Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. με μια αληθινή πίστη. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. . Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι.σωτηρία. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. την Ορθόδοξη. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. κυρίους και κυρίες. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. κρίνετε και τον μαθητή. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. αληθινή Εκκλησία. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Βρίσκεται μόνο στην μία. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια.
η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. . Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. όπως μου γράφετε. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Τριάδος.. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. το πιστεύω τους. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν.. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. των πάππων και προπάππων μας. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. στα μέτρα τους. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. την οικουμενική αλήθεια. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. το παρέλαβαν από τον Κύριο. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας.
. 7. Όχι. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. οδηγώντας στην πλάνη. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. 7. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. Γ. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. 22). αλλά πρέπει να εξετάζουμε. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική.5). 15). Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. και πολλούς πλανήσουσι». Κύριε.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. (Ματθ.23). Στο κήρυγμά τους. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. 7. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη.. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. Μεταξύ σας όμως. 24. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. Σταθείτε λίγο. Βλέπετε.. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. (Ματθ. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως.. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. Κύριε. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου.» (Ματθ.
Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό.1). ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ.. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας.». δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. 2-4). Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. 11. Δ'. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν.όν ουκ εκηρύξαμεν. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους.» (Γαλ. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται.6). Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. Και τώρα. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. Οι Γαλάτες. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. 1. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. 1. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. καθώς και το ότι το μελετά. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο.. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. 8). όχι καθαρή.9). χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. 1. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Βλέπετε λοιπόν. 3. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά.
έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ.τ. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». την απόκτηση της Θ. Γραφή. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. την πίστη. Λέει π. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. την τήρηση των εντολών. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών.λ. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη.χ. Όλες αυτές οι υποδείξεις. όπως π. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. Γραφή ότι πλανιέται. Και αυτό γιατί. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». Θα ξεφύγει με την πολυλογία του.». Ασφαλώς όχι. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Γραφή βασισμένες. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει.χ. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. . μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. Χάριτος κ. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. πάρε τα φάρμακα. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. που αναφέραμε. «Μετανοείτε».ράπτης. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Ο Κύριος μας. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. που σου έγραψε ο γιατρός». Και οι άλλοι ομοίως. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν.
Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. Πνεύματος. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. 14. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. 3. . για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. Πνεύμα. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. Πνεύματος. Τριάδος. Τριάδα. Πνεύμα. 12). η βάπτισις του Υιού. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. Πνεύμα. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. τον Πατέρα. Τριάδος. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. Πνεύμα. του Υιού και του Αγ. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Τριάδος. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. 4. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. 16). η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Η φωνή του Πατρός. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. τον Υιό και το Αγ. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Πνεύματος.Ε'. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού.20). Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό.
σαν ν' αποτελούν και τα . που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. εάν γαρ μη απέλθω. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος.44). Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Ο Κύριος που έπαθε. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. του Υιού και του Αγ. 1. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. 7). Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. ματαία η ενσάρκωσής Μου. αλλά ολοκλήρου της Αγ. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. 16. Πνεύματος. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. 14. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». πίστευε στον Κύριο». Το Αγ. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο.6). αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. 2). Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. Τριάδος. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. Πνεύματος. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Έρχονται δια του Πατρός. Χωρίς το Αγ. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. το Πνεύμα το Άγιο. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. πέθανε πάνω στο Σταυρό. ματαία και η ανάστασης. εν αγιασμό Πνεύματος. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. μάταιος ο θάνατος. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Πνεύματος. διότι χωρίς το Αγ. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. 13. Ελκύει δια του Αγ. Πνεύματος. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός.13). Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. αναστήθηκε. 6. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. Πνεύμα. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. Ευχαριστίας.
είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. Πνεύμα. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. δηλαδή η ορθή πίστης. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Οι ίδιοι. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. κατά την . έλαβε σάρκα. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. αναστήθηκε. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. ΣΤ . Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. πέθανε πάνω στον Σταυρό. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. ήλθε στην γη. δηλαδή οι θείες εντολές. 11. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. έπαθε. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών.χ. χάρη. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Εκείνοι. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. όπως π. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων.6). Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας.
Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. 5. Ζ. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. 11-12).εντολή του Θεού. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. ταύτα λογίζεσθε. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. 4. παιδεύουσα ημάς. 6). πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. «Ου πας ο λέγων μοι. όσα σεμνά. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. χάρη με τα μυστήρια. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. Εάν τις αγαπά με. όσα εύφημα. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. 21). χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. τελούσαν τα μυστήρια.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. Κύριε. όσα προσφιλή. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. 8-9). Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως.. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. όσα δίκαια. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως.21-23). 14. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. και εγώ αγαπήσω αυτόν.. Κύριε. που το Αγ. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. τον λόγον μου τηρήσει. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. αλλά αόρατα... που προσφέρουν την Θ. όσα αγνά. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. 7. .
Έτσι η Θ. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. Πνεύμα θέσπισε. 24). διότι είναι παράλυτος και ασθενής. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. όλους τους ενισχύει. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. δύναμη και σημασία. Το Αγ. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Χωρίς την Θ. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. Πνεύματος.18). Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. 8). Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. 2. 2. . Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα.14). Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. Η. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. 7. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει.» (Α' Κοριν. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. Όλους τους φωτίζει. αδελφοί μου. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Η Θ. Είναι απαραίτητη η Θ. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. 2. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. έργα δε μη έχη. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. όλους τους αγιάζει. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Με την Θ. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. γράφει ο απόστολος Παύλος.» (Ιακώβ. μέσα στο πλήθος των πιστών. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. 3. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών.
δίνεται η Θ. 10). δεν υπάρχει αμφιβολία. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Μήπως είπε: «Πίστεψε. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. βάπτισμα. 3. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. Μετά την βάπτιση. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. Χάρις. Χάρι. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα.16). Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. εννοώντας την δια της Θ. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. 3. τι είπε. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. 3). παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». -Πως τότε βαπτισθήκατε. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. ρώτησε ο απόστολος. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. 7). Χάρις. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Πνεύματος. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. 15. άνοιξε το στόμα και η Θ. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Δεν είπε κάτι τέτοιο. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Ασφαλώς όχι. απάντησαν. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. 5-7). Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Τα δύο αυτά περιστατικά. Πνεύμα. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ.
δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. (Α' Κοριν. 1). Θ .. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. δηλαδή ή πίστης. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. θα μας διορθώνουν τα λάθη. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. τους δε προφήτες. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. 11-13). χάρη. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ.πίστεως.» (Ρωμ. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. 10. Δεν υπάρχει άλλη οδός. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. θα μας εφιστούν την προσοχή. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. 28. . χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. 4. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. θ' αγιάζουν με την Θ. 4. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. Για την οικοδομή της σωτηρίας. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. Η δύναμης της Θ. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. τους δε ευαγγελιστές. που θέσπισε ο Κύριος. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. χάρη. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. Πνεύματος. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν.. που θα διδάσκουν την πίστη. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. 19-20). εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 14 -15). απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα.
που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά.16). Ι.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. στην Αντιόχεια της Συρίας. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. στο Ικόνιο. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. 14. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. 10. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. σώμα Χριστού.28). Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. 17). 15. ενώ εάν αποκοπή.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. 5). Όπως ένα κλαδί που κόβεται. επιστρέφοντας από την Ρώμη. πεθαίνει και σαπίζει. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. στην Αντιόχεια.1-6). Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Τι λοιπόν. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. 13. Όχι. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. από όπου ξεκίνησαν. Ο απόστολος Παύλος. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. ξεραίνεται και παύει να ζει. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. 20. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. να ζουν μόνο με την πίστη. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. Αλλά και αργότερα. στην Δέρβη. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. κληματαριά. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. στην Πισιδία. 22-23).
