ΕΙΔΙΚΟ Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α ΣΤΟ ΕΠΙΚΑΙΡΟ ΘΕΜΑ

:

ΓΑΜΟΙ ΝΟΜΙΜΟΙ καί ΠΑΡΑΝΟΜΟΙ!

Οικογένεια Αλεξάνδρου καί Μαρίαδ ΠΑΓΚΑΛΗ, μέ 7 παιδιά, γεννημένα από 2004— 2010 (ιό 7ο αναμένεται, μέ ιό καλό), δλα μικρά καί χαριτωμένα, χωρίδ δίδυμα, Ν. Άττικηδ. Βλ. σελ. 15. 

«Τό πελαργίζειν έσιι φιλοτεκνεΐν καί φιλογονέϊν», «Πελαργίζειν» σημαίνει: μίμηση ιών Μ / / πελαργών, πού είναι ππινά μονογαμι-

Ή Π.Ε.ΦΙ.Π. έχει ημηθή μέ:
• ΒΡΑΒΕΙΟΑΚΑΔΗΜ ΑΘΗΝΩΝ (1979)· ΙΑΣ • ΕΥΑΟΓΙΑ-σύσταση Ί. Σ. ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ καί Ί. Μπφοπόλ’Εκκλησίας "Ελλάδος, Κύπρου· • ΕΠΑΙΝΟ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚ. ΑΘΗΝΩΝ (2001)· • ΕΠ ΙΝ Υ πολλών Αημοσ. &Ίδιωι. Φ Α ΟΣ ορέων.

φ^όιεκνα, πολύτεκνα, φιλό^ 2 6 ^ στοργα, άλλά καί φιλογονικά, Κ ιιμώνια ισόβια τούς γονείς. Γι’ αύιό ^4 υπήρχαν προστατευτικοί «πελαργικοί νόμοι», ένώ ή τιμή-εύγνωμοσύνη πρός τούςγονείς λέγεται «άντιπελάργωσις», δπως αναφέρει ό Μέγας Βασίλειος (ΡΟ 29,1760. Είναι τό σύμβολο της Π.Ε.ΦΙ.Π.

Η Π.Ε.ΦΙ.Π. ΕΙΝΑΙ:
• Φιλανθρωπικός, κοινωφελής καί μή κερδοσκοπικός Σύλλογος, πού λειτουρ­ γεί ώς «Σταθμός ΠΡΩΤΟΝ ΒΟΗΘΕΙΩΝ άπορων Ύπερπολυτέκνων-Πολυτέκνων Ελ­ λάδος». άπό όλη τή Χώρα, μέ πέντε (5) ΠΑΙΔΙΑ καί άνω, ανήλικα ή σπουβάζοντα. • ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ μέ 4 καί 3 άνήλικα παιδιά, ιδιαίτερα χηρών, άναπήρων, άσθενών, φυλακισμένων, δι­ αζευγμένων, άλλά καί ΑΓΑΜΩΝ μητέρων καί γενικά ΕΓΚΥΩΝ, οί όποιες πιέζονται γιά ΕΚΤΡΩΣΗ, γίνονται κατ’ εξαίρεση δεκτές. ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ έγκυρα: πιστοποιητικό οικογενειακής καταστάσεως, ύγείας-Κρατικοΰ Νοσο­ κομείου κ.λπ., καθώς καί οικογενειακή ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ (καθαρή καί σοβαρή).

Τριμηνιαίο δημοσιογραφικό όργανο τής «Πανελλήνιας Ένώσεως Φίλων των Πολυτέκνων» (Π.Ε.ΦΙ.Π.).
ΚΩΔΙΚΟΣ ΑΡΙΘ. ΕΝΤΥΠΟΥ: 1721.

Έτος 33ο, άρ. φύλλου 131. Ιούλιος-Αΰγουστος-Σεπτέμβριος 2011. Ακαδημίας 78Δ — 106 78 ΑΘΗΝΑ. ® 210-38.38.496, 210-38.22.586, ΡΑ Χ : 210-38.39.509.
Ι Σ Τ Ο Σ Ε Λ Ι Δ Α : νν νν ν ν . ρ β ί ϊ ρ . 9 Γ β - γπ 3 ί I : ρ β ϊ ί ρ @ ο ΐ © η β ΐ - 9 γ

Α.Φ.Μ.: 090047658, Δ.Ο.Υ. Α' Αθηνών. Ιδιοκτήτης: Π.Ε.ΦΙ.Π. Εκδότης: Αντώνιος Ε. Αντωνίου, τ. Διευθ. Εμπορικής Τραπέζης, Πρόεδρος Π.Ε.ΦΙ.Π. Ή Ε.Π.Ο. συντάσσεται άηό Επιτροπή. Διευθυντής Συντάξ.: Αγιορείτης Μοναχός Νικόδημος (Μπιλάλπς, πτ. Θεολ,-Φιλολ.), Αντιπρόεδρος Π.Ε.ΦΙ.Π. Εκτύπωση: «ΚΟΤΟ ΡΚΙΝΤ», Κορωπί Απικής. 210-66.23.778.
Ή Ε .Π .Ο . ά π ο σ τ έ λ λ ε τ α ι Δ Ω Ρ Ε Α Ν σ έ ό σ ο υ ς τή ζ η τή σ ο υ ν , ά λλ ά κ α ί δ ια ν έ μ ε τ α ι Δ Ω Ρ Ε Α Ν δ ιά μ έ σ ο υ τ ώ ν Ί . Ν α ώ ν , μ έ ε ύ λ ο γ ία -ά δ ε ια τή ς Ε κ κ λ η σ ία ς μ α ς . Δ εκ τές ο ί π ρ ο α ιρ ε τ ικ έ ς Ε ίσ φ ο ρ έ ς -Δ ω ρ ε έ ς .

Δ Ε Χ Ο Μ Α Σ Τ Ε -

ΠΑΡΑΛΑΜΒΑΝΟΥΜΕ: • ΔΩΡΕΕΣ-ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΣΕ ΕΙΔΗ: τρόφιμα, ιματισμό καινουργή ή σέ καλή καί καθαρή κατάσταση, κλινοσκεπάσματα καί έπιπλα, οικιακά σκεύη κ.λπ., βιβλία, σχολικά είδη, παιχνίδια, άλλά καί ΟΙΚΙ­ ΕΣ ή ΟΙΚΟΠΕΔΑ, όπως καί παντός είδους ΔΩΡΕΑ χάρη τών συγχρόνων ήρώων Πο­ λυτέκνων Αδελφών μας, πού άξίζουν τήν ήθική καί υλική ενίσχυση όλων μας. • Δ Ω Ρ Ε Ε Σ ΣΕ Χ Ρ Η Μ Α Τ Α κυρίως (βλ. έπομ. Τραπεζ. Λογαρ/μούς καί έσώκλειστη Ταχυπληρωμή, σ. 14-15).

ΤΡΑΠΕΖΙΚΟ Ι Λ Ο ΓΑ ΡΙΑ Σ Μ Ο Ι ΤΗΣ Π .Ε .Φ Ι .Π . • • • • ΕΘΝΙΚΗ (Ύ ποκαι/μα όδ. Σόλωνος 75) άριθμός 1 5 1 / 2 9 6 0 4 7 - 8 9 . ΕΜΠΟΡΙΚΗ (Κεντρικό, όδ. Σ οφοκλέους 11) άριθμός 1 8 9 5 0 8 0 4 . ΑΓΡΟΤΙΚΗ (Και/μα όδ. Πανεπιστημίου 23) άριθμός 0 0 2 0 1 0 8 5 1 8 0 2 1 . ΑΙΡΗΑΒΑΝΙ< (Κεντρικό, όδ. Σταδίου) άριθμός 1 0 1 0 0 2 0 0 2 0 8 0 9 0 6 . Καί σ έ όλα τά Υποκαταστήματα ιώ ν άνωτέρω Τραπεζών τής Χώρας. • Οϊ ΔΩΡΕΕΣ σέ κάθε Φιλανθρωπικό Σωματείο φοροαπαλλάσσονται 20% μέ κατάθεση στό Σωματείο καί μέχρι τό αθροιστικό ποσό τών 300 € κατ’ έτος. Επιπλέον ποσά πρέπει νά κατατίθενται σέ Τράπεζα ύπέρ τού Σωματείου.Ή Π.Ε.ΦΙ.Π. παρέχει σχετικές πληροφορίες. • ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ όσοι Φίλοι-Δωρητές δ ι ε υ κ ο λ ύ ν ο ν τ α ι ΝΑ ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ τίς Τραπεζικές Καταθέσεις, άποστέλλοντας τήν απόδειξη της καταθέσεως (σέ φωτοαντίγραφο), έπειδή αύτό εξυπηρετεί πολύ τό Γραφείο τής Π.Ε.ΦΙ.Π. ΕΥΧΑΡ Ι Σ ΤΟΥΜΕ. ______

2 

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ του παρόντος ΤΕΥΧΟΥΣ.
1» Ό πω ς συνηθίζουμε τελευταία, τό παρόν «καλοκαιρινό» τεύχος εί­ ναι ΑΦΙΕΡΩΜΑ στό ιδιαίτερα ΕΠΙ­ ΚΑΙΡΟ ΘΕΜΑ: των νομίμων-έλληνορθοδόξων καί παρανόμων ΓΑΜΩΝ, των έκτος Όρθοδοξίας. Σ’ αυτούς τους τελευταίους περιλαμβάνονται ο ί διάφο­ ρες Σ Υ Μ Β Ι Ω Σ Ε Ι Σ χωρί ς γάμο, άλλα καί οί λεγόμενοι «μεικτοί γάμοι» ΕΛΛΗΝΩΝ-«Έλληνορθοδόξων» μέ έτεροδόξους-αίρετικούς καί άλλοδόξους ή καί άθρήσκους-άπίστους! Φυσικά εδώ ό ιδιαίτερος λόγος γί­ νεται γιά τίς παράνομες αυτές περι­ πτώσεις, που είναι καί ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ η «ΑΓΑΜΕΣ ΜΗΤΕΡΕΣ», μάλιστα εγκαταλειμμένες μέ μικρά παιδάκια η καί εγκυμονούσες... μέ άμεσο η εμμεσο κίνδυνο ΕΚΤΡΩΣΕΩΣ! Καί άκριβώς, πολλές άπό τίς περιπτώσεις αυτές κα­ ταφεύγουν καί στην Π.Ε.ΦΙ.Π. (στους «Φίλους τών Πολυτέκνων»), μολονότι γι’ αυτή προέχουν οί Ελληνορθόδοξοι Ύπερπολύτεκνοι-ΙΙολύτεκνοι. Είναι αυτονόητο ότι τό θέμα τοϋ πα­ ρόντος ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΟΣ δέν είναι μόνο ιδιαίτερα ΕΠΙΚΑΙΡΟ (λόγφ καί τής πλημμυρίδας πλέον τών μεταναστώνάλλοδαπών, περισσότερο Μουσουλμά­ νων), άλλ’ είναι καί γενικότερα θέμα ενδιαφέρον ΟΛΟΥΣ. Γιατί χωρίς νό­ μιμη Οίκογένεια-Έλληνορθόδοξη τό επακόλουθο είναι... κρίση καί διά­ λυση. 2. Τό δεύτερο έδώ εισαγωγικό ΣΧΟ­ ΛΙΟ άναφέρεται στον άμεσο καί εμ­ μεσο ΔΙΩΓΜΟ τών Εφημερίδων καί Περιοδικών έθνικοΰ, ήθικοκοινωνικοΰ καί θρησκευτικού περιεχομένου μέ την ΟΛΙΚΗ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τής μικρής ταχυδρομικής άτελείας άπό τό Υπουργείο Τύπου! Γιατί ευνοεί καί έπιδοτεΐ πλέον ΜΟΝΟ τούς «Μεγαλοεκδότες» καί τούς έπαγγελματίες δημο­ σιογράφους, πού εκδίδουν Εφημερίδες καί Περιοδικά πολιτικο-κομματικά, αθλητικά καί άλλα. Αντίθετα, όλα τά ύπόλοιπα Έ ντυπα εμμεσα-άμεσα... δι­ ώκονται, γιατί τά ταχυδρομικά τέλη, άφότου τά ΕΛ.ΤΑ. εγιναν ιδιωτικήέμπορική Εταιρεία, εγιναν πανάκριβα! “ Έτσι πολλά, αν όχι πλεΐστα, Έ ντυπα, μάλιστα τά κρίνοντα καί κατακρίνοντα τη γενική κυβερνητική κρίση, όδηγοϋνται σέ περιορισμό μέχρι καταργήσεως! 3. Τό Περιοδικό μας «Ελληνορ­ θόδοξη Πολύτεκνη Οικογένεια» (μέ τή μεγαλύτερη ως τώρα κυκλοφορία σέ άριθμό φύλλων γιά τά έλληνικά δεδομένα καί πάντοτε ΔΩΡΕΑΝ), μέ τή βοήθεια τοΰ Θεοϋ καί τήν άγάπη τών Φίλων-Άναγνωστών του (τών όπου Γης Έλληνορθοδόξων) ΣΥΝΕ-

