευαγγελιστές. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. (Α' Κοριν. τους δε προφήτες.πίστεως. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. χάρη. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. θ' αγιάζουν με την Θ. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. θα μας εφιστούν την προσοχή. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ.. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. Πνεύματος. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. Θ . τους δε ποιμένας και διδασκάλους. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. Δεν υπάρχει άλλη οδός. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ.
Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο.28). 15. στην Αντιόχεια. 10. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. Αλλά και αργότερα. να ζουν μόνο με την πίστη. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. Ο απόστολος Παύλος. 17). εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. στην Αντιόχεια της Συρίας. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. επιστρέφοντας από την Ρώμη. στην Πισιδία. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. από όπου ξεκίνησαν. ενώ εάν αποκοπή. ξεραίνεται και παύει να ζει. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. κληματαριά. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. Ι.16). Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. 22-23). Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. 5). νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν.1-6). Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. στην Δέρβη. σώμα Χριστού. Όχι. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. Τι λοιπόν. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. πεθαίνει και σαπίζει. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. 14. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. 20. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. 13. στο Ικόνιο. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους.
Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. όσον και των τέκνων της. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. όταν όλοι νηστεύουν. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Όποιος δεν τηρεί αυτά. και μυριάσιν αγγέλων. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. Να νηστεύει. Οι προσευχές των μεν για τους δε. 15). Έτσι θα σωθείτε. 25). γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. είτε δική του είτε ξένη.22-23). Μέσα της βρίσκεται η Θ. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. 12-27). 18. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. Να ελέγχει κάθε σκέψη. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. Να προετοιμάζεται για την Θ. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. 12. 3. ενωμένοι με την Εκκλησία.17). Ιερουσαλήμ επουρανίω. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να .και εάν αποκοπή. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. 10. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. 12. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. τα άγια μυστήρια. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Χάρις. τότε ποιος είναι. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα.
Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. Ασφαλώς όχι. όταν γίνεται επί μάταιο. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. Μια τέτοια ομολογία. θα σημαίνει άρνησή Του. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. 9-11). μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. ΙΑ . Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. διότι μια τέτοια ομολογία. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Τον δέχεσαι μέσα σου». χάρη. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. 33). Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. 10. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. 10. είναι ανόητη. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. Από που το έβγαλε αυτό. 32). Σε σας λοιπόν εκεί. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου.
μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών.21-23). Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. δηλαδή την τελείωση. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. 14. Μετάληψη «Πιστεύω.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. Και πριν από την Θ. ομολογεί την πίστη του. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. και ομολογώ. Τον δέχεται μέσα του. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Και κάτι άλλο ακόμη. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Έχει την αρχή. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. την συνέχεια και το τέλος. Έχει τις βαθμίδες του. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος.. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Επομένως όποιος βαπτίζεται. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Ευχαριστίας. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. εκείνος εστίν ο αγαπών με. Ενώ ό. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. ο Υιός του Θεού του ζώντος». Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Προτού βαπτιστή.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. 27). Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. Βλέπετε λοιπόν. Κοινωνία. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη.. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. 3. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό.τρόπο. . 6. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. Κύριε. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. το «Πιστεύω». 56). Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του.
Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. που όπως προείπαμε. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. Διότι η Θ. Αλλά. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. ότι παίρνουμε Θ. θα έφερνε και την Θ. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. χάρη». Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί.Χωρίς τα μυστήρια. ομολογία και το άλλο. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. δεν έχει σημασία. χάρη. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ούτε πίστης. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. χάρη κι όχι η ομολογία. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. χάρη. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. χάρη με τα μυστήρια. έχει κι αυτή την θέση της. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. Το ένα μόνο με λόγια. Ομολογία και το ένα. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Το άλλο με έργα. χάρη. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. Εκείνος όμως ντρέπεται. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Επί πλέον. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. ούτε έργα. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Τα έργα όμως είναι .
ούτε τους αποστόλους. δεν εξομολογούνται. που δεν αναγνωρίζει κανένα. τον εγωιστή. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. αγίους. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. ούτε τους προφήτες. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. ούτε τους οσίους. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. ΙΓ. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. τότε τι είδους προσευχή κάνει. Ο Μ.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. Η. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Επίσης δεν νηστεύουν. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». όταν γίνεται με πίστη. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο.σημαντικότερα από τα λόγια. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. ούτε τους αγγέλους. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . ούτε την Μητέρα του Θεού. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. Όποιος δεν υποκλίνεται. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. που κι αυτό είναι ομολογία. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. Και αν δεν κυριαρχείται.
Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. . Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα.προς αυτόν. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. όπως γράφετε. τι άλλο χρειάζεστε. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. εάν δεν συμβαίνει αυτό. γίνεται.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». Και στον ναό. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. γιατί μ' αυτή την πέτρα. Αλλά αυτό. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. εκείνος παντού κηρύττει». ομιλεί μ' ενθουσιασμό. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. ΙΔ . διδάσκει. αγωνίζεται. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. ΙΕ. σπάνια κηρύττει κάποιος. Εκτός απ' αυτό. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ.
Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. κι εκείνος θα σιωπήσει. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. Όταν τους συγκεντρώσει. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα.Εκείνος κηρύττει. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. η αναπνοή ομαλή. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. αγιάζεστε με τα μυστήρια. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. που σας ανέφερα. αυτό αποτελεί σφάλμα. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά.