το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. Να προετοιμάζεται για την Θ. 12-27). Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. όσον και των τέκνων της. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν.17). αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. όταν όλοι νηστεύουν. 3. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. 10. Όποιος δεν τηρεί αυτά.και εάν αποκοπή. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. ενωμένοι με την Εκκλησία. Ιερουσαλήμ επουρανίω. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. Χάρις. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. Να νηστεύει. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 18. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. 12. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. 15). Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. 25). είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». τότε ποιος είναι. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. Έτσι θα σωθείτε. και μυριάσιν αγγέλων. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό.22-23). Να ελέγχει κάθε σκέψη. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. Μέσα της βρίσκεται η Θ. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. είτε δική του είτε ξένη. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. τα άγια μυστήρια. 12. Οι προσευχές των μεν για τους δε. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.
αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. 10. 32). Τον δέχεσαι μέσα σου». Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. θα σημαίνει άρνησή Του. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. χάρη. 9-11). Έπειτα από όλα όσα είπαμε. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. διότι μια τέτοια ομολογία. Από που το έβγαλε αυτό. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Μια τέτοια ομολογία. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. 33). Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. όταν γίνεται επί μάταιο. Σε σας λοιπόν εκεί. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Ασφαλώς όχι. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. 10. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. είναι ανόητη. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. ΙΑ .
ομολογεί την πίστη του. ο Υιός του Θεού του ζώντος». και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Προτού βαπτιστή. αυτός Τον δέχεται μέσα του. και ομολογώ. Κοινωνία. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. Βλέπετε λοιπόν. 56). Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. εκείνος εστίν ο αγαπών με. 14. Έχει τις βαθμίδες του.. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. 3. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. Ευχαριστίας. δηλαδή την τελείωση. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. Έχει την αρχή. Κύριε. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. 27). και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Τον δέχεται μέσα του. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. .21-23). Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Ενώ ό. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Και πριν από την Θ. την συνέχεια και το τέλος. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. 6. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Και κάτι άλλο ακόμη.. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. Μετάληψη «Πιστεύω. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. το «Πιστεύω». Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ.τρόπο. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών.
δεν έχει σημασία. Αλλά. χάρη. Ομολογία και το ένα. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. ομολογία και το άλλο. Διότι η Θ. χάρη». κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. ότι παίρνουμε Θ. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Τα έργα όμως είναι . που όπως προείπαμε. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. κάνουν το σημείο του Σταυρού. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. χάρη κι όχι η ομολογία. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». χάρη. θα έφερνε και την Θ. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. έχει κι αυτή την θέση της. χάρη. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. Το άλλο με έργα. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. χάρη με τα μυστήρια. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. Το ένα μόνο με λόγια. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. Εκείνος όμως ντρέπεται. ούτε έργα.Χωρίς τα μυστήρια. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Επί πλέον. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. ούτε πίστης. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού.
Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Ο Μ. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. ούτε τους αποστόλους. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. δεν εξομολογούνται. όταν γίνεται με πίστη. ούτε την Μητέρα του Θεού. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. ούτε τους οσίους. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. που δεν αναγνωρίζει κανένα. τότε τι είδους προσευχή κάνει. Και αν δεν κυριαρχείται. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ούτε τους αγγέλους. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». Επίσης δεν νηστεύουν. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. ούτε τους προφήτες. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. Η. ΙΓ. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. που κι αυτό είναι ομολογία. Όποιος δεν υποκλίνεται. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού.σημαντικότερα από τα λόγια. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. τον εγωιστή. αγίους.
Οι ιερείς έρχονται στον ναό. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». γιατί μ' αυτή την πέτρα. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. ΙΕ. Και στον ναό. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. ΙΔ .προς αυτόν. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. τι άλλο χρειάζεστε. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. Εκτός απ' αυτό. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. εκείνος παντού κηρύττει». Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. διδάσκει. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. αγωνίζεται. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. γίνεται. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. . Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Αλλά αυτό. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. σπάνια κηρύττει κάποιος. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. όπως γράφετε. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν.
δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. κι εκείνος θα σιωπήσει. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. η αναπνοή ομαλή. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Ο σφυγμός είναι ήρεμος.Εκείνος κηρύττει. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. αυτό αποτελεί σφάλμα. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». που σας ανέφερα. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. αγιάζεστε με τα μυστήρια. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Όταν τους συγκεντρώσει. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά.