Η Μ Ε Ρ -Ω Ρ Ο Λ Ο Γ ΙΟ Π .Ε .Φ Ι.Π .
• Γιά ΦΙΛΟΥΣ-ΔΩΡΗΤΕΣ: καθημερινά, · Γιά Πολυτέκνους Ε Π Α Ρ Χ Ι Α Σ : 7 .30'-3.30'π ρ ω ί καί 5 -8 .3 0 'μ .μ ., ΔΕΥΤΕΡΑ & ΠΕΜΠΤΗ πρωί 10-2. έκτός άπογεΰματος Σαββάτου καί Παράκληση νά προηγείται τηλεφώνημα. Κυριακής. # ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΥΡΕΣ, ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Λειτουργεί • Γιά Πολυτέκνους Α Τ Τ Ι Κ Η Σ : ΤΡΙΤΗ & ΠΕΜΠΤΗ πρωί 7.30'-3.00'. ΤΡΙΤΗ & ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρωί 10-2. «210-38.08.826. Ύπεύθ. Σιέφ. Σωτηρίου. «ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΩ Ν ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ» (Π .Ε .Φ Ι.Π .).
Λειτουργά ώς αυτοτελής Σύλλογος. Διεύθυνση: Πρεβέζπς 8 - Κάτω Πολεμίδια,Άγ. Ιωάννης, 4154 ΛΕΜΕΣΟΣ, τηλ. 25-567.933. Πρόεδρος: Άνδρέας Μαυρουδής, θεολόγ.-καθηγ.Ήρες έπικοινωνίας 6-11 μ.μ.

ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΙ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜ ΟΙ Π .Ε .Φ Ι.Π . ΚΥΠΡΟΥ:
• ΤΡΑΠΕΖΑ ΚΥΠΡΟΥ,Ύποκ/μα Παπαφλέσσα 1, Άγ. Ίωάννης-Λεμεσός, άριθμ. Λογαρ. 0 3 4 1 - 0 1 - 0 3 1 8 4 7 . • ΛΑΪΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ,Ύποκ/μα Πάφου 2, Λεμεσός, άριθμ. Λογαρ.: 0 2 2 - 2 1 0 1 7 1 5 3 . • Ή Ε.Π.Ο. έχει χήν εύλογία-σύσιαση τή ς'Ι. Α ρχιεπισκοπής καί τ ώ ν Ί . Μ ητροπόλεων Κύπρου. 

Θέμα έπικαιρότατο:

ΓΑΜΟΙ ΝΟΜΙΜΟΙ καί ΠΑΡΑΝΟΜΟΙ!
(Μέ αφορμή την ιερή Μνήμη, * 29η Αύγουστου, ί* του ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟΥ τοΰ Αγίου ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ άπό τον Ηρώδη, επειδή ΗΑΕΓΧΕ τόν ΠΑΡΑΝΟΜΟ ΓΑΜΟ του μέ τή γυναίκα τοΰ αδελφού του Φιλίππου Ήρωδιάδα).
Α'. Καί άπό τόν τίτλο τοΰ Περιοδικού μας « Ε λ λ η ν ο ρ θ ό δ ο ξ η Πολύτε­ κνη ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ» γίνεται φανερό, ώς αυτονόητο άλλωστε, ότι ή Πολύ­ τεκνη Οικογένεια, που επί 42 χρό­ νια προβάλλει καί ηθικά καί υλικά ενισχύει τό κατά δύναμη ή Έ νωσή μας «οί Φίλοι τών Πολυτέκνων» (μέ προτερότητα στην Ύπερπολΰτεκνη Ελληνορθόδοξη Οικογένεια), πρέπει νά έ'χει ν ό μ ι μ ο κ α ί μ ά λ ι σ τ α Ό ρ θ ό δ ο ξ ο Γ ά μ ο . Γιατί δυστυχώς υπάρχουν καί ύπερπολύτεκνες-πολύτεκνες οικογένειες χωρίς κανέναν τύπο γάμου, αλλά καί χωρίς Όρθόδοξη Πίστη ένεργό, τόσο στη θεωρία, όσο καί στην πράξη: μέ προσευχή, με­ λέτη ιερών βιβλίων, εκκλησιασμό, συμμετοχή στά ιερά Μυστήρια τής Όρθόδοξης Εκκλησίας μας. Γι’ αυτό άκριβώς θεωρούμε όρθό-όρθόδοξο, αλλά καί αναγκαίο νά κάνουμε μιά επίκαιρη άναφορά, επίκαιρη Ιδιαίτερα σήμερα..., γιά τίς διάφορες μορφές «γάμων», όπως τών «ελεύθερων συμβιώσεων» καί γενικά τών παρανόμων γάμων έκτός Όρθοδοξίας. Ιερό, αλλά καί ηρωικό παράδειγμα-ύπόδειγμα στην άναφορά μας αυτή θά είναι δ δίκαιος, δημόσιος καί θαρραλέος ελεγχος τοΰ παρανό­ μου γάμου τοΰ τοπάρχη τής Γαλιλαίας καί Περαίας Η ρώδη Άντίπα άπό τό μεγαλύτερο δλων τών Προφητών, τόν Τίμιο Πρόδρομο. Ό Βίος τοΰ Αγίου Ίωάννου, Προ­ δρόμου καί Βαπτιστοΰ τοΰ Θεανθρώ­ που Χριστού, ήδη άπό την έμβρυακή του ηλικία είναι θαυμαστός καί δι­ δακτικότατος. Περιγράφεται άπό τόν 'Άγιο Απόστολο καί Ευαγγελιστή Λουκά, τόν Έλληνα καί ιατρό, στά κε­ φάλαια Ιο, 3ο καί 7ο τοΰ Ευαγγελίου του μέ πολλές λεπτομέρειες. (Παρα­ πέμπουμε στά κεφάλαια αυτά, όπως καί σέ κάποια κεφάλαια τών τριών άλλων ί. Ευαγγελίων καί τών Πράξεων τών Αποστόλων. «Ό ζητών ευρίσκει» (Ματθ. 7, 8). Καί άσφαλώς, οί πλέ­ ον χαρακτηριστικοί καί μοναδικοί λό­ γοι περί τοΰ Αγίου Ίωάννου είναι τοΰ Ίδίου τοΰ Θεανθρώπου Χρίστου:

ΧΙΖΕΤΑΙ καί θά συνεχίζεται. Για­ ωραίες οικογενειακές φωτογραφίες τί στηρίζεται στην ιερή καί αιώνια (σελ. 15-16). τριάδα: Όρθόδοξη Πίστη-Οίκογένεια5. ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ πάντοτε τούς Πατρίδα, Άξίες-Ύπεραξίες χωρίς... Φίλους Αναγνώστες γιά τό στηριγμό υποτιμήσεις καί «κρίσεις». καί τίς Δωρεές τους. Τούς ΠΑΡΑΚΑ4. Ιδιαίτερα συνιστοϋμε τά «Ειδικά ΛΟΥΜΕ γιά τήν άνανέωση αύτοΰ τοΰ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ», πού μεταφέρουμε καί στηριγμοΰ, πού είναι άναγνιόριση καί στηριγμός, ιδιαίτερα στις πονηρές καί φωτογραφικά (στίςσελ. 13—14), στά όποια κρίσιμες ημέρες μας, τοΰ μεγαλυτέρου υπάρχουν άνεπτυγμένα καί τεκμηριωμέσυγχρόνου ΘΕΜΑΤΟΣ-ΘΕΑΜΑΤΟΣνα τά ειδικά θέματα μέ επίκεντρο —τί ΘΑΥΜΑΤΟΣ. Καί αυτό είναι ή ύπαρξη άλλο;— τόν ευλογημένο Ελληνορθόδοξο καί παρουσία τής Ελληνορθόδοξης Γάμο (βλ. § Η', α 10 τοΰ παρόντος). Μετά Πολύτεκνης ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ! τά «Ειδικά Αφιερώματα» άκολουθοϋν 

«...Τι έξεληλύθατε (=έξήλθατε) εις τήν έρημον... ίδεΐν; Προφήτην; Ναί, λέγω νμϊν, καί περισσότερον Προ­ φήτου... Μείξων (=μεγαλΰτερος) έν γεννητοϊς γυναικών Προφήτης Ίωάννου του Εαπτιστοΰ ο ύ δ ε ίς ε α τ ι ν ...»! (Λουκά 7, 18—30). Ωστόσο εδώ θά περιορισθοϋμε μόνο στόν ελεγχο που ό Τ. Πρόδρο­ μος εκαμε στόν Ηρώδη Άντίπα, γιό τοΰ «μεγάλου» Ηρώδη καί βρεφοπτόνου (τών 14.000 Αγίων Νηπίων τής Βηθλεέμ καί περιχώρων), λέγοντάς του: «...Ούκ έξεστί σοι έχειν τήν γυναί­ κα τοΰ άδελφοϋ σου»! (Μάρκ. 6, 18). Δηλαδή: Δεν σοϋ επιτρέπεται, δέν ήμπορεΐς νά εχεις ώς γυναίκα σου τή γυναίκα τοΰ άδελφοϋ σου (Φιλίππου, τήν Ήρωδιάδα). Ό γ ά μ ο ς α υ τ ό ς ε ί ν αι π α ρ ά ν ο μ ο ς ! Β'. Ιερός Πανανθρώπινος Νόμος! Τό σημαντικότατο, άλλά καί δι­ δακτικότατο έδώ είναι ότι ό 'Άγιος Ιωάννης έφήρμοσε στήν περίπτω­ ση τοΰ Ηρώδη τό ψαλμικό: «Και έλάλουν έν τοϊς μαρτυρίοις Σου εναντίον (^ενώπιον) βασιλέων καί ούκ ησχυνόμην»! (=Δέν έφοβόμουν, δέν έδειλίαζα. Ψαλμ. 118, 46. — Προ­ ηγούμενο τό παράδειγμα τοΰ Προφ. Ήλία). Καί δέν εκρινε οΰτε ήλεγξε τόν παράνομο γάμο τοΰ Ηρώδη καί τής Ή ρωδιάδας μόνο μέ βάση τόν Ιουδαϊκό Νόμο, που ό Θεός παρέδωσε στόν Προφήτη Μωυσή. Γιατί ό Ηρώδης δέν ήταν Εβραίος, άλλ’ Ίδουμαίος (Έδωμίτης), αλλοεθνής, οΰτε ήταν ακριβώς ομόθρησκος μέ τοΰς Ε βραί­ ους. Ήταν εκπρόσωπος ή υπάλληλος τής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, που ήταν είδωλολατρική, άλλά καί «πο­ λυεθνική» στή νομοθεσία της. Θά ήμποροΰσαμε νά τήν παρομοι­ άσουμε μέ τή σημερινή «Ευρωπαϊκή Ένωση», σέ επίπεδο διοικοΰντων εκ­ προσώπων, άλλά καί πολλών τοπικών κυβερνήσεων. Γιατί δυστυχώς ή Ε.Ε. σέ πολλά θέματα καί μάλιστα «γάμων» άνέχεται, άλλά καί ορίζει άκόμη καί

