Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. . Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. κρίνετε και τον μαθητή. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή.σωτηρία. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. κυρίους και κυρίες. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. αληθινή Εκκλησία. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Βρίσκεται μόνο στην μία. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. την Ορθόδοξη. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. με μια αληθινή πίστη. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού.
το παρέλαβαν από τον Κύριο. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. στα μέτρα τους. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. όπως μου γράφετε. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ.. Τριάδος. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. το πιστεύω τους. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας.. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. . Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. Ορθοδόξου Εκκλησίας. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. των πάππων και προπάππων μας. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. την οικουμενική αλήθεια. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας.
Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του.. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. Κύριε. (Ματθ.5). που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. 7. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ.. Σταθείτε λίγο. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. 24. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. (Ματθ. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. Βλέπετε. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. Στο κήρυγμά τους. οδηγώντας στην πλάνη.. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. 22). όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. και πολλούς πλανήσουσι». αλλά πρέπει να εξετάζουμε. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα.» (Ματθ. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. 7. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει.23). την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού.. 15). Μεταξύ σας όμως. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. 7. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Κύριε. Όχι.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Γ. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα.
2-4). 8).». Και τώρα. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. όχι καθαρή. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του.6). την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. 3. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. 1. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό.όν ουκ εκηρύξαμεν. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο.9). Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. Βλέπετε λοιπόν. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. 1. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. Δ'. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. Οι Γαλάτες. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. καθώς και το ότι το μελετά. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός.» (Γαλ. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. 1. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. 11.1).. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα..
Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία.χ. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Γραφή βασισμένες. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ.χ. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. πάρε τα φάρμακα. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία.λ. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. που αναφέραμε. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. . δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Γραφή. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. την πίστη. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Και οι άλλοι ομοίως. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Ασφαλώς όχι. Ο Κύριος μας. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Γραφή ότι πλανιέται. «Μετανοείτε». το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. που σου έγραψε ο γιατρός».ράπτης. Λέει π. την απόκτηση της Θ. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. όπως π. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. Και αυτό γιατί. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά.τ. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Χάριτος κ. την τήρηση των εντολών. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας.». Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει.
Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. η βάπτισις του Υιού. 16). Πνεύματος. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Πνεύμα. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Τριάδος. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. τον Υιό και το Αγ. . 4. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Τριάδα. τον Πατέρα. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Πνεύματος. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Τριάδος. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. 3. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. 14. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Πνεύμα. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. του Υιού και του Αγ.20). Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. 12).Ε'. Πνεύμα. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Η φωνή του Πατρός. Πνεύμα. Τριάδος. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Πνεύματος. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ.
Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. 1. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. Πνεύματος. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. εν αγιασμό Πνεύματος. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. 14. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. αλλά ολοκλήρου της Αγ. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Χωρίς το Αγ. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. σαν ν' αποτελούν και τα . το Πνεύμα το Άγιο. 13. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. 6. ματαία και η ανάστασης. Πνεύματος. πίστευε στον Κύριο». Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Τριάδος. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. 2). Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Ο Κύριος που έπαθε. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. του Υιού και του Αγ. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. Ευχαριστίας. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός.13). Πνεύματος. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. διότι χωρίς το Αγ. 7). όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε.44). εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. 16. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. αναστήθηκε. Το Αγ. εάν γαρ μη απέλθω. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. Πνεύμα. Ελκύει δια του Αγ. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας.6). αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Έρχονται δια του Πατρός. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. πέθανε πάνω στο Σταυρό. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. ματαία η ενσάρκωσής Μου. Πνεύματος. μάταιος ο θάνατος. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου».
Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. ήλθε στην γη. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. κατά την . μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. έπαθε. έλαβε σάρκα. 11. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως.χ. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. Οι ίδιοι. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. δηλαδή η ορθή πίστης. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. χάρη. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. ΣΤ .τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. Πνεύμα. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. δηλαδή οι θείες εντολές. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. όπως π. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. αναστήθηκε. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως.6). πέθανε πάνω στον Σταυρό. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. Εκείνοι. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί.
