Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. με μια αληθινή πίστη. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. Ήλθε όμως ο πειρασμός. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. κρίνετε και τον μαθητή. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. την Ορθόδοξη. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. . οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό.σωτηρία. κυρίους και κυρίες. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. Βρίσκεται μόνο στην μία. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. αληθινή Εκκλησία. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή.
σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. το παρέλαβαν από τον Κύριο. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. το πιστεύω τους. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Ορθοδόξου Εκκλησίας... εδώ και χίλια περίπου χρόνια. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. στα μέτρα τους. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. . το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. την οικουμενική αλήθεια. όπως μου γράφετε. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. Τριάδος. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. των πάππων και προπάππων μας. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν.
Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. 22). που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. Σταθείτε λίγο. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. 24.5). 7. οδηγώντας στην πλάνη.. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. Στο κήρυγμά τους. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει.23). αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. Γ.. και πολλούς πλανήσουσι». 7. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι.» (Ματθ.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Κύριε.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα.. Όχι. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη.. αλλά πρέπει να εξετάζουμε. Βλέπετε. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. 7. Κύριε. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. Μεταξύ σας όμως. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. (Ματθ. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. (Ματθ. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. 15). Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του.
Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν.» (Γαλ.. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. Δ'. 2-4). 8). ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. Οι Γαλάτες.». Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα.όν ουκ εκηρύξαμεν. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. Βλέπετε λοιπόν. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. 3. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. όχι καθαρή. Και τώρα. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία.6). Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο.1).. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. 11. 1. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. καθώς και το ότι το μελετά. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. 1. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. 1. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες.9). Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους.
. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του.». Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας.τ. την τήρηση των εντολών. Και οι άλλοι ομοίως.χ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. πάρε τα φάρμακα. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Και αυτό γιατί. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας.ράπτης. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Ο Κύριος μας. Ασφαλώς όχι. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. την πίστη. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. όπως π. «Μετανοείτε». Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Γραφή βασισμένες. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. την απόκτηση της Θ. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. που αναφέραμε. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Γραφή. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». Γραφή ότι πλανιέται. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας.λ. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. Λέει π. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. που σου έγραψε ο γιατρός». που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας.χ. Χάριτος κ. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε».
Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Πνεύματος. Πνεύμα. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Πνεύματος. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. Η φωνή του Πατρός. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. τον Υιό και το Αγ. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. 14. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. Τριάδος. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό.Ε'. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. 4.20). 16). Τριάδος. Πνεύμα. Τριάδα. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. Πνεύμα. Πνεύμα. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. του Υιού και του Αγ. τον Πατέρα. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Πνεύματος. 12). για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Τριάδος. η βάπτισις του Υιού. . Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. 3. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας.
Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. Πνεύμα. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. Ελκύει δια του Αγ. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον.44). 16. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. 2). να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Ευχαριστίας. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. ματαία και η ανάστασης.6). Ο Κύριος που έπαθε. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. σαν ν' αποτελούν και τα . «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. ματαία η ενσάρκωσής Μου. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. 1. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. 14. Πνεύματος. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. διότι χωρίς το Αγ. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. αναστήθηκε. αλλά ολοκλήρου της Αγ. Χωρίς το Αγ. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. το Πνεύμα το Άγιο. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. εν αγιασμό Πνεύματος. 7). όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. 13. εάν γαρ μη απέλθω. του Υιού και του Αγ. πέθανε πάνω στο Σταυρό. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. πίστευε στον Κύριο». 6. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Έρχονται δια του Πατρός. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. Πνεύματος. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. μάταιος ο θάνατος. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας.13). Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. Το Αγ. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. Πνεύματος. Τριάδος.
χ. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. ΣΤ . να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. κατά την . Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. Πνεύμα. πέθανε πάνω στον Σταυρό. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. χάρη. έλαβε σάρκα. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. Εκείνοι. δηλαδή οι θείες εντολές. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας.6). όπως π. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. έπαθε. δηλαδή η ορθή πίστης. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. ήλθε στην γη. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. 11. Οι ίδιοι. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. αναστήθηκε. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς.
Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς.. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. αλλά αόρατα. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως.. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. Εάν τις αγαπά με. 6). παιδεύουσα ημάς. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. που προσφέρουν την Θ. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. 14. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. Ζ. Κύριε.εντολή του Θεού.. 21). Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. ταύτα λογίζεσθε. που το Αγ. 7. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. τον λόγον μου τηρήσει. όσα αγνά. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. 5. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. 4. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. Κύριε. τελούσαν τα μυστήρια. . αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2.21-23). Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία.. όσα προσφιλή. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. «Ου πας ο λέγων μοι. όσα δίκαια. όσα σεμνά. 8-9). χάρη με τα μυστήρια. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. όσα εύφημα. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. και εγώ αγαπήσω αυτόν. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. 11-12).' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε.
Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια.14). δύναμη και σημασία. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Χωρίς την Θ. 3.» (Ιακώβ. Έτσι η Θ. 2. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. Η Θ. αδελφοί μου. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. Πνεύματος. έργα δε μη έχη. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. 24). . Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν.» (Α' Κοριν. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. όλους τους αγιάζει. Όλους τους φωτίζει. μέσα στο πλήθος των πιστών.18). Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. 7. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. Είναι απαραίτητη η Θ. Με την Θ. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. Το Αγ. 8). Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. γράφει ο απόστολος Παύλος. 2. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Η. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. όλους τους ενισχύει. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. διότι είναι παράλυτος και ασθενής.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. 2. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. Πνεύμα θέσπισε. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό.
Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. εννοώντας την δια της Θ. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. 15. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Ασφαλώς όχι. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό.16). είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. 10). Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Πνεύμα. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. δίνεται η Θ. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. Μήπως είπε: «Πίστεψε. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. 3. Δεν είπε κάτι τέτοιο. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. Χάρι. Τα δύο αυτά περιστατικά. Χάρις. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. δεν υπάρχει αμφιβολία. ρώτησε ο απόστολος. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. -Πως τότε βαπτισθήκατε. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. βάπτισμα. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». απάντησαν. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. 5-7). Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. τι είπε. 3). συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. άνοιξε το στόμα και η Θ. Πνεύματος. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Μετά την βάπτιση. Χάρις. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. 7). 3. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας.
που θα διδάσκουν την πίστη. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. χάρη. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο.» (Ρωμ. 19-20). 14 -15). δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. θα μας εφιστούν την προσοχή. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. θα μας διορθώνουν τα λάθη. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. Για την οικοδομή της σωτηρίας. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. τους δε ευαγγελιστές. Θ . 28. Δεν υπάρχει άλλη οδός.πίστεως. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. θ' αγιάζουν με την Θ. 10. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. (Α' Κοριν.. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. Η δύναμης της Θ. 4. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. 11-13). Πνεύματος.. 1). Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. 4. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. χάρη. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. που θέσπισε ο Κύριος. . τους δε προφήτες. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. δηλαδή ή πίστης.
13. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. στην Δέρβη. Όχι. 15. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. στην Αντιόχεια. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. Ο απόστολος Παύλος. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. στην Αντιόχεια της Συρίας.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. 14. 20. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. επιστρέφοντας από την Ρώμη. να ζουν μόνο με την πίστη. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Ι. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. Όπως ένα κλαδί που κόβεται.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. σώμα Χριστού. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. από όπου ξεκίνησαν. ενώ εάν αποκοπή. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. στο Ικόνιο. 17). Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. Αλλά και αργότερα. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. 5).16). μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. στην Πισιδία. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. πεθαίνει και σαπίζει. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. Τι λοιπόν. 10. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους.28). άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. ξεραίνεται και παύει να ζει. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. 22-23).1-6). κληματαριά. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας.
