Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
την Ορθόδοξη. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως.σωτηρία. Βρίσκεται μόνο στην μία. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. κρίνετε και τον μαθητή. με μια αληθινή πίστη. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. . Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. στο ψέμα και στο σκοτάδι. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αληθινή Εκκλησία. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. κυρίους και κυρίες. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. Ήλθε όμως ο πειρασμός.
περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. το πιστεύω τους. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού.. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη.. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. όπως μου γράφετε. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. στα μέτρα τους. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. την οικουμενική αλήθεια. Ορθοδόξου Εκκλησίας. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. των πάππων και προπάππων μας. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Τριάδος. το παρέλαβαν από τον Κύριο. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. .
5). Στο κήρυγμά τους. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. (Ματθ. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη.23). Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. και πολλούς πλανήσουσι». (Ματθ. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. 7.. 22). αλλά πρέπει να εξετάζουμε. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα.. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. 7. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . αλλά κάποιον άλλο Χριστό. 24. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς.. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. Κύριε. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας.» (Ματθ. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. οδηγώντας στην πλάνη. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. Βλέπετε. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. 7. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. 15).. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Μεταξύ σας όμως. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». Όχι. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. Σταθείτε λίγο. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Κύριε. Γ. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του.
έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. 1.. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. καθώς και το ότι το μελετά. 3. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Δ'. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη.όν ουκ εκηρύξαμεν. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. Βλέπετε λοιπόν.» (Γαλ. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό.. Και τώρα. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. 1. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. 2-4). Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. 8).». ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία.9). Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. 1. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό.1).6). Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. 11. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. όχι καθαρή. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. Οι Γαλάτες. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους.
βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». την απόκτηση της Θ. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας.χ. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. την πίστη. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα.».λ. Γραφή ότι πλανιέται. Και αυτό γιατί. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Και οι άλλοι ομοίως. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. την τήρηση των εντολών. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ.χ. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία.τ. Γραφή. Γραφή βασισμένες. Ασφαλώς όχι. . Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. που αναφέραμε. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Λέει π. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». Κι αν δεν εξομολογηθούμε. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. που σου έγραψε ο γιατρός». όπως π. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». πάρε τα φάρμακα. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». Ο Κύριος μας. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. Χάριτος κ. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. «Μετανοείτε».ράπτης. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας.
Πνεύμα. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. Πνεύματος. Πνεύμα. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Τριάδος. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Τριάδα. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. 4. 14. τον Πατέρα. 16). Τριάδος. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. 3. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Πνεύματος. Πνεύμα. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Πνεύμα. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. του Υιού και του Αγ. 12). . Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. τον Υιό και το Αγ. η βάπτισις του Υιού. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ.20). Πνεύματος. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Η φωνή του Πατρός. Τριάδος.Ε'.
Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. του Υιού και του Αγ. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. 1. 13. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. εν αγιασμό Πνεύματος. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Ο Κύριος που έπαθε. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. αναστήθηκε. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. εάν γαρ μη απέλθω. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. 16. μάταιος ο θάνατος.44). να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. 2). Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. ματαία και η ανάστασης. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Τριάδος. διότι χωρίς το Αγ.13). και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. Πνεύματος. Έρχονται δια του Πατρός. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. αλλά ολοκλήρου της Αγ. ματαία η ενσάρκωσής Μου. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. Ελκύει δια του Αγ. Πνεύμα. πίστευε στον Κύριο». Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. σαν ν' αποτελούν και τα . Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. Το Αγ. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. πέθανε πάνω στο Σταυρό. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. Χωρίς το Αγ.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. Ευχαριστίας. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. 14. 6. Πνεύματος.6). 7). να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. το Πνεύμα το Άγιο. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. Πνεύματος. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. Πνεύματος. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν.
ήλθε στην γη. όπως π. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. χάρη. ΣΤ . Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. δηλαδή η ορθή πίστης. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. κατά την . Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Εκείνοι. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. 11. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. Οι ίδιοι. Πνεύμα. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. που έχει κεφαλή τον Χριστό.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. πέθανε πάνω στον Σταυρό. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. έλαβε σάρκα. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε.χ. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. έπαθε. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. δηλαδή οι θείες εντολές.6). αναστήθηκε.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις.
