Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. στην κακοδοξία και στην αίρεση. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. . κυρίους και κυρίες. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. με μια αληθινή πίστη. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. την Ορθόδοξη. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Βρίσκεται μόνο στην μία. αληθινή Εκκλησία. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία.σωτηρία. κρίνετε και τον μαθητή. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού.
γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Ορθοδόξου Εκκλησίας. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. των πάππων και προπάππων μας. . σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. όπως μου γράφετε. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. την οικουμενική αλήθεια. στα μέτρα τους. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας.. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Τριάδος. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. το παρέλαβαν από τον Κύριο. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. το πιστεύω τους. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας.. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός.
Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. Κύριε. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. 7. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες».. αλλά πρέπει να εξετάζουμε.5). 7. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. 24. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Στο κήρυγμά τους. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του.» (Ματθ. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. Σταθείτε λίγο. Μεταξύ σας όμως. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Βλέπετε. και πολλούς πλανήσουσι». Όχι. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. (Ματθ. 15). ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει . Γ.23).. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. οδηγώντας στην πλάνη. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. 22). 7. αλλά κάποιον άλλο Χριστό.. Κύριε. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί.. (Ματθ.
την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. 1. 8). εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους.1). Και τώρα. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. 11. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. Δ'. Βλέπετε λοιπόν.». Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης.όν ουκ εκηρύξαμεν. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. όχι καθαρή. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει.. 3. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια.» (Γαλ. 1.6). χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Οι Γαλάτες. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. καθώς και το ότι το μελετά. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. 2-4). Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. 1.. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη.9). αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα.
Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. όπως π. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Και οι άλλοι ομοίως. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Χάριτος κ. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. «Μετανοείτε». Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν.χ. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Γραφή. πάρε τα φάρμακα. Ασφαλώς όχι. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. την τήρηση των εντολών. Λέει π.τ. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. την απόκτηση της Θ. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. που σου έγραψε ο γιατρός».ράπτης. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. που αναφέραμε. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. Γραφή ότι πλανιέται.χ. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Γραφή βασισμένες. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα.». Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. Και αυτό γιατί. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες.λ. την πίστη. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». . Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Ο Κύριος μας. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας.
Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Πνεύματος. Πνεύμα.20). Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Πνεύμα. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Τριάδος. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. τον Υιό και το Αγ. του Υιού και του Αγ. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. η βάπτισις του Υιού. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. 16). Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. 14. Η φωνή του Πατρός. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Τριάδος. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. τον Πατέρα.Ε'. . 4. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. 12). Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. Πνεύματος. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. Τριάδος. Πνεύματος. Πνεύμα. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε. Πνεύμα. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. 3. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Τριάδα. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό.
Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. ματαία και η ανάστασης. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. εάν γαρ μη απέλθω. Έρχονται δια του Πατρός. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Ελκύει δια του Αγ. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. 16. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. αναστήθηκε. 7). Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. του Υιού και του Αγ. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Ο Κύριος που έπαθε. Χωρίς το Αγ. 14. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. Πνεύμα. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. ματαία η ενσάρκωσής Μου.6). 13. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Το Αγ. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. Πνεύματος. 6. διότι χωρίς το Αγ. Ευχαριστίας. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο.44). πέθανε πάνω στο Σταυρό. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. πίστευε στον Κύριο». έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. μάταιος ο θάνατος. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Πνεύματος. 2). Τριάδος. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. αλλά ολοκλήρου της Αγ. εν αγιασμό Πνεύματος. σαν ν' αποτελούν και τα . Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. Πνεύματος. Πνεύματος.13). να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». το Πνεύμα το Άγιο. 1. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός.
ΣΤ . ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. έλαβε σάρκα. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. δηλαδή η ορθή πίστης. έπαθε. χάρη. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. 11. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Πνεύμα. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία.χ. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. κατά την . που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. Εκείνοι. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. όπως π. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί.6). αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. ήλθε στην γη. που έχει κεφαλή τον Χριστό. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. πέθανε πάνω στον Σταυρό. Οι ίδιοι. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. αναστήθηκε. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. δηλαδή οι θείες εντολές. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι.
αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. ταύτα λογίζεσθε.. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. αλλά αόρατα. 5. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. 7. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. χάρη με τα μυστήρια. 4. που προσφέρουν την Θ.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Κύριε. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. όσα προσφιλή. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. «Ου πας ο λέγων μοι. 21). Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως.. 14. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. όσα εύφημα. . Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. 8-9). Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. τον λόγον μου τηρήσει. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. όσα αγνά. που το Αγ.21-23). όσα δίκαια. 11-12). σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. Εάν τις αγαπά με. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. Κύριε. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. Ζ.. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. παιδεύουσα ημάς. 6). και εγώ αγαπήσω αυτόν.εντολή του Θεού. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. όσα σεμνά. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις.. τελούσαν τα μυστήρια.
Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. . Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. έργα δε μη έχη. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. Πνεύματος. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. όλους τους αγιάζει. Το Αγ. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. Όλους τους φωτίζει. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. Με την Θ. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Χωρίς την Θ. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Έτσι η Θ. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. όλους τους ενισχύει. 2. 2. μέσα στο πλήθος των πιστών.18). Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. 7. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών.» (Ιακώβ. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε.» (Α' Κοριν.14). Η Θ. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. 8). 3. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. δύναμη και σημασία. Πνεύμα θέσπισε. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. γράφει ο απόστολος Παύλος. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. 2. αδελφοί μου. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. 24). Η. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Είναι απαραίτητη η Θ. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου.
16). ρώτησε ο απόστολος. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. 5-7). 10). του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Μήπως είπε: «Πίστεψε. δεν υπάρχει αμφιβολία. Πνεύματος. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Ασφαλώς όχι. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. Πνεύμα. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. τι είπε. δίνεται η Θ. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. εννοώντας την δια της Θ. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. 3). διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. -Πως τότε βαπτισθήκατε. άνοιξε το στόμα και η Θ. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. 15. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Δεν είπε κάτι τέτοιο. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. απάντησαν. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. βάπτισμα. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. Χάρις. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Τα δύο αυτά περιστατικά. 7). Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Μετά την βάπτιση. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. Χάρι. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. Χάρις. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. 3. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. 3. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό.
πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. 1). αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. 4. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. που θα διδάσκουν την πίστη. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. 10. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. δηλαδή ή πίστης. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. χάρη. τους δε προφήτες. 4.πίστεως. 11-13). 28. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. 14 -15). Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. (Α' Κοριν. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. χάρη. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο.. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Θ . Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. που θέσπισε ο Κύριος. θ' αγιάζουν με την Θ. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. θα μας εφιστούν την προσοχή. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. 19-20). . Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. τους δε ευαγγελιστές. Δεν υπάρχει άλλη οδός..» (Ρωμ. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. θα μας διορθώνουν τα λάθη. Για την οικοδομή της σωτηρίας. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. Πνεύματος. Η δύναμης της Θ. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν.
13. κληματαριά. στο Ικόνιο. αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. να ζουν μόνο με την πίστη. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. σώμα Χριστού.16). και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. Αλλά και αργότερα. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. ξεραίνεται και παύει να ζει. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. στην Πισιδία. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. επιστρέφοντας από την Ρώμη. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. Ι.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. Ο απόστολος Παύλος. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. ενώ εάν αποκοπή. στην Αντιόχεια της Συρίας. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Όχι. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. 5). Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. 10. πεθαίνει και σαπίζει. 15. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. 22-23). μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. στην Δέρβη. στην Αντιόχεια. Τι λοιπόν.28). από όπου ξεκίνησαν. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. 20. 14. όλων των πιστών της Εκκλησίας . 17).1-6).
Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. όταν όλοι νηστεύουν. τότε ποιος είναι. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. Μέσα της βρίσκεται η Θ. Όποιος δεν τηρεί αυτά. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. Ιερουσαλήμ επουρανίω. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. Να προετοιμάζεται για την Θ. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. ενωμένοι με την Εκκλησία. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη.22-23). σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. 3. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. Να νηστεύει.και εάν αποκοπή. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. 12. 12. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. 25). όπως την αποκάλυψε ο Θεός. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. 15). διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. 18. είτε δική του είτε ξένη. Να ελέγχει κάθε σκέψη. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. Χάρις. και μυριάσιν αγγέλων. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. Έτσι θα σωθείτε. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. όσον και των τέκνων της. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. τα άγια μυστήρια.17). 10. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Οι προσευχές των μεν για τους δε. 12-27). Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν.
είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. διότι μια τέτοια ομολογία. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. 33). Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. ΙΑ . και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . Έπειτα από όλα όσα είπαμε. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. θα σημαίνει άρνησή Του. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. χάρη. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Τον δέχεσαι μέσα σου». μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. 9-11). 10. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. Ασφαλώς όχι. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. 32). Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Σε σας λοιπόν εκεί. 10. είναι ανόητη. όταν γίνεται επί μάταιο. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Μια τέτοια ομολογία. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Από που το έβγαλε αυτό.
Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. 14. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Ενώ ό. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. Βλέπετε λοιπόν. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. την συνέχεια και το τέλος. και ομολογώ. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. Και κάτι άλλο ακόμη. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. εκείνος εστίν ο αγαπών με. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Κοινωνία. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών.. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. 27).21-23). Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Τον δέχεται μέσα του. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. Προτού βαπτιστή. 56). Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Μετάληψη «Πιστεύω. το «Πιστεύω». Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. Ευχαριστίας. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. δηλαδή την τελείωση. Έχει τις βαθμίδες του. ο Υιός του Θεού του ζώντος».τρόπο. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. Κύριε. 6. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. 3. Έχει την αρχή. Και πριν από την Θ. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς.. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. . ομολογεί την πίστη του.
ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. χάρη. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. Εκείνος όμως ντρέπεται. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. χάρη. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». που όπως προείπαμε.Χωρίς τα μυστήρια. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. χάρη». χάρη. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Ομολογία και το ένα. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. θα έφερνε και την Θ. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. ούτε πίστης. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. ομολογία και το άλλο. ότι παίρνουμε Θ. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. χάρη με τα μυστήρια. Τα έργα όμως είναι . Το ένα μόνο με λόγια. ούτε έργα. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. δεν έχει σημασία. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. έχει κι αυτή την θέση της. αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. Επί πλέον. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. χάρη κι όχι η ομολογία. Διότι η Θ. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. Αλλά. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. Το άλλο με έργα.
Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. Ο Μ. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. αγίους. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Η. ούτε τους αγγέλους. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. όταν γίνεται με πίστη. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. τότε τι είδους προσευχή κάνει. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ΙΓ. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. τον εγωιστή. Επίσης δεν νηστεύουν. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. ούτε τους προφήτες. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». ούτε τους αποστόλους. που δεν αναγνωρίζει κανένα. ούτε την Μητέρα του Θεού. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς.σημαντικότερα από τα λόγια. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. ούτε τους οσίους. δεν εξομολογούνται. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». που κι αυτό είναι ομολογία. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Και αν δεν κυριαρχείται. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. Όποιος δεν υποκλίνεται.
Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. Αλλά αυτό. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. ΙΕ. όπως γράφετε. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. γίνεται. σπάνια κηρύττει κάποιος. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. . ΙΔ . γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. αγωνίζεται. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Και στον ναό. τι άλλο χρειάζεστε. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν.προς αυτόν. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. γιατί μ' αυτή την πέτρα. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. διδάσκει. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν».' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. εκείνος παντού κηρύττει». εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. Εκτός απ' αυτό.
Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Όταν τους συγκεντρώσει. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε.Εκείνος κηρύττει. που σας ανέφερα. κι εκείνος θα σιωπήσει. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. αυτό αποτελεί σφάλμα. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. αγιάζεστε με τα μυστήρια. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. η αναπνοή ομαλή. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις.