2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. όσον και των τέκνων της. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ.17). Χάρις. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας.22-23). 15). όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. 3. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 12. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. Να ελέγχει κάθε σκέψη. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. τα άγια μυστήρια. όταν όλοι νηστεύουν. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Ιερουσαλήμ επουρανίω. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας.και εάν αποκοπή. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Να προετοιμάζεται για την Θ. Οι προσευχές των μεν για τους δε. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. 10. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. Μέσα της βρίσκεται η Θ. 18. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. 12-27). ενωμένοι με την Εκκλησία. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. και μυριάσιν αγγέλων. τότε ποιος είναι. Όποιος δεν τηρεί αυτά. Έτσι θα σωθείτε. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. Να νηστεύει. 25). 12. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. είτε δική του είτε ξένη.
Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. 9-11). Ασφαλώς όχι. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. χάρη. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. όταν γίνεται επί μάταιο. 32). Μια τέτοια ομολογία. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. είναι ανόητη. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Σε σας λοιπόν εκεί. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. 33). θα σημαίνει άρνησή Του. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. Τον δέχεσαι μέσα σου». μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. 10. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. 10. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Από που το έβγαλε αυτό. ΙΑ . και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. διότι μια τέτοια ομολογία.
αυτός Τον δέχεται μέσα του. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Ευχαριστίας. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. . Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Έχει τις βαθμίδες του. ο Υιός του Θεού του ζώντος». μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. εκείνος εστίν ο αγαπών με. και ομολογώ. Κοινωνία. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. 6. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του.. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Βλέπετε λοιπόν. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. 27). Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. 14. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Προτού βαπτιστή. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. 56). αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου.τρόπο. την συνέχεια και το τέλος.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. ομολογεί την πίστη του. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. Έχει την αρχή. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Και πριν από την Θ. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό.. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. το «Πιστεύω».21-23). Κύριε. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. Ενώ ό. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Και κάτι άλλο ακόμη. Τον δέχεται μέσα του. Μετάληψη «Πιστεύω. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. δηλαδή την τελείωση. 3. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο.
στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. Επί πλέον. θα έφερνε και την Θ. ούτε πίστης. χάρη». εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. ότι παίρνουμε Θ. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. χάρη. Εκείνος όμως ντρέπεται. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. Το ένα μόνο με λόγια. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. Αλλά. Διότι η Θ. έχει κι αυτή την θέση της. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Τα έργα όμως είναι . χάρη κι όχι η ομολογία. χάρη με τα μυστήρια. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. που όπως προείπαμε. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. Ομολογία και το ένα. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. χάρη. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. δεν έχει σημασία. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. χάρη. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Το άλλο με έργα. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. ούτε έργα. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. ομολογία και το άλλο. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας.Χωρίς τα μυστήρια. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί.
Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. αγίους. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Η. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. που δεν αναγνωρίζει κανένα. ούτε τους αγγέλους. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Επίσης δεν νηστεύουν. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Ο Μ. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Όποιος δεν υποκλίνεται. ούτε τους προφήτες. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». ούτε τους οσίους. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ούτε τους αποστόλους. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». δεν εξομολογούνται. τότε τι είδους προσευχή κάνει.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. που κι αυτό είναι ομολογία.σημαντικότερα από τα λόγια. Και αν δεν κυριαρχείται. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. όταν γίνεται με πίστη. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. ΙΓ. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. ούτε την Μητέρα του Θεού. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. τον εγωιστή. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. διώχνει τους αόρατους εχθρούς.
η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. Και στον ναό. Εκτός απ' αυτό. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. όπως γράφετε. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. διδάσκει. γίνεται.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. ΙΔ . οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Αλλά αυτό. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. σπάνια κηρύττει κάποιος. αγωνίζεται. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. τι άλλο χρειάζεστε. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. εκείνος παντού κηρύττει». εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. γιατί μ' αυτή την πέτρα. ΙΕ. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. . θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως.προς αυτόν. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού.
Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. κι εκείνος θα σιωπήσει. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως».Εκείνος κηρύττει. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. αγιάζεστε με τα μυστήρια. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. Όταν τους συγκεντρώσει. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. που σας ανέφερα. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. η αναπνοή ομαλή. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. αυτό αποτελεί σφάλμα. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό.