παρανοϊκές παρανομίες, όπως είναι τά «γιά ψύλλου πήδημα» διαζΰγια, οί άτυπες ή τυπικές «ελεύθερες συμ­ βιώσεις», ώς καί οί σοδομικοί... «γό­ μοι» τών ομοφυλοφίλων! Μάλιστα καί ή σύγχρονη ελληνική κυβέρνηση προωθεί άμεσα τό σοδομικό «γάμο», ένώ ώς αντιπολίτευση 19-δεκαεννέα βουλευτές της είχαν προτείνει σχέδιο «Νόμου» πρός ψή­ φιση «γάμου ομοφυλοφίλων»! Άλλ’ όμως στό μέγα θέμα τοΰ γάμου-οικογενείας (συζυγίας άνδρογΰνου-έτεροφΰλων) ΥΠΑΡΧΕΙ ΝΟΜΟΣ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΟΣ, ό έμφυτος, ώς θεόσδοτος, νόμος τής συνειδήσεως, ό πανανθρώπινος Ηθικός Νόμος ΔΙ­ ΚΑΙΟΥ καί μάλιστα οικογενειακού. Γιατί άνέκαθεν καί σέ όλες τίς άρχαϊες παραδόσεις τών λαών υπήρχε —καί υπάρχει— ό άγραφος, άλλά καί γρα­ πτός νόμος περί τοΰ γάμου (συζυγίας-οίκογενείας) ώς πρωταρχικού θ ε σ μ ο ύ Ι ΕΡ ΟΥ ! Εξάλλου οί άρχοντες τών λαών, παρ’ όλο που συνήθως ήσαν μονάρ­ χες καί «αύτοκράτορες», επρεπε νά διοικούν δίκαια καί νά τιμωρούν τίς άδικίες καί παρανομίες γενικά καί ιδιαίτερα σέ θέματα γάμου-οικογενείας, ώς θεμελίου καί βάσεως τής άνθρώπινης κοινωνίας. Τό παράδειγ­ μα γενικά τών αρχόντων επρεπε νά είναι υπόδειγμα γιά τούς άρχομένους, όπως καί τό παράδειγμα τών διδασκά­ λων στους μαθητές καί φυσικά τό παράδειγμα τών γονέων στά παιδιά τους καί γενικότερα τό παράδειγμα τών μεγαλύτερων στους μικροτέρους καί νεοτέρους. Έ τσ ι καί στήν περίπτωση τοΰ πα­ ρανόμου γάμου τοΰ Ηρώδη, τό πα­ ράνομο παράδειγμά του επηρέαζε άμεσα καί εμμεσα τοΰς άρχομένους Εβραίους, μολονότι αυτοί είχαν τό Μωσαϊκό Νόμο, μέ ιδιαίτερη καί αΰστηρή γενικά οικογενειακή νομο­ λογία (Οικογενειακό Δίκαιο). Ό ελεγκτικός λοιπόν λόγος τοΰ Αγίου Ίωάννου στόν Ηρώδη, τό « ο ύ κ έ ξ ε σ τ ί σ ο ι . . . » (=δέν σοΰ 

επιτρέπεται...), δεν ήταν λόγος περιπτωσιακός καί περιστασιακός, α­ φορώντας μόνο τόν Ηρώδη καί τήν εποχή του. Αντίθετα, τό «ούκ εξεσ τί σοι...» (=δέν οοϋ επιτρέπεται...) ΐσχυε καί ισχύει γιά κάθε παράνομο γάμο. Γνωστό παράδειγμα παρανόμων γάμων είναι καί ή περίπτωση τής Σαμαρείτιδας, που διακριτικά ήλεγξε ό Θεάνθρωπος Χριστός. Ό τα ν τής είπε: «Ύ παγε φώνησον τόν άνδρα σου κ α ί έλθέ ενθάδε», κι έκείνη άπήντησε: «Ούκ εχω άνδρα», ό Χριστός τής άποκάλυψε: «Καλώς εΐπας ότι άνδρα ούκ εχω ' πέντε γάρ άνδρας εσχες κ α ί νϋν όν έχεις ο ύ κ ε σ τ ι σ ο υ ά ν ή ρ » (Ίωάν. 4, 16—18). Διότι «συζοΰσε» ήδη μέ εκτο (6ο) άνδρα, όπως καί προηγου­ μένως συζοΰσε διαδοχικά μέ πέντε, οί όποιοι ήσαν όλοι παράνομοι καί όχι νόμιμοι άνδρες-σύζυγοί της. Καί αυτό τής τό άποκάλυψε ό Χριστός ώς Θε­ άνθρωπος καί Παντογνώστης, πράγμα που εγινε αφορμή νά πιστεΰσει έκείνη, νά μετανοήσει καί στη συνέχεια νά γί­ νει Μαθήτριά Του, Ίσαπόστολος καί Μεγαλομάρτυς, ή Αγία Φωτεινή, μάλι­ στα μέ τήν οίκογένειά της. (Ή Μνήμη της τιμάται τήν 26η Φεβρουάριου καί τήν Κυριακή τής Σαμαρείτιδας).
Τ'.

Μονογαμία καί πολυγαμία. Άγιογραφικά καί ίεροκανονικά μόνο ή μονογαμία είναι ευλογημένη, φυσιολογική, παιδαγωγική καί αν­ τάξια τοΰ ανθρώπου. Αρχικά βέβαια ήταν άνεκτή κατά συγκατάβαση με­ ταξύ τών Εβραίων καί ή πολυγαμία, ή όποία επειτα ενωρίς καταργήθηκε. Μάλιστα στήν περίπτωση άνδρα θανόντος άτέκνου τή χήρα γυναίκα του τήν έπαιρναν ώς νόμιμη σύζυγο οί επόμενοι αδελφοί του διαδοχικά, ώσότου αποκτήσει τέκνο, ποΰ λογιζό­ ταν τέκνο-κληρονόμος τοΰ θανόντος. (Βλ. Ματθ. 22, 25-33). Ό «άνδραδελφικός» αυτός γά­ μος λεγόταν «λευιρατικός». Μιά τέ­ τοια περίπτωση χήρας, ποΰ ελαβαν διαδοχικά οί υπόλοιποι εξι αδελφοί τοΰ πρώτου, άλλά τελικά όλοι τους

άπέθαναν άτεκνοι, άνέφεραν στό Χρι­ στό οί Σαδδουκαϊοι, οί όποιοι δεν πί­ στευαν στήν άνάσταση. Καί τό έκαμαν σκόπιμα, γιά νά... Τόν «παγιδεΰσουν»! Είπαν: «Έν τγι ονν άναστάσει τίνος τών επτά έσται (=θά είναι) γυνή; πάντες γάρ έσχον αύτήν» (Ματθ. 22, 28). Καί ελαβαν τήν άποστομωτική άπάντηση τοΰ Χριστοΰ: «Πλανάσθε μή είδότες (= μή έννοοΰντες καί γνωρίζοντες) τάς Γραφάς μηδέ τήν δνναμιν τοϋ Θεοϋ». Γιατί, όπως συνέχι­ σε ό Κύριος, «στήν άναστημένη ζωή (μετά τήν παροΰσα) δέν νυμφεύον­ ται οί άνδρες (γυναίκες) οΰτε καί οί γυναίκες ύπανδρεΰονται, άλλά θά ξοϋν πλέον στόν ουρανό ώσάν Άγγελοι», αθάνατοι καί άφθαρτοι (στίχ. 29—30). Τότε ό γάμος καί ή παιδοποιία θά καταργηθοΰν, όπως καταργήθηκε καί ό άνδραδελφικός-«λευιρατικός» γάμος, ποΰ υπήρξε περιστασιακός χάρη τής παιδοποιίας. Ανέκαθεν δηλαδή ή στειρότητα γενικά καί ή έξ αυτής άτεκνία, μάλιστα στήν Παλαιά Διαθήκη, νομιζόταν, όπως καί είναι, «άφΰσικη» κα­ τάσταση, δοκιμασία ή καί «τιμωρία» τοϋ Θεοΰ. Αντίθετα, ή έκοΰσια-θεληματική αποφυγή τής παιδοποιίας ήταν καί είναι άμαρτία θανάσιμη. Γνωστή καί σαφής είναι ή περίπτωση τοϋ Αΰνάν, γιοΰ τοϋ Ιούδα καί έγγονοΰ τοϋ Ύπερπολυτέκνου Πατριάρχη Ιακώβ. Επειδή ό πρωτότοκος γιός τοΰ Ίοΰδα ’Ήρ, δυστυχώς άνθρωπος «πονηρός», ελαβε γυναίκα άλλοεθνή, τή Χαναναία Θάμαρ, καί άπέθανε άτεκνος, σΰμφωνα μέ τόν ίσχΰοντα τότε «λευιρατικό» γάμο, τή χήρα Θάμαρ ό πενθερός της Ίοΰδας τήν εδωσε στό δευτερότο­ κο γιό του Αΰνάν λέγοντάς του: Νυμ­ φεύσου την, «έπιγάμβρενσε αύτήν καί άνάστησον σπέρμα τφ άδελφώ σου» (Γενέσ. 38, 8). Άλλ’ ό Αΰνάν, ένώ δέχθηκε τή χήρα Θάμαρ ώς γυναίκα του, δέν ήθελε ν’ άποκτήσει μαζί της τέκνο-κληρονόμο τοϋ θανόντος άδελφοΰ του καί όχι δικό του. Έ τσ ι κατά τίς συζυγικές σχέ­ σεις μ’ αΰτή, άπέφευγε τή σπερμογο­ νία πρός τεκνογονία, δηλαδή εκανε 

τόν αμαρτωλό «συζυγικό αυνανισμό», όπως πρέπει νά ονομάζεται ή αμαρτωλή αυτή πράξη άντισυλλήψεως. «ΙΙονηρόν δε εφάνηι εναντίον (=ένώπιον) τον θεοϋ, δη έποίησε τοΰτο, καί έ&ανάτωσε (καί) τούτον» (ό Θεός. Γενέσ. 38, 10). Αύτή τή σκόπιμη πο­ νηριά του ό Θεός τήν έκρινε ώς πα­ ράνομη καί άμαρτωλή πράξη καί τόν έθανάτωσε μέ αιφνίδιο θάνατο, όπως καί τόν άδελφό του ’Ήρ. (Ώς έλλην. λέξη ό «αυνανισμός», κα­ τά μετάφραση τοΰ άγγλο-γαλλο-γερμαν. οη&ηΐδπιε, απαντάται τό 1777. Ή αρχαία, άλλά καί ή μεταγενέστερη ονομασία τής «πονηριάς» αυτής είναι ή λέξη «μα­ λαχία» ή τό «κατά μόνας αμάρτημα» έρωτικής αύτοϊκανοποιήσεως, τό ό­ ποιο άγιογραφικά καί ιεροκανονικά είναι κολάσιμο καί στερητικό τής θεί­ ας Μεταλήψεως. Κατά κυριολεξία δη­ λαδή αυνανισμός είναι ή συζυγική αντισύλληψη, που είναι αμαρτία θα­ νάσιμη, καί άστοχα χρησιμοποιήθηκε άπό ξένους συγγραφείς γιά τή φιλή­ δονη ερωτική αύτοϊκανοποίηση, που επίσης είναι άμαρτία θανάσιμη, άλλ’ ελαφρότερη ιεροκανονικά). Χαρακτηριστικοί είναι οί λόγοι τοΰ Άγιου Αποστόλου Παΰλου στήν Α πρός Κορινθίους Επιστολή του, κεφ. 6, στίχ. 9—10: «...Μη πλανάσθε' ο ντε πόρνοι οντε είδωλολάτραι ούτε μοιχοί ού­ τε μ α λ α κ ο ί ούτε άρσενοκοιται (=όμοφυλό<ριλοι)... Βασιλείαν Θεοϋ ον κληρονομήσονσι»! Μόνο μέ ειλικρινή μετάνοια καί ί. Εξομολόγηση συγχωροΰνται καί μέ πνευματικό άγώνα προσευχής καί νη­ στείας διορθώνονται καί διακόπτον­ ται τά αισχρά αυτά πάθη, τά όποια όντως δια-φθείρουν τόν «κατ’ εικόνα Θεοϋ» πλασμένο άνθρωπο καί τόν... άποκτηνώνουν. (Βλ. καί σελ. 11). Δ'. Ή έμπυρη εμπειρία τής Π.Ε.ΦΙ.Π. ΕΠΑΝΕΡΧΟΜΑΣΤΕ όμως στό κύ­ ριο θέμα τών παρανόμων γάμων, γιά τό όποιο ή εμπειρία τής Π.Ε.ΦΙ.Π. είναι όχι άπλά μεγάλη, άλλά κυριολε­

