Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας.σωτηρία. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. . Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. κυρίους και κυρίες. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. αληθινή Εκκλησία. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. Βρίσκεται μόνο στην μία. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. την Ορθόδοξη. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. κρίνετε και τον μαθητή. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. με μια αληθινή πίστη. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. στο ψέμα και στο σκοτάδι. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού.
Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες.. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. . αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. το πιστεύω τους. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. στα μέτρα τους. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. το παρέλαβαν από τον Κύριο. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι.. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. όπως μου γράφετε. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. Τριάδος. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. των πάππων και προπάππων μας. την οικουμενική αλήθεια.
Γ.5). που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. Όχι. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. 7. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Μεταξύ σας όμως. 15). ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Σταθείτε λίγο. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . 7.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. Στο κήρυγμά τους. 24.23). Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Κύριε.. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Κύριε. (Ματθ. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί.. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας.. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. οδηγώντας στην πλάνη. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. (Ματθ. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας.» (Ματθ.. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. 7. αλλά πρέπει να εξετάζουμε. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Βλέπετε. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». και πολλούς πλανήσουσι». 22).
Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου.όν ουκ εκηρύξαμεν. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. 1. Βλέπετε λοιπόν. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του.» (Γαλ. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. 8). χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. Και τώρα. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. 2-4).9). ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας.. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. 1. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή.6).. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. 1. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. 3. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. Οι Γαλάτες. 11. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. όχι καθαρή. Δ'.». καθώς και το ότι το μελετά.1). Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο.
που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. «Μετανοείτε». έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία.τ. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. που σου έγραψε ο γιατρός». Και οι άλλοι ομοίως.ράπτης. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας.χ. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Και αυτό γιατί. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Γραφή βασισμένες. . Γραφή. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας.χ. Γραφή ότι πλανιέται. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Ο Κύριος μας. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. πάρε τα φάρμακα. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Λέει π. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. Χάριτος κ. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά.». πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας.λ. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. που αναφέραμε. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. την πίστη. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Ασφαλώς όχι. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». την απόκτηση της Θ. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». την τήρηση των εντολών. όπως π. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας.
ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. η βάπτισις του Υιού. Πνεύματος. Τριάδος. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Πνεύμα. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ.Ε'. Πνεύμα. 16). τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. 14. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. του Υιού και του Αγ. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. Τριάδος. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Τριάδος. Τριάδα. Πνεύμα. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. τον Υιό και το Αγ. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Πνεύματος. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Πνεύματος. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. 4. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. 12). 3. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Η φωνή του Πατρός. τον Πατέρα. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Πνεύμα. .20).
απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. Χωρίς το Αγ. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. πίστευε στον Κύριο». εάν γαρ μη απέλθω. Πνεύματος. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Πνεύματος. το Πνεύμα το Άγιο. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ.44). Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. 6. εν αγιασμό Πνεύματος. αναστήθηκε. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. μάταιος ο θάνατος. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. 14. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. 16. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. Ο Κύριος που έπαθε. σαν ν' αποτελούν και τα . Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Τριάδος. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. διότι χωρίς το Αγ. Έρχονται δια του Πατρός. Πνεύματος. ματαία και η ανάστασης. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. Το Αγ. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού.6). 7). την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. 1. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. 13. αλλά ολοκλήρου της Αγ. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Πνεύματος. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Πνεύμα. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. 2). Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. του Υιού και του Αγ. ματαία η ενσάρκωσής Μου.13). πέθανε πάνω στο Σταυρό. Ευχαριστίας. Ελκύει δια του Αγ.
είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. αναστήθηκε. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. χάρη. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. έπαθε. Οι ίδιοι. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Εκείνοι. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. 11. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. όπως π.χ. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. δηλαδή η ορθή πίστης. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. ήλθε στην γη. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία.6). Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. ΣΤ . πέθανε πάνω στον Σταυρό. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. έλαβε σάρκα.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. δηλαδή οι θείες εντολές. Πνεύμα. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. κατά την . Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα.
4. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων.21-23). που προσφέρουν την Θ. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. και εγώ αγαπήσω αυτόν. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. Εάν τις αγαπά με. Κύριε. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. ταύτα λογίζεσθε. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. τελούσαν τα μυστήρια. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. 14. που το Αγ.. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. Ζ. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. όσα δίκαια. παιδεύουσα ημάς. όσα σεμνά. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε.εντολή του Θεού. τον λόγον μου τηρήσει.. 11-12)... «Ου πας ο λέγων μοι. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. 8-9). χάρη με τα μυστήρια. όσα εύφημα. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. 21). αλλά αόρατα. . όσα αγνά. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. Κύριε. όσα προσφιλή. 5. 6). Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. 7.
2. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. Πνεύματος. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. Η. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. 8). Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας.» (Ιακώβ. γράφει ο απόστολος Παύλος. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία.18). Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. 7. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. Όλους τους φωτίζει. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. 2. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. δύναμη και σημασία. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. Η Θ. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. 24). Έτσι η Θ.» (Α' Κοριν. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. 3. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. Με την Θ. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. 2. όλους τους ενισχύει. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. Το Αγ. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. αδελφοί μου. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. όλους τους αγιάζει. έργα δε μη έχη. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα.14). Είναι απαραίτητη η Θ. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. μέσα στο πλήθος των πιστών. Χωρίς την Θ. Πνεύμα θέσπισε. .
ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Δεν είπε κάτι τέτοιο. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. 10). Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. 7). Χάρις. 3. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. -Πως τότε βαπτισθήκατε. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Χάρι. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. βάπτισμα. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. δίνεται η Θ. Τα δύο αυτά περιστατικά. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. 15. Μετά την βάπτιση. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ.16). 3). άνοιξε το στόμα και η Θ. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. ρώτησε ο απόστολος. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. Μήπως είπε: «Πίστεψε. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. απάντησαν. δεν υπάρχει αμφιβολία. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. τι είπε. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. Πνεύμα. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. 3. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. Ασφαλώς όχι. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Πνεύματος. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Χάρις. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. εννοώντας την δια της Θ. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. 5-7). Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν.
θ' αγιάζουν με την Θ. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Δεν υπάρχει άλλη οδός. Πνεύματος. που θέσπισε ο Κύριος. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. 11-13). Για την οικοδομή της σωτηρίας. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». δηλαδή ή πίστης. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. 19-20). Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Η δύναμης της Θ. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν.» (Ρωμ. (Α' Κοριν. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 10. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. 28. τους δε προφήτες.πίστεως. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια.. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. 4. 14 -15). διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. τους δε ευαγγελιστές. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. θα μας εφιστούν την προσοχή. χάρη. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. χάρη. θα μας διορθώνουν τα λάθη. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. Θ . 1). θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. 4. που θα διδάσκουν την πίστη.. . Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν.
από όπου ξεκίνησαν. 5). στην Αντιόχεια της Συρίας. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. ενώ εάν αποκοπή. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. Αλλά και αργότερα. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας.1-6). Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. 14. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. 10. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. κληματαριά. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας.16). στην Πισιδία. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. ξεραίνεται και παύει να ζει. επιστρέφοντας από την Ρώμη. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. 20. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. στην Αντιόχεια. να ζουν μόνο με την πίστη. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. Τι λοιπόν. 13. Ο απόστολος Παύλος. πεθαίνει και σαπίζει. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. σώμα Χριστού. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. 15. στην Δέρβη. 17). άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. στο Ικόνιο.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει.28). Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. 22-23). Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. Ι. Όχι. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους.
12. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. 25). 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. 18. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. όσον και των τέκνων της. Ιερουσαλήμ επουρανίω. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα.22-23). πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. ενωμένοι με την Εκκλησία. 12-27). Χάρις. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. Να ελέγχει κάθε σκέψη. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. 15). Οι προσευχές των μεν για τους δε. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. Να νηστεύει.17). τότε ποιος είναι. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. Να προετοιμάζεται για την Θ. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. και μυριάσιν αγγέλων. 12. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. Έτσι θα σωθείτε. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. 3. όταν όλοι νηστεύουν. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της.και εάν αποκοπή. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. είτε δική του είτε ξένη. Μέσα της βρίσκεται η Θ. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. τα άγια μυστήρια. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. Όποιος δεν τηρεί αυτά. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. 10. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής.
Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. Μια τέτοια ομολογία. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. 9-11). ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. διότι μια τέτοια ομολογία. 10. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. ΙΑ . Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Σε σας λοιπόν εκεί. Από που το έβγαλε αυτό. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. 10. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. θα σημαίνει άρνησή Του. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Ασφαλώς όχι. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Τον δέχεσαι μέσα σου». και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. είναι ανόητη. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. 33). Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. χάρη. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. όταν γίνεται επί μάταιο. 32).
ομολογεί την πίστη του. Και κάτι άλλο ακόμη. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Ενώ ό. Μετάληψη «Πιστεύω. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος.. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. 56). Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. δηλαδή την τελείωση. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. εκείνος εστίν ο αγαπών με. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές.. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. . το «Πιστεύω». Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. 3. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. Προτού βαπτιστή.21-23). Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. την συνέχεια και το τέλος. Κοινωνία. Και πριν από την Θ. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. 14. Βλέπετε λοιπόν. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη.τρόπο. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. 27). ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Έχει τις βαθμίδες του. Τον δέχεται μέσα του. ο Υιός του Θεού του ζώντος». Έχει την αρχή. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. 6. και ομολογώ.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Κύριε. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Ευχαριστίας. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε.
Ομολογία και το ένα. έχει κι αυτή την θέση της. δεν έχει σημασία. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. Αλλά. χάρη. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. χάρη. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. ότι παίρνουμε Θ. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. Επί πλέον. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. χάρη».Χωρίς τα μυστήρια. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». Διότι η Θ. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. χάρη με τα μυστήρια. Το ένα μόνο με λόγια. Τα έργα όμως είναι . ούτε πίστης. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. χάρη κι όχι η ομολογία. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. Εκείνος όμως ντρέπεται. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. Το άλλο με έργα. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. χάρη. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. θα έφερνε και την Θ. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. ούτε έργα. ομολογία και το άλλο. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. που όπως προείπαμε. κάνουν το σημείο του Σταυρού.
Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ούτε τους αγγέλους. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. τότε τι είδους προσευχή κάνει. Και αν δεν κυριαρχείται. Επίσης δεν νηστεύουν. που δεν αναγνωρίζει κανένα. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. ούτε τους προφήτες. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». ούτε τους οσίους. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. Ο Μ. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς.σημαντικότερα από τα λόγια. Όποιος δεν υποκλίνεται. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». ούτε την Μητέρα του Θεού. που κι αυτό είναι ομολογία. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. αγίους. ούτε τους αποστόλους. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. ΙΓ. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Η. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. τον εγωιστή. όταν γίνεται με πίστη. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. δεν εξομολογούνται. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του.
περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. . Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. σπάνια κηρύττει κάποιος. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. τι άλλο χρειάζεστε. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. γίνεται. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Εκτός απ' αυτό. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Και στον ναό. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. ΙΕ. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. εκείνος παντού κηρύττει».προς αυτόν. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. διδάσκει. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. αγωνίζεται. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. όπως γράφετε. ΙΔ . Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. Αλλά αυτό. γιατί μ' αυτή την πέτρα. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι.
Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον.Εκείνος κηρύττει. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. αγιάζεστε με τα μυστήρια. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. αυτό αποτελεί σφάλμα. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. Όταν τους συγκεντρώσει. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. η αναπνοή ομαλή. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. που σας ανέφερα. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. κι εκείνος θα σιωπήσει. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει.