21). ταύτα λογίζεσθε. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. Κύριε. όσα προσφιλή. 7. χάρη με τα μυστήρια. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. 14. τον λόγον μου τηρήσει. 6). 11-12).. τελούσαν τα μυστήρια. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. 8-9). προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. . αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. όσα αγνά. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. που το Αγ. Ζ. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. Κύριε. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν.εντολή του Θεού. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. «Ου πας ο λέγων μοι.. Εάν τις αγαπά με.. 4. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. και εγώ αγαπήσω αυτόν. που προσφέρουν την Θ. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις.21-23).. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. όσα δίκαια. όσα εύφημα.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. αλλά αόρατα. 5. όσα σεμνά. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. παιδεύουσα ημάς. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών.
Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. 8). γράφει ο απόστολος Παύλος. Πνεύμα θέσπισε.» (Ιακώβ. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. 3. όλους τους ενισχύει. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. 24). Χωρίς την Θ. έργα δε μη έχη. αδελφοί μου. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Η. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. 7. 2. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας.» (Α' Κοριν. Όλους τους φωτίζει. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. μέσα στο πλήθος των πιστών. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. Πνεύματος. Το Αγ.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. Είναι απαραίτητη η Θ. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. Έτσι η Θ. . το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ.18). Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. 2. όλους τους αγιάζει.14). για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Με την Θ. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. Η Θ. 2. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. δύναμη και σημασία.
«Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Μήπως είπε: «Πίστεψε. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. Χάρις. Μετά την βάπτιση. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. εννοώντας την δια της Θ. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Πνεύματος. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. 3). δίνεται η Θ. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. τι είπε. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. ρώτησε ο απόστολος. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. 7). δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Ασφαλώς όχι. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. 10). Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. Χάρι. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. απάντησαν. δεν υπάρχει αμφιβολία. Πνεύμα. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. 5-7). Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. 3. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. 3. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. Χάρις. -Πως τότε βαπτισθήκατε. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Δεν είπε κάτι τέτοιο. 15. Τα δύο αυτά περιστατικά. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο.16). γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. βάπτισμα. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. άνοιξε το στόμα και η Θ. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ.
που θα διδάσκουν την πίστη. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. τους δε ευαγγελιστές. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. 14 -15). Η δύναμης της Θ. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. χάρη. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. 4. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. θα μας διορθώνουν τα λάθη. Πνεύματος. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. θα μας εφιστούν την προσοχή. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. 10... που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. (Α' Κοριν. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. που θέσπισε ο Κύριος. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. Θ . Για την οικοδομή της σωτηρίας. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας.» (Ρωμ. δηλαδή ή πίστης. . θ' αγιάζουν με την Θ. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. 28. 11-13). βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. 4. χάρη. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Δεν υπάρχει άλλη οδός.πίστεως. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». 1). θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. 19-20). τους δε προφήτες. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο.
άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. πεθαίνει και σαπίζει. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. σώμα Χριστού. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο.1-6). 14. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. να ζουν μόνο με την πίστη. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. στην Αντιόχεια. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. στην Αντιόχεια της Συρίας. στην Δέρβη. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. Αλλά και αργότερα. Τι λοιπόν. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. Ι. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. στο Ικόνιο. Ο απόστολος Παύλος. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. 5). Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. 17). ξεραίνεται και παύει να ζει. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. 15. επιστρέφοντας από την Ρώμη. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. στην Πισιδία. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. 20. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. 22-23). έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. 10.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. ενώ εάν αποκοπή. κληματαριά. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. από όπου ξεκίνησαν. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους.28). 13. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Όχι. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους.16). Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας.
όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. τα άγια μυστήρια. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. 18. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. 12-27). 25). σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. 10. Να νηστεύει.22-23). 15). θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. Μέσα της βρίσκεται η Θ. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της.και εάν αποκοπή. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. Όποιος δεν τηρεί αυτά. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας.17). 12. Χάρις. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. όταν όλοι νηστεύουν. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. όσον και των τέκνων της. Να προετοιμάζεται για την Θ. 12. Να ελέγχει κάθε σκέψη. Έτσι θα σωθείτε. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. είτε δική του είτε ξένη. Ιερουσαλήμ επουρανίω. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». Οι προσευχές των μεν για τους δε. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. ενωμένοι με την Εκκλησία. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. και μυριάσιν αγγέλων. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 3. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. τότε ποιος είναι.
αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. Μια τέτοια ομολογία. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. 9-11). αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. 10. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Τον δέχεσαι μέσα σου». ΙΑ . μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. διότι μια τέτοια ομολογία. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. Από που το έβγαλε αυτό. θα σημαίνει άρνησή Του. όταν γίνεται επί μάταιο. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». 33). 10. χάρη. Ασφαλώς όχι. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. 32).προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. Σε σας λοιπόν εκεί. είναι ανόητη.
όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. το «Πιστεύω». δηλαδή την τελείωση. Μετάληψη «Πιστεύω. 14. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. εκείνος εστίν ο αγαπών με. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. ο Υιός του Θεού του ζώντος». όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός.. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Κύριε. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. 3. την συνέχεια και το τέλος. ομολογεί την πίστη του. .. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. 27). Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Επομένως όποιος βαπτίζεται. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. Κοινωνία. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Ενώ ό. 56). Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. 6. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. Έχει τις βαθμίδες του. Και πριν από την Θ. Ευχαριστίας.τρόπο. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Βλέπετε λοιπόν. Τον δέχεται μέσα του. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. Έχει την αρχή. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. και ομολογώ. Και κάτι άλλο ακόμη. Προτού βαπτιστή. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο.21-23). Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων.
αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. Το ένα μόνο με λόγια. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. χάρη με τα μυστήρια. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. χάρη. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο.Χωρίς τα μυστήρια. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Ομολογία και το ένα. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. έχει κι αυτή την θέση της. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Το άλλο με έργα. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. ούτε έργα. χάρη». Εκείνος όμως ντρέπεται. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. χάρη κι όχι η ομολογία. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. χάρη. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. ότι παίρνουμε Θ. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Επί πλέον. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. δεν έχει σημασία. Τα έργα όμως είναι . Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. χάρη. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Αλλά. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. ομολογία και το άλλο. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. θα έφερνε και την Θ. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. ούτε πίστης. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. που όπως προείπαμε. Διότι η Θ.
για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. Όποιος δεν υποκλίνεται. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. ούτε την Μητέρα του Θεού. ούτε τους αγγέλους. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Η. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. που δεν αναγνωρίζει κανένα. Επίσης δεν νηστεύουν. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού.σημαντικότερα από τα λόγια. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. αγίους. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. δεν εξομολογούνται. τον εγωιστή. ούτε τους προφήτες. Ο Μ. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». ούτε τους αποστόλους. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. ούτε τους οσίους. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. όταν γίνεται με πίστη. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. Και αν δεν κυριαρχείται. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. που κι αυτό είναι ομολογία. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. ΙΓ. τότε τι είδους προσευχή κάνει.
αγωνίζεται. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. σπάνια κηρύττει κάποιος. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. εκείνος παντού κηρύττει». γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο.προς αυτόν. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. τι άλλο χρειάζεστε. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. Εκτός απ' αυτό. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. ΙΔ . Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. όπως γράφετε. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. Αλλά αυτό. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. γιατί μ' αυτή την πέτρα.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. ΙΕ. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. . Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. διδάσκει. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. γίνεται. Και στον ναό. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών.
Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. που σας ανέφερα. αυτό αποτελεί σφάλμα. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση.Εκείνος κηρύττει. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. κι εκείνος θα σιωπήσει. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. η αναπνοή ομαλή. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. Όταν τους συγκεντρώσει. αγιάζεστε με τα μυστήρια.