κτικά ε μ π υ ρ η (καυτή) καί συνεχής άπό τήν ίδρυσή της, χωρίς τότε νά είχε σκεφθή ή φαντασθή τήν ύπαρξη καί έκταση τοΰ ... δραματικού καί άλυτου (;) τοΰτου θέματος. Γιατί πρέπει εδώ καί πάλι νά εξ­ ηγήσουμε, γιά τοΰς άγνοοΰντας καί νεοτέρους Φίλους Αναγνώστες, ό τ ι π ε ρ ι π τ ω σ ι α κ ή κ α ί πε@&σΐ<Εσ ι ω κ ή υπήρξε καί ηταν άρχικά (1η Ό κτωβρίου 1969) ή ιδιαίτερη καί ειδική «άσχολία» τής πρώτης «Όμάδας Φιλοπολυτέκνων» μέ κάποιες Ύπερπολΰτεκνες Οικογένειες (μέ 10-δέκα καί άνω παιδιά τότε!). *Ησαν φυσικά ελληνορθόδοξες καί παραδοσιακές, άλλά καί χωρίς τό­ τε κρατική, κοινωνική, άλλά καί εκ­ κλησιαστική ενίσχυση, τουλάχιστο αυτές οί άξιοθαΰμαστες περιπτώσεις. Καί άκριβώς, τήν ύπαρξη καί παρου­ σία τους ή άρχική «Όμάδα Φιλοπολυτέκνων, όπως πρωτο-ονομάσθηκε, δίκαια έκρινε ώς άξιοπρόσεκτο «θέμαθέαμα-θαΰμα», που δέν ήμποροΰσε νά «άντιπαρέλθει» (πρβλ. Λουκά 10, 30-37). Εξαρχής λοιπόν, μαθαίνοντας ή δι­ αβάζοντας γιά τήν ύπαρξη ΣυλλόγουΈνώσεως «Φίλων τών Πολυτέκνων», μάς έπισκέφθηκαν ή μάς έγραψαν καί κάποιες ύπερπολΰτεκνες οικογένειες χωρίς γάμο ή αστεφάνωτες, όπως λέ­ γονται, ιδιαίτερα άπό τό χώρο τών Έλληνο-τσιγγάνων. Καί τό Γδιο συνέ­ βηκε καί μέ κάποιες ύπερπολΰτεκνες οικογένειες άλλοδαπών καί άλλοδόξων, όπως καί οικογένειες Ελλήνων παπικών, προτεσταντών κ.ά., έτεροδόξων καί αιρετικών μέ «μεικτούς γάμους». Εξηγούσαμε βέβαια ότι δεχόμαστε καί βοηθούμε τό κατά δύ­ ναμη Ελληνορθόδοξες Οικογένειες, μέ Ό ρθόδοξο Γάμο, άλλ’ ώστόσο έβλέπαμε καί εξετάζαμε καί κάθε πε­ ρίπτωση χωριστά καί ειδικά, όπως πε­ ριπτώσεις: χηρείας, έγκαταλείψεως, διαζυγίου, άσθενείας... καί φυσικά —τί άλλο;— τής ΰπάρξεως πολλών καί μικρών παιδιών χωρίς καμμία 

τότε κρατική έπιδοματική (βοήθεια καί προστασία! Ε'. Έλλάδα-«άμπέλι ξέφραγο»! Ωστόσο ή Π.Ε.ΦΙ.Π. (μολονότι παρεξηγιόταν καί παρεξηγεΐται άπό κάποιους Φίλους της), χάρη τών μικρών καί αθώων παιδιών δεχόταν διακριτικά καί τίς περιπτώσεις που άναφέρονται σέ κάθε τεύχος αυτού τοΰ Περιοδικού (σελ. 2' συνιστοΰμε νά ξαναδιαβασθούν), μάλιστα περι­ πτώσεις εγκύων, πού πιέζονται γιά ΕΚΤΡΩΣΗ. Καί αυτό γινόταν διακρι­ τικά καί επιλεκτικά ώς τό έτος 1991— 1992, που τά όρια-σΰνορα, εκτεταμένα καί πολυμέτωπα, άνοιξαν... αφύλακτα κι έγινε ή μικρή άνέκαθεν πληθυσμιακά Ελλάδα μας... «αμπέλι ξέφραγο»! Έκτοτε έγνοδρισε, γνωρίζει καί ζεϊ τήν πρωτοφανή στήν ιστορία της πλημμυ­ ρίδα τών άλλοδαπών μεταναστών μέ πλεονασμό τών λαθρομεταναστών! Καί θίγουμε έδώ τό θέμα τούτο (γιά τό όποιο επίσης έχουμε γράψει πολλές φορές) άπό τήν ενδιαφέρουσα έδώ πλευρά τών παρανόμων γάμων. Γιατί εισέρρευσαν άρχικά (1991—1992 καί εξής) δεκάδες ή καί εκατοντάδες χιλιάδες Αλβανοί, άπό τοΰς οποίους ή Π.Ε.ΦΙ.Π. δέν ήμποροΰσε νά «άντιπαρέλθει» πρώτους τοΰς συμπαθέστατους καί πολυδοκιμασμένους Βορειοηπειρώτες, κάποιες εκατοντάδες πολυτέκνους. Ακολούθησαν οί επίσης συμπαθέστατοι καί πολυδοκιμασμένοι Ρωσοπόντιοι, οί «τραντέλλη» νες» (τριάντα φορές Έλληνες!) καί οί γείτονες τους Έλληνογεωργιανοί καί άλλοι, φυσικά Ελληνορθόδοξοι Πολύτεκνοι-Ύπερπολΰτεκνοι, άλλά καί πολ­ λοί άπ’ αυτούς άστεφάνωτοι καί μέ πα­ ρανόμους γάμους λόγω τοΰ άθεϊστικοϋ καθεστώτος καί άλλων συνθηκών! Πώς μπορούσαμε τούς δοκιμασμένους πολυτέ­ κνους αυτούς νά τούς «άντιπαρέλθουμε», όταν μάλιστα ήθελαν νά βαπτισθοΰν οί άβάπτιστοι καί νά στεφανωθούν οί άστεφάνωτοι; Έκαναν άσφαλώς καί κά­ νουν καί οί Ελληνορθόδοξες Ενορίες ό,τι μπορούσαν. Άλλά καί ή Π.Ε.ΦΙ.Π. καθη­ μερινά δέν μπορούσε νά μή δεχθή τουλά­

χιστο τούς ύπερπολυτέκνους αυτούς καί νά κάνει ό,τι μπορούσε, συνεργαζόμενη μέ τίς Ενορίες σέ βαπτίσεις, στεφανώμα­ τα καί φυσικά σέ «πρώτες βοήθειες». ΓΙΑΤΙ —ας προσεχθή αυτό ιδιαί­ τερα— ή κοιμωμένη καί άντικειμένη γιά πολυτέκνους ελληνική «νομοθε­ σία» δέν χορηγοΰσε ΟΥΤΕ τό «κα­ θυστερημένο» ψιχουλικό πολυτεκνικό έπιδοματάκι στους προηγουμένους ώς... άλλοδαποΰς! Έπρεπε νά συμπληρωθή μία ΙΟετία, γιά ν’ αποκτήσει έλληνική υπηκοότητα ή πολύτεκνη μητέρα, αν ήταν άλλοδαπή, έστω καί ορθόδοξη, Ρωσίδα κλπ. Μά τά επιδόματα δέν δίδονται γιά τά παιδιά, πού είναι Έλληνάκια; Μόνο ή πολυπονεμένη ιστορία τών έπιζώντων άδελφών Μικρασιατών, πού κατόρθωσαν νά έλθουν στήν άστοργη καί γι’ αυτούς «μητέρα»-Έλλάδα, μπορεΐ νά συγκριθή ώς παράλληλη μέ τήν άνωτέρω περιγραφόμενη... άμυδρά. ζ'. Πανσπερμία άλλοδαπών μεταναστών... Άλλά τό δύσκολο καί άλυτο (;) θέμα τών παρανόμων γάμων στη σύγχρονη Ελλάδα είναι δυστυχώς γενικότερο καί συνεχιζόμενο, ώς συνέπεια καί προέ­ κταση τοΰ διογκουμένου ελληνικού μεταναστευτικοϋ προβλήματος. «Άπό άνατολών μέχρι δ νομών» Άσιάτες καί Αφρικανοί (Αίγύπτιοι-Άραβες, Ινδοί, Φιλιππινέζοι, Ίρακινοί, Κούρδοι, Πακιστανοί, Κινέζοι), Βαλκάνιοι, άλλά καί προερχόμενοι άπό τίς πρώην κομ­ μουνιστικές χώρες, έχουν κυριολε­ κτικά κ α τ α κ λ ύ σ ε ι τή μικρή Ε λ­ λάδα, πού έχει δεχθή καί δέχεται τό μεγαλύτερο αναλογικά αριθμό άλλοδαπών μεταναστών ή ορθότερα λαθρομεταναστών συγκριτικά μέ τά υπόλοιπα ευρωπαϊκά καί δυτικά κράτη. Οί Ελληνικές Αρχές σκόπι­ μα «άνεβάζουν» τό συνολικό άριθμό τους στό 1.000.000 (ένα εκατομμύριο), ένώ ό πραγματικός άριθμός τους φθά­ νει, αν μή καί υπερβαίνει, τά 2.500.000 (2,5 εκατομμύρια)! Οί άμιγεϊς Έλληνες εΐμαστε-δέν είμαστε 8,5—9 εκατομ­ μύρια, μέ συνεχή συρρίκνωση, οπως 

έδειξε καί ή πρόσφατη Άπογραφή. Άλλοι λαοί ύπερπληθύνονται καί οί Έλληνες συνεχώς μειώνονται... Θίγοντας δμως εδώ καί πάλι τό πρόβλημα τών παρανόμων-«μεικτών γάμων» αλλοδαπών καί Ελλήνων, τυ­ πικά «Έλληνορθοδόξων», καί αντί­ στροφα, «Έλληνορθοδόξων» καί άλλοδαπών-άλλοθρήσκων, θά άναφερθοΰμε μόνο στίς περιπτώσεις πολυ­ τέκνων πού κατέφευγαν καί κατα­ φεύγουν στήν Π.Ε.ΦΙ.Π., περιπτώσεις είτε άμιγώς αλλοδαπών εϊτε καί συζώντων, χωρίς γάμο η μέ «μεικτό γάμο», δήθεν «θρησκευτικό» ή καί «πολι­ τικό», άλλοδαπών μέ Έ λληνες καί Ελλήνων μέ αλλοδαπούς. Καί καθώς καί άπό τίς δύο πλευρές συνήθως είναι νέοι άνθρωποι στήν ηλικία, μεταξύ 20—35 ετών, καί γενικά μέ χαλαρά ή έλευθεριάζοντα ερωτικά ήθη, άρκετοί άπ’ αυτούς (καί μάλιστα οί πλεονάζοντες Μουσουλμάνοι, πού τηροΰν τήν πολυγαμία), γίνονται καί πολύτεκνοι, μέ 3, 4, 5 καί άνω άκόμη παιδιά. Καί φυσικά, ώς πολύτεκνοι καί μέ... πολ­ λά προβλήματα, καταλήγουν καί στήν Π.Ε.ΦΙ.Π., πού τή νομίζουν ώς... «κρα­ τικό» ή «εκκλησιαστικό» φορέα καί όχι Σύλλογο ιδιωτικού δικαίου. Αυτά δέν τά καταλαβαίνουν εύκολα. Στά πολλά λοιπόν προβλήματα τών τελευταίων αυτών περιπτώσεων συνηθέστατα είναι: ή άπλή συμβίωση, μέ σύν­ τομη σχεδόν άλληλοεγκατάλειψη καί διάσταση, τό διαζύγιο στούς «μεικτούς γόμους», ή... έκτρωση, άλλά καί ή μή βάπτιση τών παιδιών (πού δέν «επιτρέπει» ό... Μουσουλμάνος συνήθως «πατέρας», ενώ δυστυχώς οί Όρθόδοξες Ενορίες δέν τά βαπτίζουν χωρίς τήν... υπογραφή του! Καί αυτό, γιατί ή ελληνική Κυβέρνηση έχει έκδώσει σχετικό «Νόμο»-παράνομο ελληνορθόδοξα). Καί, γιά νά κλείσουμε επί τέλους τή μακρά περιπτωσιολογία τών «παρανό­ μων γάμων», υπάρχουν καί πολύτεκνες μητέρες «άγαμες», μάλιστα μεταξύ τών Έλληνοτσιγγάνων, πού οί ϊδιες ή οί «σύντροφοί» τους δέν τελούν γάμο θρη­ σκευτικό, άκόμη καί «πολιτικό», γιά νά

