Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. στο ψέμα και στο σκοτάδι. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. . Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. αληθινή Εκκλησία. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. κρίνετε και τον μαθητή. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους.σωτηρία. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. Βρίσκεται μόνο στην μία. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. στην κακοδοξία και στην αίρεση. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. με μια αληθινή πίστη. την Ορθόδοξη. κυρίους και κυρίες. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. Σύμφωνα με τον δάσκαλο.
Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. των πάππων και προπάππων μας. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. Ορθοδόξου Εκκλησίας. το παρέλαβαν από τον Κύριο. στα μέτρα τους. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. το πιστεύω τους.. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. Τριάδος. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. όπως μου γράφετε. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. την οικουμενική αλήθεια. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια.. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. . Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν.
Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. 7. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. Μεταξύ σας όμως. 24. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. 7. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». αλλά πρέπει να εξετάζουμε. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα.. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Στο κήρυγμά τους. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς.23). Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. 15). για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. (Ματθ. Σταθείτε λίγο. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Γ. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική.» (Ματθ. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα.. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. Κύριε. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας.. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. Όχι. Βλέπετε. και πολλούς πλανήσουσι».5). Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. 22). 7..' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. οδηγώντας στην πλάνη. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». (Ματθ. Κύριε. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση.
Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. Βλέπετε λοιπόν. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. όχι καθαρή. 1. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες.. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. 11. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους.9). καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν.1). Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. 1. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. 1. Δ'. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα.όν ουκ εκηρύξαμεν. Οι Γαλάτες. καθώς και το ότι το μελετά. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας.» (Γαλ. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης.». Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος.6). 3. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας.. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. 2-4). Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. Και τώρα. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. 8).
Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. πάρε τα φάρμακα. Γραφή. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». Και αυτό γιατί. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου.». Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. όπως π. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. που αναφέραμε. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». . Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. Γραφή ότι πλανιέται. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». Ασφαλώς όχι. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ.χ. Χάριτος κ. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Και οι άλλοι ομοίως. την πίστη. Λέει π. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». την απόκτηση της Θ. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. «Μετανοείτε». Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν.τ. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Γραφή βασισμένες. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ.χ. που σου έγραψε ο γιατρός». Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. την τήρηση των εντολών.λ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα.ράπτης. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Ο Κύριος μας. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου.
12). Η φωνή του Πατρός. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. . Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. 3. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Πνεύμα. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Πνεύματος. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. 4. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Τριάδος. Τριάδος. Πνεύμα. Πνεύμα.20). Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό.Ε'. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. 14. Πνεύματος. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Πνεύμα. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Πνεύματος. Τριάδος. 16). Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. του Υιού και του Αγ. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. Τριάδα. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. τον Πατέρα. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. η βάπτισις του Υιού. τον Υιό και το Αγ. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ.
Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. Πνεύμα. Ευχαριστίας. του Υιού και του Αγ. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος.6). Έρχονται δια του Πατρός. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Ο Κύριος που έπαθε. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. το Πνεύμα το Άγιο. Τριάδος. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. 6. ματαία η ενσάρκωσής Μου. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. πέθανε πάνω στο Σταυρό. 7). Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. εν αγιασμό Πνεύματος. Πνεύματος. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. σαν ν' αποτελούν και τα . Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. Πνεύματος. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. διότι χωρίς το Αγ. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. 2). Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ.13). μάταιος ο θάνατος. Πνεύματος. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. πίστευε στον Κύριο». να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. Ελκύει δια του Αγ. Πνεύματος. Χωρίς το Αγ.44). 1. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. αναστήθηκε. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. 14. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. 16. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. αλλά ολοκλήρου της Αγ. 13. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. εάν γαρ μη απέλθω. ματαία και η ανάστασης. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. Το Αγ. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο.
έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. ήλθε στην γη. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας.6). δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. έπαθε. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. 11. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. κατά την . Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ.χ. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Οι ίδιοι. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. όπως π. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. πέθανε πάνω στον Σταυρό. ΣΤ . να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. δηλαδή οι θείες εντολές. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. Πνεύμα. έλαβε σάρκα. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. δηλαδή η ορθή πίστης. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Εκείνοι. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. χάρη. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. αναστήθηκε.
σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. ει τις αρετή και ει τις έπαινος.. ταύτα λογίζεσθε. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. 6). χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. χάρη με τα μυστήρια. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. όσα προσφιλή. αλλά αόρατα. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. 8-9). 11-12). όσα αγνά.. που προσφέρουν την Θ. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. όσα σεμνά. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. όσα δίκαια. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. όσα εύφημα. 14. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. «Ου πας ο λέγων μοι. 21). Κύριε. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Ζ. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. που το Αγ.21-23). τελούσαν τα μυστήρια. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. Κύριε. 7. 5. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. Εάν τις αγαπά με. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου.. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. παιδεύουσα ημάς. . και εγώ αγαπήσω αυτόν.εντολή του Θεού. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. τον λόγον μου τηρήσει. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. 4. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών..
δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Με την Θ. μέσα στο πλήθος των πιστών. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. δύναμη και σημασία. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. . 3. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό.14). γράφει ο απόστολος Παύλος. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. όλους τους αγιάζει. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. έργα δε μη έχη. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. διότι είναι παράλυτος και ασθενής.» (Ιακώβ.» (Α' Κοριν. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. Όλους τους φωτίζει. 24). Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. Το Αγ. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα.18). Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. 2. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Η Θ. 2. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. Είναι απαραίτητη η Θ. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. αδελφοί μου. Χωρίς την Θ. 8). «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. όλους τους ενισχύει. Η. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. Πνεύματος. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. Πνεύμα θέσπισε. 7. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Έτσι η Θ. 2.
Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. 10). Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. εννοώντας την δια της Θ. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. ρώτησε ο απόστολος. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε.16). Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. άνοιξε το στόμα και η Θ. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. 15. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Πνεύμα. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. απάντησαν. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. δεν υπάρχει αμφιβολία. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. 3). Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. Μήπως είπε: «Πίστεψε. δίνεται η Θ. 7). Τα δύο αυτά περιστατικά. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». βάπτισμα. Χάρις. Χάρι. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. 5-7). -Πως τότε βαπτισθήκατε. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. Ασφαλώς όχι. τι είπε. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. Πνεύματος. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. 3. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». 3. Χάρις. Δεν είπε κάτι τέτοιο. Μετά την βάπτιση. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα.
οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. 14 -15). 19-20). Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. που θέσπισε ο Κύριος. Θ . δηλαδή ή πίστης. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. χάρη. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. 11-13). προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. Για την οικοδομή της σωτηρίας. τους δε ευαγγελιστές. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. 1). θα μας διορθώνουν τα λάθη. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. θα μας εφιστούν την προσοχή.» (Ρωμ. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. τους δε προφήτες. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος.. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. θ' αγιάζουν με την Θ. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. Δεν υπάρχει άλλη οδός. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. . (Α' Κοριν. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό.. που θα διδάσκουν την πίστη. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. Η δύναμης της Θ. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. 10. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. 4. 4. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. Πνεύματος. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. χάρη. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. 28. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού».πίστεως.
14. Ο απόστολος Παύλος. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. στην Δέρβη. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. πεθαίνει και σαπίζει. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. ξεραίνεται και παύει να ζει. στο Ικόνιο. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον».τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. 5). Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της.28). Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. Τι λοιπόν. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. από όπου ξεκίνησαν. όλων των πιστών της Εκκλησίας . ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. στην Αντιόχεια της Συρίας. 17). Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί.16). επιστρέφοντας από την Ρώμη. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. Ι. 20. 13. σώμα Χριστού. Όχι. κληματαριά. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. Αλλά και αργότερα. να ζουν μόνο με την πίστη. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο.1-6). Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. 10. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. 15. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. ενώ εάν αποκοπή. στην Αντιόχεια. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. 22-23). στην Πισιδία. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι.
σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει.17). σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. 25). και μυριάσιν αγγέλων. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. 18. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. Να νηστεύει. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. τα άγια μυστήρια. Χάρις. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Έτσι θα σωθείτε. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. Να προετοιμάζεται για την Θ. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 3. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. Ιερουσαλήμ επουρανίω. Μέσα της βρίσκεται η Θ. 12. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». 12. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.και εάν αποκοπή. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . όταν όλοι νηστεύουν. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. όσον και των τέκνων της. Όποιος δεν τηρεί αυτά. είτε δική του είτε ξένη. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. Να ελέγχει κάθε σκέψη. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. 15). Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. 10. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ.22-23). πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. 12-27). Οι προσευχές των μεν για τους δε. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. τότε ποιος είναι. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. ενωμένοι με την Εκκλησία. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία.
Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. 10. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. 32). όταν γίνεται επί μάταιο. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. Μια τέτοια ομολογία. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. 10. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. είναι ανόητη. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. Από που το έβγαλε αυτό. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. 9-11). μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. θα σημαίνει άρνησή Του. 33). Σε σας λοιπόν εκεί. χάρη.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. Ασφαλώς όχι. Τον δέχεσαι μέσα σου». διότι μια τέτοια ομολογία. ΙΑ . Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ.
Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. ομολογεί την πίστη του. 3. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν.τρόπο. Κύριε. 27). Προτού βαπτιστή. Ενώ ό. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Μετάληψη «Πιστεύω.. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Έχει τις βαθμίδες του. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. και ομολογώ. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. αυτός Τον δέχεται μέσα του. 6. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές.21-23). Και πριν από την Θ. Και κάτι άλλο ακόμη. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. εκείνος εστίν ο αγαπών με.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Ευχαριστίας. Τον δέχεται μέσα του. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. το «Πιστεύω». δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. 14. την συνέχεια και το τέλος. ο Υιός του Θεού του ζώντος». 56). ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό.. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. δηλαδή την τελείωση. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Κοινωνία. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Έχει την αρχή. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. Βλέπετε λοιπόν. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. .
όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. Τα έργα όμως είναι . ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. ούτε πίστης. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. ότι παίρνουμε Θ. Επί πλέον. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. Αλλά. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. χάρη με τα μυστήρια. χάρη». χάρη. Εκείνος όμως ντρέπεται. θα έφερνε και την Θ. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. δεν έχει σημασία. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Διότι η Θ. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. χάρη κι όχι η ομολογία. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. που όπως προείπαμε. Ομολογία και το ένα. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια.Χωρίς τα μυστήρια. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. Το άλλο με έργα. ομολογία και το άλλο. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. χάρη. χάρη. Το ένα μόνο με λόγια. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. έχει κι αυτή την θέση της. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. ούτε έργα.
Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. ούτε τους προφήτες. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. ούτε τους αποστόλους.σημαντικότερα από τα λόγια. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. Όποιος δεν υποκλίνεται. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. που δεν αναγνωρίζει κανένα. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». Επίσης δεν νηστεύουν. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. αγίους. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Η. δεν εξομολογούνται. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. ούτε τους αγγέλους. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». ούτε τους οσίους. τότε τι είδους προσευχή κάνει. ούτε την Μητέρα του Θεού. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. όταν γίνεται με πίστη. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. ΙΓ. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. που κι αυτό είναι ομολογία. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Ο Μ. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. τον εγωιστή. Και αν δεν κυριαρχείται.
Και στον ναό. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. ΙΔ . Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. εκείνος παντού κηρύττει». παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. εάν δεν συμβαίνει αυτό. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. τι άλλο χρειάζεστε. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. γιατί μ' αυτή την πέτρα.προς αυτόν. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. . Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. όπως γράφετε. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. ΙΕ. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. Αλλά αυτό. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. Εκτός απ' αυτό. σπάνια κηρύττει κάποιος. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. αγωνίζεται. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. γίνεται. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. διδάσκει. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς.
να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. αυτό αποτελεί σφάλμα. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό.Εκείνος κηρύττει. Όταν τους συγκεντρώσει. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. που σας ανέφερα. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. κι εκείνος θα σιωπήσει. η αναπνοή ομαλή. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. αγιάζεστε με τα μυστήρια. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας.
