Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
αληθινή Εκκλησία. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ήλθε όμως ο πειρασμός. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. Βρίσκεται μόνο στην μία. . Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. με μια αληθινή πίστη. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. την Ορθόδοξη. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. στην κακοδοξία και στην αίρεση. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. κρίνετε και τον μαθητή. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια.σωτηρία. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. κυρίους και κυρίες. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση.
εδώ και χίλια περίπου χρόνια. των πάππων και προπάππων μας. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. την οικουμενική αλήθεια. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. στα μέτρα τους. το πιστεύω τους. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. όπως μου γράφετε. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. . Ορθοδόξου Εκκλησίας. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Τριάδος. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας.. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. το παρέλαβαν από τον Κύριο. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ..
23). Κύριε. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία. και πολλούς πλανήσουσι». το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. 7. αλλά πρέπει να εξετάζουμε. Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του.. Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει.» (Ματθ. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Κύριε. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. 15).' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. (Ματθ. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. Όχι. Στο κήρυγμά τους. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου.. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος.. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων. (Ματθ. 22). για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. οδηγώντας στην πλάνη. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. 24. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. Σταθείτε λίγο. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. Γ. Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Μεταξύ σας όμως. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του.. 7. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». Βλέπετε. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. 7. αλλά κάποιον άλλο Χριστό.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει.5). έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει .
όν ουκ εκηρύξαμεν.6). δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. 1. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. Οι Γαλάτες. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο.1). 11. Και τώρα.. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. 1. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια.» (Γαλ. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. 8). Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό. 1. αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν.. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. 2-4). καθώς και το ότι το μελετά.9). Δ'. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . όχι καθαρή.». Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. 3. Βλέπετε λοιπόν.
τ. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. την απόκτηση της Θ. Γραφή βασισμένες. το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε». όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Γραφή. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό. Και οι άλλοι ομοίως. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Ο Κύριος μας. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. που σου έγραψε ο γιατρός». Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. «Μετανοείτε». Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. Κι αν δεν εξομολογηθούμε. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. Ασφαλώς όχι. Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. πάρε τα φάρμακα. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. που αναφέραμε. πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. . η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. Λέει π.λ. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. Και αυτό γιατί.χ. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε».χ.ράπτης. την τήρηση των εντολών. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». όπως π. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. Γραφή ότι πλανιέται. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. Όλες αυτές οι υποδείξεις. Χάριτος κ. την πίστη. χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας.». Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ.
3. Πνεύμα. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. Πνεύματος. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. τον Πατέρα. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Πνεύματος. του Υιού και του Αγ. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. τον Υιό και το Αγ. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. . έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. Τριάδος. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. η βάπτισις του Υιού. Πνεύμα. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία.Ε'. Τριάδα. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. 4. Πνεύμα. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. Η φωνή του Πατρός. Τριάδος. Πνεύματος. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. 14. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Τριάδος. Πνεύμα. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. 16). 12). Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε.20). για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του.
εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. ματαία η ενσάρκωσής Μου. το Πνεύμα το Άγιο. Τριάδος. Ευχαριστίας. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. του Υιού και του Αγ. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. 6. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο.44). Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. Πνεύμα. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. Χωρίς το Αγ. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. Πνεύματος. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. Πνεύματος. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. αλλά ολοκλήρου της Αγ. Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. αναστήθηκε. όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. 7). Πνεύματος. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Το Αγ. εν αγιασμό Πνεύματος. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. ματαία και η ανάστασης. Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. τους ενδυνάμωνε στην πίστη.6). Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. πίστευε στον Κύριο». να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. 16. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. 1. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. πέθανε πάνω στο Σταυρό. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. διότι χωρίς το Αγ.Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους. σαν ν' αποτελούν και τα . εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. 2). Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. εάν γαρ μη απέλθω. Ο Κύριος που έπαθε. Πνεύματος. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. 13. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. Έρχονται δια του Πατρός. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. Ελκύει δια του Αγ.13). «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. 14. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. μάταιος ο θάνατος.
Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία.χ. Πνεύμα. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. ήλθε στην γη. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. ΣΤ . Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. όπως π. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. χάρη. Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. δηλαδή οι θείες εντολές. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. δηλαδή η ορθή πίστης. Εκείνοι. κατά την . μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. 11.6). Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. αναστήθηκε. Οι ίδιοι. Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ. πέθανε πάνω στον Σταυρό. έλαβε σάρκα. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. έπαθε. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. που έχει κεφαλή τον Χριστό. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη.
Κύριε. 7. 8-9). 6). Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. 11-12). Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. «Ου πας ο λέγων μοι. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας.. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. 14. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. 21). σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. που το Αγ. που προσφέρουν την Θ. παιδεύουσα ημάς. τελούσαν τα μυστήρια. περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. Ζ. 4. και εγώ αγαπήσω αυτόν. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες. τον λόγον μου τηρήσει. όσα προσφιλή. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο.. και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. όσα αγνά. χάρη με τα μυστήρια.εντολή του Θεού. Κύριε.21-23). αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. ταύτα λογίζεσθε. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του.. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας. 5. όσα εύφημα. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. Εάν τις αγαπά με.. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. όσα δίκαια. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. . αλλά αόρατα. όσα σεμνά. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ.
αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. 8).Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ.» (Ιακώβ. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. έργα δε μη έχη. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε.» (Α' Κοριν.14). Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. Πνεύματος. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Με την Θ. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. Το Αγ. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. 3. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. . 2. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. Πνεύμα θέσπισε. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Η Θ. Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. δύναμη και σημασία. αδελφοί μου. 2. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. γράφει ο απόστολος Παύλος.18). Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. όλους τους ενισχύει. μέσα στο πλήθος των πιστών. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. Είναι απαραίτητη η Θ. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν. Η. Έτσι η Θ. όλους τους αγιάζει. 7. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. Χωρίς την Θ. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. 24). Όλους τους φωτίζει. 2.
10). Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. Χάρις. 15. τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. 3). ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . Χάρις. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. εννοώντας την δια της Θ. Τα δύο αυτά περιστατικά. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. Πνεύματος. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. Ασφαλώς όχι. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Μετά την βάπτιση. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. 3. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. βάπτισμα. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. 3. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. 5-7). Μήπως είπε: «Πίστεψε. τι είπε. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. άνοιξε το στόμα και η Θ. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. απάντησαν. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. δίνεται η Θ. Δεν είπε κάτι τέτοιο. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. 7). -Πως τότε βαπτισθήκατε. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. Χάρι. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. δεν υπάρχει αμφιβολία. Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. ρώτησε ο απόστολος. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ.16). Πνεύμα. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ.
δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. 11-13). Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. τους δε ευαγγελιστές. (Α' Κοριν.πίστεως. Η δύναμης της Θ. Για την οικοδομή της σωτηρίας. 14 -15). Πνεύματος. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. 19-20). είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. τους δε προφήτες. Δεν υπάρχει άλλη οδός. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός.» (Ρωμ. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι.. 28. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. θ' αγιάζουν με την Θ. χάρη. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. θα μας διορθώνουν τα λάθη. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. χάρη. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. 4. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. θα μας εφιστούν την προσοχή. 10. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν.. που θέσπισε ο Κύριος. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. 1). που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. 4. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. Θ . Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. που θα διδάσκουν την πίστη. Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. . οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. δηλαδή ή πίστης. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου.
Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. στην Αντιόχεια της Συρίας. 17). ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. Ι. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. από όπου ξεκίνησαν. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. να ζουν μόνο με την πίστη. ενώ εάν αποκοπή. στην Δέρβη. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. 22-23). αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία.1-6). Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. 20. Όχι. Αλλά και αργότερα. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. 13. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. στο Ικόνιο. 14. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. επιστρέφοντας από την Ρώμη. ξεραίνεται και παύει να ζει. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. σώμα Χριστού. το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες. στην Αντιόχεια. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. Ο απόστολος Παύλος. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. πεθαίνει και σαπίζει. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. στην Πισιδία. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ.28). Τι λοιπόν. 5). Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. 15. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. 10.16). Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. κληματαριά. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της.
σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ.και εάν αποκοπή. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. 3. ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. τα άγια μυστήρια. ενωμένοι με την Εκκλησία. είτε δική του είτε ξένη. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. τότε ποιος είναι. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. 12. Χάρις. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. Να ελέγχει κάθε σκέψη. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. όσον και των τέκνων της. Όποιος δεν τηρεί αυτά. όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. 15). 18. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος. όταν όλοι νηστεύουν. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. 10. Οι προσευχές των μεν για τους δε. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. 12-27). Έτσι θα σωθείτε. Μέσα της βρίσκεται η Θ. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό.17). Να νηστεύει. Ιερουσαλήμ επουρανίω. και μυριάσιν αγγέλων. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. 12. Να προετοιμάζεται για την Θ. όπως την αποκάλυψε ο Θεός. 25). Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη.22-23). Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ.
αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως».προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. είναι ανόητη. Σε σας λοιπόν εκεί. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. χάρη. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. ΙΑ . Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. όταν γίνεται επί μάταιο. Από που το έβγαλε αυτό. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. Ασφαλώς όχι. Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. 33). 32). Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Έπειτα από όλα όσα είπαμε. 9-11). Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . 10. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. Μια τέτοια ομολογία. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. Τον δέχεσαι μέσα σου». μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. διότι μια τέτοια ομολογία. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. 10. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. θα σημαίνει άρνησή Του. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ.
Έχει τις βαθμίδες του. Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. Βλέπετε λοιπόν. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Προτού βαπτιστή. εκείνος εστίν ο αγαπών με. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός. Ευχαριστίας. 27). δηλαδή την τελείωση. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές. Επομένως όποιος βαπτίζεται. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. Και πριν από την Θ. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Ενώ ό. Τον δέχεται μέσα του. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ.21-23). Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί.. Μετάληψη «Πιστεύω. και ομολογώ. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. 3. 6. 14. Κύριε. Έχει την αρχή. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. ο Υιός του Θεού του ζώντος». Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. αυτός Τον δέχεται μέσα του. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. ομολογεί την πίστη του. . Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. το «Πιστεύω». στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. 56)..τρόπο. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. Κοινωνία. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. την συνέχεια και το τέλος. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. Και κάτι άλλο ακόμη.
ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. που όπως προείπαμε. Τα έργα όμως είναι . θα έφερνε και την Θ. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Αλλά. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. δεν έχει σημασία. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο.Χωρίς τα μυστήρια. ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. χάρη με τα μυστήρια. Εκείνος όμως ντρέπεται. Το άλλο με έργα. χάρη». μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. ούτε πίστης. χάρη. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. ομολογία και το άλλο. Το ένα μόνο με λόγια. ότι παίρνουμε Θ. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. Διότι η Θ. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. χάρη κι όχι η ομολογία. ούτε έργα. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. χάρη. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. έχει κι αυτή την θέση της. Ομολογία και το ένα. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. Επί πλέον. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. κάνουν το σημείο του Σταυρού. χάρη. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί.
Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». ούτε τους αγγέλους. δεν εξομολογούνται. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. όταν γίνεται με πίστη. Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. που κι αυτό είναι ομολογία. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. τον εγωιστή. Επίσης δεν νηστεύουν. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. Και αν δεν κυριαρχείται. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. ΙΓ. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ούτε την Μητέρα του Θεού. ούτε τους αποστόλους. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. Ο Μ. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. που δεν αναγνωρίζει κανένα. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. Η. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. ούτε τους οσίους. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. τότε τι είδους προσευχή κάνει. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. ούτε τους προφήτες. Όποιος δεν υποκλίνεται. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. αγίους.σημαντικότερα από τα λόγια.
ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Αλλά αυτό. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. αγωνίζεται. Εκτός απ' αυτό. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει. ΙΔ . γίνεται. οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. . γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. ΙΕ. σπάνια κηρύττει κάποιος. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα.προς αυτόν. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Και στον ναό. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. τι άλλο χρειάζεστε. διδάσκει. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. όπως γράφετε. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. εκείνος παντού κηρύττει». Οι ιερείς έρχονται στον ναό. γιατί μ' αυτή την πέτρα. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού. η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς.
Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. αυτό αποτελεί σφάλμα. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά.Εκείνος κηρύττει. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. που σας ανέφερα. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Όταν τους συγκεντρώσει. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. η αναπνοή ομαλή. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως». κι εκείνος θα σιωπήσει. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. αγιάζεστε με τα μυστήρια. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων.