παίρνουν γιά τά παιδιά τους, επιπλέον τοϋ μικρού πολυτεκνικοϋ έπιδόματος, κι ένα μικρό έπίδομα «Κοινωνικής Προνοίας». Καί οί περιπτώσεις αυτές είναι πολ­ λές καί φυσικά καταφεύγουν καί στήν Π.Ε.ΦΙ.Π., όχι μόνο συχνά, άλλά καί επίμονα καί μέ δύσκολη επικοινωνία, καθώς εδώ συνεχίζεται ή... «παραδοσια­ κή» τους άγραμματοσύνη ώς καί τόν άναλφαβητισμό! Καί όμως, παραμένουν καί άπομένουν οί περισσότερο πολύτεκνοι καί ύπερπολύτεκνοι, άκόμη καί άπό τούς θεωρούμενους ή καί άγωνιζομένους Έλληνορθοδόξους... (Γιά τό θέμα τών Έλληνοτσιγγάνων έχουμε γράψει ειδικά άρθρα σέ παλαιότερα τεύχη, άλλά καί ειδικές Εγκυκλίους γι’ αυτούς —γιά τήν τέ­ λεση Όρθοδόξου Γάμου καί Βαπτίσεως τών παιδιών τους—, ενώ κατά περίπτωση συνεργούμε στήν τέλε­ ση αυτών τών ί. Μυστηρίων άπό Ενορίες. Δυστυχώς, ή Ελληνική Πολι­ τεία, άλλά καί ή Όρθόδοξη Εκκλησία δέν έχουν άσχοληθή ειδικά καί συγ­ κεκριμένα γιά τήν κοινωνικοποίηση καί έκκλησιαστικοποίησή τους, όσο αυτό είναι δυνατό, εκτός άπό μερικούς Εφημερίους καί Δημάρχους). Κάπου έδώ όμως καί έξ άνάγκης χώ­ ρου πρέπει νά κλείσουμε τήν άρνητική πλευρά τών παρανόμων γάμων, έστω καί άν κάποιοι επικαλούνται καί στη­ ρίζονται σέ «νόμους» τοϋ ίδικοϋ τους έθνους καί θρησκεύματος, μέ διαχρο­ νικές καί διαμετρικές διαφορές άπό τήν Έλληνορθοδοξία. Ζ. Παράνομοι γάμοι «χριστ. εκκλησιών»! Άλλ’ εάν αυτό ϊσχυε καί ισχύει γιά τήν πολυαρχία καί πολυνομία τών έθνών-κρατών, ποιός θά φανταζόταν ότι τό ίδιο ή καί χειρότερο θά συνέβαινε καί συμβαίνει καί μεταξύ τών κατ’ ονομα πλέον λεγομένων «χριστιανικών εκκλησιών»; Θλιβερό βέβαια παράδειγμα έδώ είναι οί λεγό­ μενοι Προτεστάντες-Διαμαρτυρόμενοι, πού διακρίνονται καί χωρίζονται σέ... 250—300 κομμάτια! Άλλ’ ωστόσο 

Ισχυρίζονται δτι συγκροτούν τό λε­ γόμενο επίσης «Παγκόσμιο Συμβού­ λιο Εκκλησιών» (Π.Σ.Ε., άπό τό 1948 καί έξης). Είναι ό σύγχρονος ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ή ή παγκοσμιοποίηση, όπου, κατά τή σοφή ελληνική παροι­ μία, «χάνει ή μάννα τό παιδί καί τό παιδί τή μάννα»! Έ χουν καταντήσει καί* στόν ιερό θεσμό τού γάμου νά μην έχουν... «ούτε ιερό ούτε δσιο», κατ’ άλλη έλληνική παροιμία. Έ τσ ι οί με­ ταξύ τους άλλοτε κάπως «συντηρητι­ κοί» Αγγλικανοί εφθασαν ακόμη καί στήν «τέλεση» γάμων ομοφυλοφίλων, μάλιστα καί μεταξύ δήθεν «ιερέων», άλλά καί «ίερειών»! Άλλά καί οί επί μία ήδη σχεδόν χι­ λιετία άποσχισμένοι καί άποκομμένοι άπό τήν Άγια Όρθόδοξη Εκκλησία μας, οί Παπικοί-Ρωμαιοκαθολικοί, έχουν ξεπεράσει πλέον καί τούς Προτεστάντες-Διαμαρτυρομένους. Για­ τί, ενώ οί τελευταίοι δέν πιστεύουν οΰτε τιμούν Αγίους κι έχουν καταρ­ γήσει τήν Ί. Άποστολική καί Άγιοπατερική Παράδοση κλπ., οί Παπι­ κοί «άγιοποιούν» καί «θεοποιούν» όχι μόνο τόν Πάπα (τους), άλλά καί «εγκληματίες» καί άνηθίκους δήθεν κληρικούς τους! Καί γιά νά μείνου­ με στό θέμα τοΰ γάμου, ένώ έχουν έπιβάλλει καί «κρατούν» τήν άγαμία των κληρικών τους, μεταξύ τους οργιάζει ή άνηθικότητα καί μάλιστα ή παιδεραστία, χωρίς καί νά τιμωρείται! Γιατί έχουν καταργήσει γενικά τούς Ί. Κανόνες τών Αγίων Οικουμενικών Συνόδων, ακόμη καί γιά τά «κωλύματα»-έμποδίζοντα τήν Ίερωσύνη (πρίν καί μετά), ώστε τελευταία νά έχουν άποκαλυφθή κάποιες χιλιά­ δες άνηθίκων κληρικών τους (ένώ οί πλειστοι παραμένουν ώς «άγνωστοιγνωστοί»). Άπλά τούς «μεταθέτουν», όταν πλέον «βοοΰν καί κράζουν» τά σκάνδαλα, ώσότου οί μετατιθέμενοι καί πάλι... άποκαλυφθοΰν. (Παραπέμπουμε τούς ενδιαφερομέ­ νους, μεταξύ άλλων, στήν ΕίσήγησηΜελέτη τοΰ Μοναχού Νικοδήμου Μπιλάλη μέ τόν τίτλο: «Ή ακυρότητα τών

“μυστηρίων” τών Λατινοπαπικών ώς αιρετικών», Άγιον Όρος-Άθήνα 2007, σ. 43—47, § Ίερωσύνη. Διατίθεται άπό τό Σύλλογο «ό Άγιος Νικόδημος ό Αγιορείτης», όδ. Ακαδημίας 78Δ — 106 78 Αθήνα, τηλ. 210-38.22.586 καί ΡΑΧ 210-38.39.509). Η'. Ό Ελληνορθόδοξος Γάμος! Έγράψαμε ήδη στήν άρχή τοΰ άρθρου αύτοΰ (§ Α', σ. 4) γιά τόν τίτλο τοΰ Περιοδικού μας «Ελληνορθόδοξη Πολύτεκνη ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ» (πού τελι­ κά προτιμήσαμε άπό τούς προηγού­ μενους τίτλους «Φίλοι Πολυτέκνων» καί «Πολύτεκνη Οικογένεια»). Μέ τήν καθιέρωση τοΰ ύπάρχοντος τίτλου θελήσαμε νά κάνουμε μιά διαστολή καί διάκριση τής Ελληνορθόδοξης ΥΠΕΡΠΟΛΥΤΕΚΝΗΣ πρώτα καί Πο­ λύτεκνης έπειτα Οίκογενείας ΕΙΔΙ­ ΚΩΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΩΝ άπό τίς Πο­ λύτεκνες Οικογένειες γ ε ν ι κ ά ! Γιατί δέν ήταν καί δέν είναι δυνατό νά δεχό­ μαστε κ ά θ ε «πολύτεκνη» οικογένεια, έλληνική καί άλλοδαπή, έφόσον μάλι­ στα ό άριθμός τών παιδιών της άπό 5 άρχικά περιορίσθηκε σέ 4 άπό τήν Έλληνική Πολιτεία τό 1979, άλλά καί σέ 3 τό 2006. Άλλωστε λέγεται καί γράφεται καί δυστυχώς συμβαίνει τό: «Δύο-2 καί πολλά είναι»! Γιατί ό ετήσιος μέσος όρος γεννητικότητας τών Έλληνίδων δέν είναι ούτε 1-ΕΝΔ παιδί, άλλά... 0,8 περίπου! Λέγεται βέβαια καί γράφεται ό άριθμός 1,3, πλήν όμως συμπεριλαμβάνονται στό 1,3 (αντί τουλάχιστο 2,1) καί τά νεο­ γέννητα τών άλλοδαπών, πού κυμαί­ νονται στό 30% ή 30.000 περίπου. Έ τσι, καθιερώνοντας άνάλογα καί τήν όνομασία-ορο «Ελληνορθόδοξος Γάμος» γιά τήν έλληνική πραγματικό­ τητα, άσφαλώς δέν υποτιμάμε γενικά τόν Όρθόδοξο Γάμο καί τών λοιπών όμοδόξων-όρθοδόξων λαών, άλλά προ­ τιμάμε τούς Έλληνορθοδόξους Πολυ­ τέκνους, μέ προτερότητα πάντοτε τούς Ύπερπολυτέκνους, «έκ τών άνω πρός τά κάτω». Γιατί αυτοί είναι τό μεγαλύ­ 

τερο σύγχρονο θέμα-θέαμα-θαΰμα (ή Θεοϋ θείο θαΰμα), όπως συνηθίζουμε νά λέμε καί νά γράφουμε. Εξάλλου στήν Έλληνορθοδοξία μας συνυπάρχουν καί τά υγιή στοι­ χεία τοϋ άρχαιοελληνικοϋ πολιτισμού μας, πρώτου αξιολογικά καί μονα­ δικού στήν άνθρωπότητα! Τά υγιή αυτά στοιχεία, ώς άκτϊνες καί καρ­ ποί τοϋ «σπερματικού Λόγου», μαζί μέ τά άγιογραφικά καί άγιοπατερικά στοιχεία τής θείας πλέον Άποκαλΰψεως, άποτέλεσαν, άποτελοϋν καί θ’ άποτελοϋν τό θαϋμα τής Ιστορίας καί τών αιώνων, τόν Ελληνορθόδοξο Πο­ λιτισμό! Καί ακριβώς, στόν αιώνιο πλέον Ελληνορθόδοξο Πολιτισμό ή Ελλη­ νορθόδοξη Πολύτεκνη Οικογένεια, ώς «κατ’ οίκον έκκλησία» καί «Μυστήρι­ ον Μέγα», είναι ο,τι «άληθές, σεμνόν, δίκαιον·, άγνόν, προσφιλές, εύφημον, ένάρετον καί έπαινετόν»! (Πρβλ. Φιλιπ. 4, 8—9). Γιατί ή «αληθής...» Ελληνορθόδοξη Πολύτεκνη Οικογένεια εχει αρχή καί ζωή καί συνέχεια τή συνδημιουργία «εικόνων τοΰ Θεοϋ», μέ πίστη, έλπίδα καί αγάπη (Α' Κορινθ. 13, 13) στήν πάνσοφη καί παντοδύναμη Πρόνοια τοϋ Θεοϋ.· Δέν κάνει «προγραμματι­ σμούς»... όλιγοπιστίας, οπως είναι ή άμαρτωλή αντισύλληψη καί ή φονική ΕΚΤΡΩΣΗ, άλλά πιστεύ­ ει καί θέλει καί ζεΐ τό μεγαλείο τής ευλογημένης τεκνογονίας μέ τά μεγα­ λειώδη λόγια: Ό σ α μας εδωσε ό Θεός. Ά ς είναι πάντα ευλογητός! Κι οσα πολλά, τόση πολλή έχουνε χάρη καί τιμή»! Θ'. Μήπως τά προηγούμενα είναι αυστηρά καί... ανεφάρμοστα; Κάθε άλλο. Ή Αγία Γραφή γενι­ κά καί οί έκφράζοντες τό γράμμα καί τό πνεύμα της Ί. Κανόνες τών Αγίων Οικουμενικών Συνόδων ερμηνεύουν καί οριοθετούν γιά κάθε άνθρωπο «τό θέλημα τοϋ θεοϋ, τό άγαθόν καί