Οι πιστοί που δέχονται την Θ. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. 21). 8-9). 14.εντολή του Θεού. όσα εύφημα. ει τις αρετή και ει τις έπαινος.21-23). ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. τελούσαν τα μυστήρια.. 5. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. τον λόγον μου τηρήσει. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. 6). Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. Εάν τις αγαπά με. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. που προσφέρουν την Θ.. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. 7. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. χάρη με τα μυστήρια. Κύριε. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. όσα σεμνά. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως.. Κύριε. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων.. . όσα προσφιλή. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. αλλά αόρατα. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. 4. «Ου πας ο λέγων μοι. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. παιδεύουσα ημάς. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. που το Αγ. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. όσα δίκαια. Ζ. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. 11-12). προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. όσα αγνά. ταύτα λογίζεσθε. και εγώ αγαπήσω αυτόν. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του.
Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. γράφει ο απόστολος Παύλος. 24). χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. αδελφοί μου. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. όλους τους ενισχύει. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια.14).» (Ιακώβ. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. Έτσι η Θ. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. 2. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. όλους τους αγιάζει. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. Πνεύμα θέσπισε. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. 7. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. Είναι απαραίτητη η Θ. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους.» (Α' Κοριν. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Η. 3. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. . μέσα στο πλήθος των πιστών. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Με την Θ. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. 2. 8). έργα δε μη έχη. 2. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. δύναμη και σημασία. Το Αγ. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. Χωρίς την Θ. Πνεύματος.18). Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. Όλους τους φωτίζει. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Η Θ. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό.
Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. Χάρις. βάπτισμα. Πνεύμα. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. απάντησαν. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Χάρις. Μήπως είπε: «Πίστεψε. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. Τα δύο αυτά περιστατικά. δεν υπάρχει αμφιβολία. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. 3). το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. 5-7). Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. ρώτησε ο απόστολος. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Πνεύματος. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Χάρι. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. εννοώντας την δια της Θ. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο.16). Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Μετά την βάπτιση. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. -Πως τότε βαπτισθήκατε. δίνεται η Θ. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Ασφαλώς όχι. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. 3. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. 15. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. 10). 7). -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. τι είπε. Δεν είπε κάτι τέτοιο. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. 3. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. άνοιξε το στόμα και η Θ. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος.
Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. χάρη. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. . διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. θα μας εφιστούν την προσοχή. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. Η δύναμης της Θ. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. 14 -15). (Α' Κοριν. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». τους δε ποιμένας και διδασκάλους. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Θ . με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. 19-20). είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα.πίστεως. τους δε ευαγγελιστές. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια.. δηλαδή ή πίστης. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. θ' αγιάζουν με την Θ. τους δε προφήτες. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. Για την οικοδομή της σωτηρίας. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. θα μας διορθώνουν τα λάθη. που θέσπισε ο Κύριος. 4. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. χάρη. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. Πνεύματος. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός.» (Ρωμ. 28.. 1). Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. 4. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. που θα διδάσκουν την πίστη. 10. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. 11-13). απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. Δεν υπάρχει άλλη οδός. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο.
που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. 22-23). να ζουν μόνο με την πίστη.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». 14. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. 10. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών.28). Όπως ένα κλαδί που κόβεται.1-6). μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. ξεραίνεται και παύει να ζει. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. πεθαίνει και σαπίζει. Αλλά και αργότερα. κληματαριά. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. Ι. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. 17). σώμα Χριστού. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. 20.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. ενώ εάν αποκοπή. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. 5). Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. Όχι. 13. στην Αντιόχεια. Τι λοιπόν. στην Αντιόχεια της Συρίας. στο Ικόνιο. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. στην Δέρβη. Ο απόστολος Παύλος. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. στην Πισιδία.16). όλων των πιστών της Εκκλησίας . Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. από όπου ξεκίνησαν. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. 15. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. επιστρέφοντας από την Ρώμη. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη.
εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Οι προσευχές των μεν για τους δε. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . είτε δική του είτε ξένη. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. 3. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. 25). Χάρις. Να προετοιμάζεται για την Θ. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. και μυριάσιν αγγέλων. 12-27). 12. 12. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. τότε ποιος είναι. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. Ιερουσαλήμ επουρανίω. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. 18. Μέσα της βρίσκεται η Θ. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. τα άγια μυστήρια. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». Όποιος δεν τηρεί αυτά. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. ενωμένοι με την Εκκλησία. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. όταν όλοι νηστεύουν. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. Έτσι θα σωθείτε. 10. όσον και των τέκνων της. Να νηστεύει. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας.και εάν αποκοπή. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη.17). πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν.22-23). σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Να ελέγχει κάθε σκέψη. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. 15).
είναι ανόητη. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Από που το έβγαλε αυτό. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Ασφαλώς όχι. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. 32). Έπειτα από όλα όσα είπαμε. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. ΙΑ . Σε σας λοιπόν εκεί. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. θα σημαίνει άρνησή Του. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. 9-11). Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. όταν γίνεται επί μάταιο. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. χάρη.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. 10. 10. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. Τον δέχεσαι μέσα σου». 33). Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. διότι μια τέτοια ομολογία. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Μια τέτοια ομολογία. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου».
Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. δηλαδή την τελείωση. Ευχαριστίας. εκείνος εστίν ο αγαπών με. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. 3. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Ενώ ό. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ..ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. Προτού βαπτιστή. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Βλέπετε λοιπόν. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. Έχει την αρχή.τρόπο. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. Τον δέχεται μέσα του. το «Πιστεύω». Κύριε. και ομολογώ. Και κάτι άλλο ακόμη. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. ο Υιός του Θεού του ζώντος». Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. την συνέχεια και το τέλος. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. Έχει τις βαθμίδες του. 27). Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Μετάληψη «Πιστεύω. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. 56). Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Και πριν από την Θ..τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. ομολογεί την πίστη του. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. 6. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. 14. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί.21-23). Κοινωνία. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. . Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές.
Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. χάρη κι όχι η ομολογία. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. χάρη με τα μυστήρια. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. κάνουν το σημείο του Σταυρού. ούτε έργα. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. ούτε πίστης. Επί πλέον. Αλλά. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. ομολογία και το άλλο. Εκείνος όμως ντρέπεται. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. Το άλλο με έργα. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». χάρη. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. θα έφερνε και την Θ. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. που όπως προείπαμε. Διότι η Θ. χάρη. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. ότι παίρνουμε Θ. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. δεν έχει σημασία. Ομολογία και το ένα. χάρη». ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. Τα έργα όμως είναι . κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. χάρη. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων.Χωρίς τα μυστήρια. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. έχει κι αυτή την θέση της. Το ένα μόνο με λόγια.
Η. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. ούτε τους οσίους. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. ΙΓ. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. ούτε τους αποστόλους. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. τον εγωιστή. Επίσης δεν νηστεύουν. Ο Μ. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή.σημαντικότερα από τα λόγια. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». δεν εξομολογούνται. Όποιος δεν υποκλίνεται. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. που κι αυτό είναι ομολογία. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. που δεν αναγνωρίζει κανένα. ούτε την Μητέρα του Θεού. ούτε τους προφήτες. Και αν δεν κυριαρχείται. όταν γίνεται με πίστη. αγίους. τότε τι είδους προσευχή κάνει. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. ούτε τους αγγέλους.
Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. Και στον ναό. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. . όπως γράφετε. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα.προς αυτόν. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. τι άλλο χρειάζεστε. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. σπάνια κηρύττει κάποιος. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Εκτός απ' αυτό. Αλλά αυτό. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. ΙΔ . η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. διδάσκει. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. γίνεται. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. αγωνίζεται. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. γιατί μ' αυτή την πέτρα. εκείνος παντού κηρύττει». Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». ΙΕ. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού.
Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. που σας ανέφερα. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. κι εκείνος θα σιωπήσει. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. αυτό αποτελεί σφάλμα. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. η αναπνοή ομαλή. Όταν τους συγκεντρώσει. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. αγιάζεστε με τα μυστήρια. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε.Εκείνος κηρύττει. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις.