εύάρεστον καί τέλειον» (Ρωμ. 12, 2). Τό άντίθετο, οί παραβάσεις καί παρα­ βιάσεις τοϋ θελήματος τοΰ Θεοϋ, μέ τήν ποικίλη άμαρτία, ώς δήθεν ελευθερία, ποΰ οδηγεί στήν άνομία καί άναρχία, διαφθείρουν τόν άνθρωπο καί τόν κά­ νουν άπ-άνθρωπο, καί ύπ-άνθρωπο, ώστε νά υπερβάλλει καί αύτά τά κτή­ νη, γενόμενος «κτηνώδης ή δαιμονι­ ώδης», οπως χαρακτηριστικά γράφει -ό θεολογικότατος Αγιος Γρηγόριος ό Παλαμάς, Αρχιεπίσκοπος Θεσσα­ λονίκης (μέσα Μου αί.). Ιδού οί λό­ γοι του: «Νοϋς γάρ άποστάς τοϋ Θεοϋ η κτηνώδης γίνεται η δ α ι μ ο ν ι ­ ώδ η ς καί τών όρων άποστατησας της φύσεως επιθυμεί τών άλλοτρίων καί κόρον (=κορεσμό) φιλοκερδείας ούκ οϊδε (=δεν γνωρίζει)- ταϊς σαρκικαϊς έπιθυμίαις έκδοτον εαυτόν ποιεί καί μέτρον ηδονής ον γινώσκεΐ’... καί άνθρωποκτόνος ό άνθρωπος γίνεται τώ εξ άρχής ανθρωποκτονία σατάν άφωμοιωμένος ό “κατ’ εικόνα καί όμοίωσιν Θεοϋ” γεγονώς»! (Όμιλία ΝΑ'-51, Γρηγ. Παλαμα Έ ρ γα , τόμ. 11, σ. 226—28, ΕΠΕ-Θεσ/κη 1986). Καί άκριβώς, ή ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ, πού συνιστα ό νόμιμος καί Όρθόδοξος Γά­ μος, ούτε συνίσταται (= δέν στεριώνει) ούτε υπάρχει καί προκόπτει, άλλά δι­ αλύεται χωρίς Πίστη καί Ηθική, χωρίς Αρχές καί Αξίες μέ διαχρονική ισχύ. Γι’ αυτό καί ή διάλυση τής οίκογενείας άναπόφευκτα καταλήγει στή διάλυση τής κοινωνίας, πράγμα πού δυστυχώς τό βλέπουμε καί τό ζοΰμε, πάσχοντες άπό τήν έμπαθή ζωή τοΰ στενού καί ευρύτερου περιβάλλοντος μας. Ωστόσο στήν Έκκλησία τοΰ Θεοΰ, ποΰ άληθινή καί άγία διασώζεται μόνο στήν Όρθοδοξία, υπάρχουν οί X Κα­ νόνες καί οί Ί. Παραδόσεις δχι ώς «δεσμά», άλλ’ ώς άληθινή καί Θερα­ πευτική διδασκαλία μετανοίας καί σω­ τηρίας, στή μικρή πρώτα οικογένεια, «τήν κ α τ’ οίκον έκκλησίαν», καί επειτα στή Μεγάλη Οικογένεια, τήν Εκκλησιαστική Ένορία, τήν Τοπική καί Οικουμενική Έκκλησία. Είναι 

ακριβώς ή αληθινή Κιβωτός σωτη­ ρίας, που προλαμβάνει καί διασώζει άπό τίς διάφορες... πλημμυρίδες καί τούς κατακλυσμούς της παρανομίας καί απώλειας. ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΑ αναφέρουμε άπό τό Ί. Πηδάλιο τοΰ σοφού καί Αγίου Νι­ κοδήμου τοΰ Αγιορείτου (ΐ 14.7.1809) τά έξης χαρακτηριστικά, κατά τό Μέγα καί Αγιο Φώτιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (Ι 6.2.891). α) «...Γάμος είναι άνδρός καί γνναικός συνάφεια (= ένωση) καί σνγκλήρωσις πάσης τής ζωής, θεί­ ου καί άνθρωπίνου δικαίου κοινω­ νία...* Οί συναπτόμενοι νά είναι ο­ μόθρησκοι». β) Ώς παράδειγμα άναφέρεται ότι «κανένας Ιουδαίος άς μή λαμβάνη Χ ριστιανήν γυναίκα, μήτε Ίουδαίαν Χριστιανός. Διότι όποιος τοιοϋτόν τι πράξγι, θέλει λάβει τών μοιχών τήν τιμωρίαν. Τό δέ ορθόδοξον πρό­ σωπο ν, όπου έπήρεν έτερόδοξον κ α ί αίρετικόν, δέν συγχωρεϊται νά κοινωνήση τά θεία Μυστήρια, άνίσως πρότερον κα ί δέν χωρισθή καί κανονισθή, κατά τήν λγ'-33ην Ά π όκρισιν Βαλσαμώνος» (σ.σ. Θεοδώρου, Πατριάρχη Αντιόχειας καί μεγάλου Κανονολόγου, πού έζησε καί έδρασε τό 12ο αι.). «Τό αυτό λέγει κ α ί ό Συμεών ό Θεσσαλονίκης (Άπόκρ. μζ'-47’ σ.σ. Αρχιεπίσκοπος, ■(■1429), προσθείς ότι μόνον εις τό τέλος τής ζωής τον νά μεταλαμβάνη (σ.σ. τό ορθόδοξον πρόσωπον), γινομένου Ενχελαίου υπέρ αύτοϋ (εάν μετανοή δηλαδή). Ά λλ’ ού­ τε μερίδα (σ.σ. στήν Αγία Προσκομι­ δή) νά παίρνη τοϋ τοιούτου προσώ­ που ό Ίερενς, ο ντε τάς προσφοράς τον κ α ί λειτουργίας νά δέχεται, εΐ μή μόνον κερί κ α ί θυμίαμα, κα ί κάπο­ τε (όχι πάντοτε δηλαδή) νά δίδη εις αυτόν άγιασμα κ α ί άντίδωρον. Κ αί τούτο, διά νά μή πέση εις άπόγνωσιν, κ α ί έλεημοσύνας νά τό προστάζη νά

κάμνη». (Ί. Πηδάλιο, έκδ. «Άστέρος», Αθήναι 1976, σελ. 197, σημ. 1). Ή Όρθόδοξη Εκκλησία μας ίεροκανονικά δέν δέχεται καί δέν ευλογεί τέτοιους «μεικτούς γάμους», όπως καί «πολιτικούς», ένώ δέχεται τή Βάπτιση τών παιδιών-νηπίων τους, εννοείται μέ Άναδόχους Όρθοδόξους. Οί λεγά­ μενες «οικονομίες», πού άλλοτε ή καί στίς ήμερες μας γίνονταν καί γίνονται, μάλιστα μεταξύ Έλληνορθοδόξων τοΰ έξωτερικοΰ, είναι νεωτεριστικές καί οίκουμενιστικές, είναι άντορθόδοξες καί παράνομες. Καί αυτό ισχύει ώσότου οί παρανομοΰντες δεχθούν Ό ρ ­ θόδοξη Κατήχηση, Όρθόδοξο Βάπτισμα (σέ Αγία Κολυμβήθρα, μέ τριττή κατάδυση καί άνάδυση) καί φυσικά τελέσουν Όρθόδοξο Γάμο. Ας προσευχόμαστε γι’ αυτό καί τό κατά δύναμη ας συνεργοΰμε γιά τήν επάνοδο στήν Αγία Όρθοδοξία μας τών ούτως ή άλλως έκτός Αυτής.
Γ.

Κ είμενα καί «Αφιερώματα» τοϋ Π εριοδικού μας γιά τόν Ελληνορθόδοξο Γάμο. Σχεδόν σέ όλα τά τεύχη τοΰ Περιο­ δικού αυτού έχουν καταχωρισθή ειδικά κείμενα γιά τήν ευλογημένη Ελληνορθό­ δοξη Πολύτεκνη Οικογένεια, πού συνιστά ό Όρθόδοξος-Έλληνορθόδοξος Γάμος. Φυσικά, προηγούνται καί προέχουν τά άγιογραφικά παραδείγματαύποδείγματα, οπως καί εκείνα πού περιέχονται στούς Βίους των Αγίων, δηλαδή στά καθημερινά Συναξάρια τών έκκλησιαστικών βιβλίων πού λέγονται Μηναία. (Ευτυχώς, υπάρχουν καί με­ ταφρασμένα στή νεοελληνική τά σύν­ τομα αυτά Συναξάρια άπό τό σοφό­ τατο Αγιο Νικόδημο τόν Αγιορείτη, μέ τό όνομα «Συναξαριστής». Υπάρχει όμως καί ό «Μεγας Συναξαριστής», σέ εκτενέστερη μορφή, έπίσης σέ νεο­ ελληνική μετάφραση). Ενδεικτικά άναφέρουμε καί έδώ τό Βίο τών Αγίων Μαρτύρων Μακκαβαί-

* Ε ίνα ι μ ετα φ ο ρ ά τοΰ κα θιερ ω μ ένο υ όρισμοϋ τοΰ γά μ ο υ υπό τοΰ Ρω μ αίου νο μ ο ­ διδ α σ κ ά λ ο υ Μ οδεστίνου Έ ρ εν ν ίο υ (α ' ημισυ 3ου αι. μ.Χ.). 

ων ("Επτά Αδελφών, τής χήρας Μητέ­ ρας τους Σολομονής και τοϋ διδασκά­ λου τους Έλεαζάρου, Ί- 1 Αύγούστου), ποΰ ή Π.Ε.ΦΙ.Π. τιμά ώς Αγίους Προ­ στάτες της. Αναφέρουμε επίσης τίς 'Άγιες Πολύτεκνες Οικογένειες τοΰ Μεγάλου Βασιλείου, μέ 10 αδέλφια (| 1 Ίανουαρίου), καί τοϋ Αγίου Θεο­ δώρου Στουδίτου, μέ 8 αδέλφια (| 11 Νοεμβρίου). Γιά τίς υπόλοιπες γνω­ στές καί άγνιοστες στοΰς πολλοΰς παραπέμπουμε στό «Συναξαριστή». Γιατί θέλουμε ν’ αναφέρουμε επίσης ενδεικτικά καί μερικές άπό τίς πολ­ λές Ελληνορθόδοξες Ύπερπολΰτεκνες Οικογένειες τής προεπαναστατικής καί μετεπαναστατικής Ιστορίας μας (1821). Είναι οί Οικογένειες τών άδελφών 'Υψηλάντη (11 άδέλφια), Κων. Κανάρη (7 παιδιά), Ίωάν. Μακρυγιάννη (12 παιδιά), Ίωάν. Καποδίστρια
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ

(8 άδέλφια), Αλεξάνδρου Παπαδιαμάνιη (9 άδέλφια) καί πολλές άλλες, ποΰ έχουμε παρουσιάσει. Άλλά καί οί σΰγχρονες Ελληνορ­ θόδοξες Πολΰτεκνες Οικογένειες, ποΰ έχουμε παρουσιάσει καί παρουσιάζου­ με, μέ τά «ώραΐα καί ηρωικά Γράμ­ ματά» τους καί τίς «αξιοθαύμαστες οικογενειακές φωτογραφίες» τους, είναι πάρα πολλές καί ώς Ελληνορθόδοξες θά συνεχίζουν νά υπάρχουν ώς «αλας», «ζύμη» καί «φως» καί θά στηρίζουν τό Ελληνορθόδοξο Έθνος-Γένος μας. Τέλος υπενθυμίζουμε καί έδώ τά ειδικά ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ γιά τόν Ελλη­ νορθόδοξο Γάμο. Αναφέρουμε τά ση­ μαντικότερα, γιατί υπάρχουν καί άλλα. Στά Γραφεία μας υπάρχουν ώς Α ρ­ χείο διαθέσιμα καί πάντοτε ΔΩΡΕ­ ΑΝ γιά δσους τά ζητήσουν.
ΑΦΙΕΡΩΜΑ

Ειδικό Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α

ΓΑΜΟΣ
κατά τόν "Αγιο Νικόδημο τόν Αγιορείτη
(1749-1X09)
( Ε ι σ ή γ η σ η ο ί Σ ννί;δρ ιι> }

(νόμ ιμ ος· τε κ ν ο γ ο ν ία , δ ια ζν γ ιο

ΓΑΜΟΣ
καί

ΠΑΡΘΕΝΙΑ.

Έρμη νεία
ΑΓ. Ν ΙΚ Ο Δ Η Μ Ο Υ
Α γ ι ο ρ ε ί τ ο υ ( ί749-1809)

σ τό Ζ '-7ο κ ε φ ά λ . (σ τ ίχ ο ι 1 -4 0 ) τ η ς Α ' ΙΙΡ Ο Σ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ τ ο ν Ά γιου Α π ο σ τό λ ο υ ΙΙα υ λ ο υ .
Ε Ξ Η Γ Η Σ Η γ ιά κό * * ? όν Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α . 'Ό π ω * γνωρίζουν οί ·τχχ·?αιοΙ Φ ίλ ο ι Α ν*γνί*τ-τ«ς, ~λ 'ϊίδ χ ο ς ■τού 2ου Ίρφ.ή·νον {Άπρ:λίον-Μα% ίί-Ί«ΐΛ>ίοιι) κ ά ΰ ί « ο ν ; «φκρών«·?*ι « ϊν κ ϋ ζμ χ , ι%Φΐ(χί « ά ν τ ο ΐί μ ί -ί-ή -δεμ α τολ ογία τοΰ Π εριοδικοί μας. Έτ<γι τό παρόν τεύχος είνχ·. αφιερωμένα στό πολύ ενδια­ φέρον -3έμ<χ: Γ1 Μ Ο Σ (νομ-ΐ^ος. Α Π Α Ρ Θ Ε Ν ΙΑ κ α τά τόν "Αγιο 'Α τ.ά στολο Π α ύλ ο (Α ' Κα· γ Ιο» Νιχοδ-ήμου < νον ' Α γ ο ρ ά ζω», "οό «σοφ*>-άτοο Αιοαο χάλ ου ίϋ ;; Έ κ χ λ τ ,ίη » ;» χ&ί του 1'ένους μ.»ς. ΪΙρήκε',-ται.

Τεΰχος άρ. 94/2002.

Τεΰχος άρ. 114/2007.
Ειδικό

Τεΰχος άρ. 119/2008.

Α Φ ΙΕ Ρ Ω Μ Α
Θ Λ ιβ ε ρ ό

(Α ')

Ειδικό ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΓΑλ3η μία «...καϊαστροφική Β Ο Μ Β Α στά |θεμέλια ιή5 χρισειανικη5 οϊκογενεία5 καί 63η$
ΐ IΙΠ 5 έ λ λ π ν ΐΚ Π 5 Κ Ο ΐν ω ν ία 5 » ! (Α.Ί. Σύνοδος β ϋ ο 12 και 32)

ΕΚΤΡΩΣΗ.
«Η ΕΣΧΑΤΗ
ΑΝΑΤΥΠΟ

Σ τ ό

θ έ μ α

Δ Ι Α Ζ Υ Γ Ι Ο
πρόίίλημκ-ίϊικιμκ αυξΰγων-γβνάον καί ΛΚίδιών

Γιατί αντίσταση: Ο Χ Ι αχό νομοσχέδιο «ΣΥΜΦΩΝΟ ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ»!
1.Ή δρθόδοξη θεοΛογικΛ ΑΠΟΨΗ, άπό τόν Καθηγητή Πατρολο­ γία; στό Αριαι. Π ο «π. θεο/κπ5 Πρωιοπρ. η. ΘΕΟΔΩΡΟ ΖΗΣΗ:

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ β ιβ λ ίο » τ ο ϋ Ά μί> νοΰ-'()3< Ιοδ< ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ρ»!αΡ γ , δεΙαίίεΒ'> ίτ
{Σ«1φψί.(>).

το ΰ 18ου κεφ. τού

Σ Υ Μ Φ Ω Ν Ο Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η Σ Δ ΙΑ Λ Υ Σ Ε Ω Σ Τ Η Σ Ο ΙΚ Ο Γ Ε Ν Ε ΙΑ Σ Κ Α Ι Τ Η Σ Κ Ο ΙΝ Ω Ν ΙΑ Σ (ο 2-η).
2. Ή όρθή κοί δίκαιη νομική ΑΠΟΨΗ, άηό ιό 6ι6άκ$ορ« Νομικίιί κοί δικηγόρο παρ' Άρείω Παγω κ. ΦΙΛΟΛΑΟ ώ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ:

«ΕΛΕΥΘ ΕΡΗ ΣΥΜ Β ΙΩ Σ Η » & Π Α Λ Λ Α Κ Ε ΙΑ !■*«

ί| πολιηαμοΰ, μέ χ«(>««Ί)(1 ΙΓ 0 Τήν Κ ΙΧ ηφίχτιχή ά

άϊΜ· ' ' β χ.

Σ Τ Ο Ν Α ΙΩ Ν Α

Καί ! « ίο χ ά ϊη α νομ ία»

Ι '/ 4ΚΒ',τ>$ϊί»ι ύ Σνγ· β
' ΤΡΩΣΗ μέ &£ζ «ς οννέπίχέζ η » , χον . νινιά ««Μν'Μΐε *»’Π ο ρ ο δ ο σ ιο κ ί) Ε λ λ η ν ο ρ θ ό δ ο ξ η Π ο Β ύ χεκ νη Ο Ικ ο γ ε ν ο α Βοοιλ.-Φ ωτεινή5 ΝΑΚΟΥ (8 ποι6ιό, 1988-2003), Ν. ΑΡΤΑΣ.

Τ Ω Ν Ψ Ε Υ Τ ΙΚ Ω Ν Θ Ρ Η ΣΚ Ε ΙΩ Ν Ι "/ιηχφέας τήν ΕΚ -

Τεύχος άρ. 86/2000.

Τεΰχη άρ. 110, 111/2006.

Τεύχος άρ. 118/2008.

Ί3 

Ε 3?
ΩΜΑΤΙΚΗ
ΚΑΙ

»

ΑΦΙΕΡΩΜΑ
Γέροντας II Α. I Ζ I @ Ϋ Η ® Ί® *!}

γγον

«ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ»
ΕΚΛΕΚΤΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜ ΑΤΑ ΟΙΚ Ο ΓΕΝ ΕΙΑΚ Η Α Γ Ω Γ Η -Π Α ΙΔ Α ΓΩ ΓΙΚ Η γιά ΟΛΟΥΣ: ΝΕΟΥΣ & ΩΡΙΜΟΥΣ (αγάμους & έγγαμους, ιταπποΟδες-γκιγίάδες). Γιά πρόληψη καί διόρθωση λαθώ ν γιά όρβές - ορθόδοξες συμ­ βουλές καί όδηγίες.

ΑΦΙΕΡΩΜ Α ίΙΑ Τ Ρ ® Ο ί@ Σ [$ Α (1714- 2 4,8.1779)

ΙΜΟΠΟΙΗΣΗ ΝΝΗΤΙΚΟΣ
Μ Ε Τ Χ Ο Σ » **— 1 1

ΝΑΙ ή ΟΧΙ;
Γνωρίζετε τούς «προβληματισμούς κι»;
ι» (6> σ.3), π ού τταρουσιό-

Σον, Σον πάθιαζαν

Κτη&ιο
γόμινοζ άλ/.ά καί όρώμενος άτλας ικανός ήτ άχαααν άνετης ίι&αοχαλίαν εις τήν τών ό&ίνη'βυ φνζήν όσα γαγΐΪΥ». (Άγ. Ίαύντιβ Χβ^Όάοιομα^ ΚΠΕ 57, 28), όμύονοι, άλλά καί γε« χ ά καβώς τόν ί6λίπαν, ήταν ικανό; νά ίίοαγάγκ οτήν «ρνχή τονς όλη τή #ιο»ρία (χαί χράξι)) τώ ν Ά (Μ -τών! ή η τά λογάριαζαν γερό βτμελιο.

άπό πλευρά έι και θεολογικ4 „·*ή καί άνθρωπιβτΐκιί:Γ ~~ Α Ε Τ Η Σ Τ Ε αίιτό τ ό 1

ΧΡΥΣΑΝΘΗ ΖΙΤΣΑ1Α (ί)

Τεΰχος άρ. 90/2001.

Τ είχος άρ. 102/2004.

Τεΰχος άρ. 106/2005.

Α πό τό ανωτέρω «ΑΦΙΕΡΩΜ Α ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΟ ΚΟΣΜ Α, Α π ά ν­ θισμα Δ ιδαχώ ν», τεΰ χος 106/2005, σελ. 25, μ εταφ έρουμε τή σ π ά νια περίπτω ση τοΰ Ύ περ π ολυτέκ νου π α π α -Γ ιά ννη μ έ 2 0 π α ι δ ι ά ! Ό ανεπανάληπτος Διδάσκαλος τοΰ ΈλληνορΦοδόξου Γένους μας, ο Εθναπόστολος καί Ίερομάρτυς 'Άγιος Κοσμάς ό ΑΙτωλός (ί 24.8.1779), στίς εθνοσωτήριες Διδαχές του, μιλώντας γιά τόν ευλογημένο Ελληνορθόδοξο Γάμο, αναφέρει καί τό έπόμενω περιστατικό: Εις τήν Ανατολήν ήτον ένας άνθρωπος, τό όνομά του παπα-Ίωάννης, ύπανδρευμένος, ειχεν είκοσι παιδιά. Καί μίαν ημέραν ενας Δεσπότης έκόνευσεν εις τό σπίτι τοΰ παπα-Ίωάννου. Βλέπει τά παιδιά καί έκάθουνταν. Έρωτά ό Δεσπότης ιόν παπά: Τίνος είναι τά παιδιά; Λέγει ό παπα-Ίωάννης: Έδικά μου είναι, άφέντη Πανιερώτατε, ό Θεός μοΰ τά έχάρισε. Τοϋ λέγει ό Δεσπό­ της: Πόσα παιδιά είναι; Λέγει ό παπα-Ίωάννης: Είκοσι. Λέγει ό Δεσπότης: Πόσους χρόνους έχεις ύπανδρευμένος; Λέγει ό παπάς: Δεκαοκτώ. Τότε λέγει ό Δεσπότης τοΰ παπά: Διά δεκαοκτώ χρόνους νά έχης είκοσι παιδιά, εσένα σοϋ πρέπει νά είσαι καθηρημένος. Λέγει ό παπάς: Νά έξομολογηθώ, Δεσπότη μου, καί αν τό εΰρης εύλογον, άς είναι ορισμός τοϋ Θεοϋ. (Δ', 1η 260, 5η 196). Άρχίνισε ό παπάς καί λέγει: Έγώ, Δεσπότη μου, έμαθα γράμματα ελληνι­ κά, έγινα δεκαοκτώ χρονών άναγνώστης καί υποδιάκονος, είκοσι πέντε διάκο­ νος. Καί όταν έγινα τριάντα χρονών, μέ έπαρακάλεσαν οί Χριστιανοί καί ό Δε­ σπότης καί έγινα παπάς, χωρίς νά δώσω κανένα άσπρο (= χρήματα). Κατά τούς θείους καί ιερούς νόμους έπανδρεύθηκα. Πρώτον έξωμολογηθήκαμεν μέ τήν παπαδιά μου, έπήγαμεν εϊς τήν Εκκλησίαν καί έστεφανωθήκαμεν, έπειτα άπό τό στεφάνωμα έκοινωνήσαμεν τά "Αχραντα Μυστήρια καί, ωσάν έπέρασαν τρεις ημέρες, έσμίξαμεν μέ τήν παπαδιά μου. Καί ωσάν έγγαστρώθη, έχωρίσαμεν, έως όπου έγέννησεν, έσαράντισε καί τότε έματασμίξαμεν καί πάλιν έγγαστρώθη, ευθύς άνεχώρησα καί μέ τέτοιον τρόπον έκαμα τά είκοσι παιδιά όπού Βλέπεις ή Πανιερότης σου διά δεκαοκτώ χρόνους. Λέγει ό Δεσπότης: Συγχωρημένος νά είσαι νά κάμης πενήντα καί εκατό παιδιά. Έτσι ό εύλογημένος παπάς έμαθε τά παιδιά του γράμματα, τά έπαίδευσε μέ νουθεσίες καλές καί έπέρασε καί έδώ καλά καί έπήγε καί εϊς τόν Παράδεισον νά χαίρεται πάντοτε. (Δ', 1η 261, 5η 197).
! ;·ί παραπομπές άναφέρονται στό βιβλίο τοΰ Ίωάννου Β. Μενοΰνου, φιλολόγου,

14 «Κοσμά τοϋ Αιτωλοΰ Διδαχές καί βιογραφία», Εκδόσεις «Τήνος», Αθήνα 1979). 

Σ Υ Ν ΕΧ ΕΙΑ άπό σελ. 1.

Οίκογέν. Άλεξάνδρου-Μαρίαδ ΠΑΓΚΑΛΗ, 7 παιδιά, Ν. Άκικήδ.
Κατά πίστη καί δχι κατά σύμπτω­ ση στό έπώνυμο ΠΑΓΚΑΛΗΣ (άρχ. πάγκαή05-ώρα\ότατ03, κάλλιστοδ, εύγενέστατοδ) συμβαίνει ή γνωστή φράση «όνομα καί πράγμα»! Καί ακριβώς, έπιλέξαμε γιά ιό πρωτεξώφυλλο αύτή τήν ώραιότατη οϊκσγεν. φωτογραφία ώδ έ'να άπό τά πολλά εύτυχώδ σύγχρονα παραδείγματα-ύποδείγματα... Γιατί οί δύο γονεϊδ, ένώ είναι άπό 4 καί 3 παιδιά-άδέλφια άνχίστοιχα, δόξα τω θεώ, ήδη έφθασαν τό σύνολο τών παιδιών τών γονέων τουδ, μέ πίστη καί απόφαση τό: «"Οσα μάδ δώσει ό Θεό5. Ά δ εΤναι πάντα εύλογητόδ!». Φυσικά, εργάζεται μόνο ό πατέραδ καί άπό τό μισθό του κρατεϊιαι σοβαρό ποσό γιά δάνεια, πού έλαβε πρίν τήν «κρίση» γιά τήν άγορά κατοικίαδ. Τά άπομένοντα έλαττώνονται σημαντικά άπό ΔΕΗ, ΕΥΔΑΠ, ΟΤΕ, κοινόχρηστα. Καί λοιπόν πώδ ζοϋν; Μέ τά ύπόλοιπα καί τά μικρά έπιδοματάκια (πού συνεχώδ περικόβονται) καί προπάντων μέ τή ζων-

τανή πίστη στήν Παντοδύναμη Π ρό­ νοια τοΰ θεοϋ, πού τά πάντα, τά καλά, οΐκονομεΤ: «Πάντα δυνατά τω πιστεύοντι» (Μάρκ. 9, 23). Ώδ πιστοί λοιπόν Ελληνορθόδοξοι τιμούν τόν’Ορθόδοξο Γάμο τουδ καί δέν κάνουν... άμαρτωλή άντισύλληψη, μέ τή βοήθεια καί τοϋ καλού Πνευματικού τουδ. Ά δ τά βλέπουν καί άδ τά προσέ­ χουν αύτά τά... ολιγόπιστα σύγχρονα καί ύποψήφια ζευγάρια. Ά ν θέλουν, μπορούν νά τούδ μιμηθούν.

Ίερατική'Υπερποήύιεκνη Οίκογ. Παρασκευα καίΆθανασίαε ΔΕΣΠΟΤΙΔΗ, μέ 7 παιδιά, γεννημένα άπό 1995— 2008, Ν. Άμοργόδ — Κυκλάδων.
Τήν ώραιότατη αύτή φωτογραφία έπιλέξαμε γιά τή σελίδα αύτή, γιατί ώδ παραδοσιακή ταιριάζει άναλογικά μέ τήν περιγραφόμενη τήδ σελ. 14, τοϋ μακαριστού πλέον παπα-Γιάννη, μέ τά 20 παιδιά! Καί οί δύο γονεΤδ εΤναι παπαδοπαί­ δια, τέκνα ιερατικών οικογενειών, άπό 3 άδέλφια ό πατέραδ καί άπό 5 ή μητέρα. ΕΤναι καί οί δύο πτυχιοϋχοι θεολογικηδ Σχολήδ καί ύπηρετοϋν ώδ Έφημέριοδ ό π. Παρασκευαδ καί ώδ καθηγήτρια Μ.Ε. ή κα Αθανασία. Μάλιστα, ένώ άρχικά ύπηρέτησαν στήν Αθήνα, προτίμησαν τόν επαναπατρισμό στήν ιδιαιτέρα πατρίδα, πού εΤναι συνιστώμενοδ καίίσωδ άναγκαϊοδ καί γιά πολλέδ Πολύτεκνεδ Οίκογένειεδ κατά τήν επικρατούσα οικονομική, άλλά καί λοιπή σημερινή κρίση. Δόξα τώ θεώ, ύπάρχουν — καί πάντοτε θά ύπάρχουν— πρότυπεδ ίερατικέδ Ύπερπολύτεκνεδ Οίκογένειεδ, πού είναι τό καλύτερο ζωντανό κήρυ­ γμα τών’Ενοριτών καί γενι­ κά τών πιστών-έλληνορθοδόξων. Μάλιστα καί οί δύο έκλεκτοί γονεϊδ δέν εΤ ­ ναι βοηθούμενοι άπό τήν Π.Ε.ΦΙ.Π., άλλά Δωρητέδ τήδ, χάρη τών άπορων συν­ αδέλφων τουδ. 15 

Συγ-κινητικό Γράμμα ιίϊδ Πολύτ. Οίκογ. θεοδώρου καί Εύθυμίαδ ΜΥΛΩΝΙΔΟΥ, μέ 6 παιδιά, πρόδ ιό πα­ ρόν, γεννημένα άπό 1995— 2010, ΓΕΡΜΑΝΙΑ.
«Αγαπητοί Φίλοι τών Πολυτέκνων, χαίρετε έν Κυρίω. Ζοϋμε στή Γερμανία καί έχουμε 6 παιδάκια, γεννημένα άπό τό 1995 έωδ τό 2010/Ό σ α μάδ δώσει ό θεό$ άκόμα θ ’ άνοίξουμε τά χέρια μαδ καί θά τ’ άγκαλιάσουμε. "Εχουμε διαβάσει ϊό βιβλίο “Ή άλήθεια γιά τίδ έκτρώσεΐ5”,* καί παρ’ όλο πού εϊμασταν “γνώστεδ” αύτοϋ τοϋ συγχρόνου “Καιάδα”, άνατριχιάσαμε καί έμεΤδ καί τά παιδιά μα$. ΕΤναι κάτι τό άσύλληπτο!... ...'Όπωδ έλεγε καί ό Γέρονταδ Παΐσιοδ: “Έσεϊδ νά μή γίνετε σάν κι αύτούδ, ϋπνο, δουλειά καί πιοτό... καί χωρίδ θ εό ”.** Προσπαθούμε λοιπόν νά μεγα­ λώσουμε τά παιδιά μαδ “ παιδεία καί νουθεσία Κυρίου”... έν ... Ό καλόδ θεόδ νά σάδ έχει καλά γιά τό έργο πού έπιτελεΤτε καί απαλύνετε τόσο μεγάλο ανθρώπινο πόνο σέ τόσο δύσκολεδ μέρεδ».

ΣΧΟΛΙΟ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ. Από πολλά παρόμοια Γράμματα έπιλέξαμε τό παρόν, γιατί, παρ’ όλο που ή Οικογένεια είναι Πολύτεκνη καί εργάζεται μόνο ό πατέρας, δέν αποφεύγουν τά παιδιά μέ αμαρτωλή αντισύλληψη, άλλά καί έστειλαν καί στέλνουν Δωρεές γιά άναξιοπαθοϋντας άδελφοΰς τους Πολυτέκνους. Έζήτησαν αυτό νά άποσιωπηθή. Καί εμείς αποσιωπούμε τό ποσό...
* ΣΗΜΕΙΩΣΗ. Βιβλιοπαρουσίαση τοϋ βιβλίου έχουμε κάμει στό τεϋχοί 129/2011, σ. 23. * * Β ϋ τό σχετικό ΑΦΙΕΡΩΜΑ στή σελ. 14.

Όμόδοξη-Όρθόδοξη Πολύτεκνη Οίκογ. Βασιλείου καί Πετρούτσαδ ΟΠΡΕΑ, μέ 5 παιδιά, γεννημένα άπό 1999— 2010, άπό τή Ρουμανία.
"Ήρθαν στήν Ελλάδα, γιατί στήν πατρίδα τουδ τό μεροκάματο, όταν ύπάρχει, εΤναι περίπου 10 €. Γιά παρόμοιεδ περιπτώσεΐδ άλλοδαπών, άλλ' όροδόζω ν-όρθοδόζω ν κάνει ό,τι μπορεΤ ή Π.Ε.ΦΙ.Π. Δόξα τω θεώ, ή παρούσα Οικογένεια θρησκεύεται συνειδητά. οί πάντοτε άναγκεμένοι καί ιδιαίτερα «χτυπημένοι» άπό τήν επιβεβλημένη οικονομική κρί­ ση Πολύτεκνοι καί μάλιστα Ύπερπολύτεκνοι βρίσκονται σέ μεγάλη άνάγκη, όπωδ καί ή βοηθούσα τό κατά δύναμη Π.Ε.ΦΙ.Π.'Όπωδ γράφουμε καί στή σελ. 4, ή συμπαράσταση τών εύγενών Δωρητών μαδ εΤναι περισσότερο άπό άλλοτε άναγκαία. Γιατί δυστυχώδ ή παροϋσα Κυβέρνηση, άντί νά βοηθή, έχει περικόψει καί περικόβει τά δικαιότατα προνομιάκα πού οί Πολύτεκνοι είχαν πετύχει μέ πολυετεΤδ άγώνεδ. Τούδ άπολύει άπό τίδ έργασίεδ τουδ, άλλά καί τούδ φορολογεί περισσότερο άπό τούδ όλιγοτέκνουδ καί άτέκνουδ. Ό θεόδ νά βάλει τό Χέρι Του, όπωδ καί οί άνθρωποι τοϋ θεοϋ νά προσφέ­ ρουν ό,τι μπορούν περισσότερο.

ΤΩΡΑ ΠΟΥ ΑΝΟΙΞΑΝ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ...