Αντιμετώπιση ενός αιρετικού
Με πολλή ευχαρίστηση αναλαμβάνω να σας απαντήσω, ή σωστότερα, να συζητήσω μαζί σας τα όσα αναφέρετε στην αξιόλογη επιστολή σας. Κι εγώ, πριν μου γράψετε, κάτι είχα ακούσει, αλλά δεν είχα δώσει ανάλογη προσοχή. Τώρα όμως βλέπω ότι στην περιοχή σας αρχίζει ν' ανάβει μια πυρκαγιά και γι' αυτό σπεύδω να σας απαντήσω ότι ο Θεός με φωτίσει.
φαίνεται ευγενής και περιέρχεται τα σπίτια όχι μόνο των πλουσίων, αλλά και των φτωχών, διαβάζει το Ευαγγέλιο, το ερμηνεύει, διδάσκει την πίστη στον Χριστό και παρακινεί στην μετάνοια. Κοντά μου κατοικεί ένας φτωχός βιβλιοδέτης. Στο σπίτι του έρχεται αυτός ο κήρυκας και συγκεντρώνει αρκετό κόσμο. Πήγα κι εγώ δύο φορές εκεί. Ακούγεται μάλιστα ότι και σε άλλα μέρη κηρύττει και συγκεντρώνει πολύ κόσμο».
Α. Γράφεται «Μας εμφανίσθηκε κάποιος κήρυκας της πίστεως που
Ας σταματήσουμε το γράμμα σας στο σημείο αυτό. Καθαρά φαίνεται εδώ ότι ο νέος αυτός κήρυκας της πίστεως, δεν είναι κήρυκας της Εκκλησίας. Πως διδάσκει την πίστη στον Χριστό χωρίς να έχει αναγνωρισθεί σαν ιεροκήρυκας από την Εκκλησία; Αυτό είναι γεγονός πρωτάκουστο! Έπρεπε να συλλογισθείτε ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει εδώ και να τηρήσετε τον εαυτό σας σε επιφυλακή. Συμπεριφερθήκατε έτσι; Δούλεψε καθόλου η κρίσης σας ερευνώντας, εάν είναι σωστά αυτά που ακούτε, ή εάν οδηγούν σε καλό; Να τι έπρεπε εξ αρχής να κάνετε. Λέτε στην συνέχεια ότι διδάσκει πίστη στον Χριστό και ομιλεί διαρκώς από τα Ευαγγέλια. Αυτό ακριβώς θα έπρεπε να σας κάνη πιο προσεκτικό. Γιατί σας διδάσκει πίστη στον Χριστό; Μήπως είσθε τάταρος ή μογγόλος; Εσείς από παιδί πιστεύετε στον Χριστό και ζείτε μέσα στους κόλπους της αγίας Ορθόδοξου Εκκλησίας κατά το παράδειγμα όλων των αγίων, που δοξάστηκαν από τον Θεό. Όταν λοιπόν άρχισε να διδάσκει περί πίστεως στον Χριστό σε σας που ήδη πιστεύετε, θα έπρεπε να σκεφθείτε ότι η δική του πίστης πιθανόν να είναι διαφορετική από την δική σας, την πίστη δηλαδή της Εκκλησίας μας. Όταν άρχισε να σας προτρέπει να πιστεύετε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτούσατε Γιατί μας το λες αυτό; Μήπως είμαστε αβάπτιστοι; Και όμως κανένας σας δεν διαμαρτυρήθηκε. Λέγοντας σας να πιστεύετε στον Χριστό, σας θεώρησε απίστους. Και σεις το ακούσατε με απάθεια, σαν να ήσασταν πραγματικά άπιστοι. Εάν κηρύττει διαφορετική πίστη και σεις συνεχίζετε να τον ακούτε, τότε μαζί μ' αυτόν μειώνετε την προηγούμενη πίστη σας, κατακρίνετε την αγία μας Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται στους κόλπους της. Αυτό είναι το δεύτερο λάθος σας, μεγαλύτερο από το πρώτο! Ενώ ζούσατε ήσυχα και ειρηνικά και φροντίζατε για την σωτηρία σας, έρχεται κάποιος και αρχίζει να σας κηρύττει: -Γνωρίζετε κάτι; Ο Χριστός πέθανε για την σωτηρία μας. Να πιστεύετε σ' Αυτόν, να μετανοείτε και έτσι θα σωθείτε. Και σεις σαν ν' ακούτε κάτι το πρωτάκουστο και ασυνήθιστο, προσκολλάστε σ' αυτόν, έτοιμος ν' αφήσετε την Εκκλησία σας, τους ποιμένες σας και όλα όσα προηγουμένως τιμούσατε σαν μέσα αγιασμού. Πολύ περίεργο αυτό! Μήπως δεν βαπτισθήκατε και δεν αγωνιζόσασταν για την
σωτηρία σας εν ονόματι του Ιησού Χριστού; Μήπως δεν παίρνατε άφεση αμαρτιών με το μυστήριο της εξομολογήσεως; Μήπως δεν κοινωνούσατε το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου; Μήπως στον Χριστό δεν καταφεύγατε με τις προσευχές σας και σ' Αυτόν και μόνο δεν στηρίζατε την ελπίδα της σωτηρίας σας; Λοιπόν τι το ιδιαίτερο, τι το νέο, που να μην το έχετε στον νου και στην καρδιά σας, σας αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος ξένος; Σας λέει: «Ο Χριστός σταυρώθηκε για σας. Πρέπει να πιστεύετε σ' Αυτόν για να σωθείτε». Μήπως αυτό δεν ομολογείτε κάθε μέρα στο σύμβολο της πίστεως; «Πιστεύω... και εις ένα Κύριον, Ιησού Χριστόν... τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρία κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών...». Το ίδιο ομολογείτε ψάλλοντας στην εκκλησία: «Ο μονογενής Υιός... σταυρωθείς τε, Χριστέ ο θεός... σώσον ημάς», ή: «Δεύτε προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ τω βασιλεί και Θεώ ημών», ή: «Σώσον ημάς, Υιέ θεού...», ή: «Φως ιλαρόν αγίας δόξης... Υιέ θεού, ζωήν ο διδούς...», ή: «Νυν απολύοις... ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου...». Η θ. Λειτουργία ολόκληρη, τι άλλο είναι παρά μια ανάμνησης η επανάληψης με την αναίμακτη θυσία, της αιματηρής θυσίας που έγινε στον Γολγοθά για την σωτηρία μας; Εάν συμφωνείτε μ' αυτά, τότε τι το νέο ακούτε από τα χείλη του ξένου και είσθε έτοιμος ν' αφήσετε όλα τα προηγούμενα και ν' ακολουθήσετε τα ίχνη του, χωρίς καλά-καλά να ξέρετε που θα σας οδήγηση, γνωρίζοντας ωστόσο ασφαλώς ότι ο δρόμος που ακολουθήσατε ως τώρα είναι ο πραγματικός; Αυτό είναι ακατανόητο! Μοιάζετε σαν να ψάλλετε έναν ύμνο σε μια αρμονική χορωδία και ξαφνικά να σταματάτε, προσέχοντας την ξεχωριστή φωνή ενός άγνωστου που μπήκε απρόσκλητος στην χορωδία σας. Καθόλου δεν σας απασχολεί, εάν έκανε καλά αυτός ο ξένος που άρχισε να ψάλλει, ούτε εάν κάνατε καλά εσείς που σιωπήσατε. Οι δόκιμοι ψάλτες λένε ότι το να ξεχωρίζει μια φωνή σε μια χορωδία είναι κάτι το αντικανονικό. Και όσοι θαυμάζουν την φωνή αυτή καταδικάζουν τον εαυτό τους αποδεικνύοντας ότι δεν έχουν καλλιτεχνική ευαισθησία. Μ' αυτούς μοιάζετε τώρα και σεις όσον άφορα το θέμα της σωτηρίας σας. Μέχρι τώρα φροντίζατε με επιμέλεια την σωτηρία σας, ειρηνικά και ήσυχα, μαζί με τους άλλους αδελφούς. Ξαφνικά εμφανίσθηκε αυτός ο ξένος και άρχισε να τονίζει και να επαναλαμβάνει μία από τις τόσες διδασκαλίες της Εκκλησίας μας. Και σεις, στρέψατε την προσοχή σας σ' αυτόν. Εντυπωσιασθήκατε και φαίνεσθε έτοιμος να τα εγκαταλείψετε όλα και να τον ακολουθήσετε. Καθόλου δεν σκεφθήκατε εάν φέρεται σωστά αυτός και εάν φέρεστε σωστά και σεις. Όσοι εκτιμούν το έργο της σωτηρίας θα σας χαρακτηρίσουν σαν άγευστο της πνευματικής ζωής. Θα έπρεπε ακούγοντας τα πρώτα του λόγια ν' απομακρυνθείτε αμέσως από κοντά του, ενώ σεις συνδεθήκατε μαζί του και συνδέεστε ολοένα και περισσότερο.
Β .' Γράφετε: «Ομιλεί διαρκώς για τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό και για την σωτήρια θυσία Του. Ομιλεί μ' ενθουσιασμό. Τον ακούμε ευχάριστα και ολοένα μας ελκύει».
Άραγε ξεχωρίσατε αν είναι ορθόδοξος ή ετερόδοξος; Ή σκεφθήκατε ότι αφού ομιλεί ρωσικά, ρώσος θα είναι. Αφού ομιλεί για τον Σωτήρα Χριστό και μάλιστα μ' ενθουσιασμό, ασφαλώς δικός μας θα είναι, στην αλήθεια θα βρίσκεται και την αλήθεια θα κηρύττει. Ελκυστήκατε με όλα αυτά και πέσατε στην απάτη. Μπορεί να είναι ρώσος, αλλά δεν έχει την ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά ξέπεσε από την Ορθοδοξία. Είναι αιρετικός! Μπορεί να κηρύττει την εν Χριστώ
Μάλλον αποδεικνύει ότι είναι ολόψυχα δοσμένος στην κακοδοξία του και αγωνίζεται γι' αυτή. Άραγε όλα αυτά είναι άγνωστα σε σας. πιστεύουν ότι αυτοί κατέχουν την αλήθεια. Στον βαθμό αυτό βρίσκεται λοιπόν ο αιρετικός κήρυκάς σας και γυρίζει από σπίτι σε σπίτι και αποπλανά τους ορθοδόξους. Αυτός είναι ο κήρυκας που τόσο εκτιμάτε! Να τον χαίρεστε! Η αλήθεια του Θεού. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ασφαλώς θα γνωρίζετε ότι ήλθε κάποτε ένας αγγλικανός και άρχισε να περιοδεύει από σπίτι σε σπίτι και να εξαπατά με τα κηρύγματά του μερικούς δικούς μας. απομακρύνθηκαν περισσότερο από τους παπικούς. Είναι γεγονός ότι όλοι οι άλλοι. Από τους ρωμαιοκαθολικούς ή παπικούς γεννήθηκαν οι διαμαρτυρόμενοι ή προτεστάντες. • • • • Ήταν στην αρχή μια Εκκλησία. Πηγαίνει παντού και προσπαθεί να οδήγηση στην πλάνη και άλλους. Μπορεί να ομιλεί μ' ενθουσιασμό. αντί να επιστρέψουν στην αλήθεια. Από την αγγλικανική σοφιστεία γεννήθηκε επί τέλους και αυτός που παρέσυρε τον κήρυκά σας μαζί με άλλους και κατάφερε να τους οδηγήσει στην πλάνη. Δεν θεμελίωσαν την καινούργια τους πίστη πάνω στην αλήθεια του Θεού. Είναι ο τρίτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Ήλθε όμως ο πειρασμός. με μια αληθινή πίστη. . κυρίους και κυρίες. αληθινή Εκκλησία. Έχουν κι οι δύο ξεπέσει από την κρυστάλλινη αλήθεια του Θεού και βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως. Δεν θα σας εξηγήσω αναλυτικά αύτη την πτώση. Ότι λοιπόν πίστευε ο αγγλικανός. θεωρούν ότι αποκλειστικά με το μέρος τους είναι η αλήθεια. εάν φυσικά δεν πρόσθεσε και νέες σοφιστείες δικές του. Και μήπως σεις δεν γνωρίζετε τίνος μαθητής είναι. που δεν βάδιζαν σταθερά στον δρόμο της αληθείας. Απ' αυτούς τους απατημένους ξεπρόβαλε και ο σημερινός κήρυκας σας. Όλοι αυτοί βρίσκονται στον τέταρτο βαθμό της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. Οι προτεστάντες που κατηγόρησαν την χρεοκοπία των παπικών σε πολλά σημεία. την Ορθόδοξη. η ακέραιη και καθαρή και σωτήρια αλήθεια. στην κακοδοξία και στην αίρεση. Από τους προτεστάντες γεννήθηκε η αγγλικανική σοφιστεία. ενώ βρίσκονται στην πλάνη. αλλά αυτό δεν μαρτυρεί για την αλήθεια των λόγων του. Οι παπικοί που πρώτοι αποσχίσθηκαν από την Εκκλησία. δεν βρίσκεται ούτε στους παπικούς ούτε στους προτεστάντες ούτε στους αγγλικανούς ούτε στον κήρυκα σας. αλλά πάνω στις αιρετικές σοφιστείες τους. σαν να είναι η μόνη αλήθεια ένα συνονθύλευμα από αιρέσεις και πλάνες. κρίνετε και τον μαθητή. Βρίσκεται μόνο στην μία. βρίσκονται πολύ μακριά απ' αυτή. Σύμφωνα με τον δάσκαλο. Είναι γνήσιος μαθητής του αγγλικανού που μας ήλθε προηγουμένως. Η αλήθεια όμως βρίσκεται μακριά απ' αυτούς.σωτηρία. αλλά συνοπτικά θα εκθέσω την Ιστορική πορεία της. Ο πάπας με τις σοφιστείες του ξέπεσε από την Εκκλησία και την πίστη. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός της πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι. αλλά όχι όπως μας την δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός και οι άγιοι απόστολοι. Όσο κι αν ισχυρίζονται ότι κατέχουν την αλήθεια. το ίδιο πιστεύει κι αυτός. οι οποίοι με άλλες σοφιστείες πλανήθηκαν και ξέπεσαν από τον παπισμό. που τώρα συνεχίζει το έργο της απάτης του αγγλικανού. στο ψέμα και στο σκοτάδι. οπότε θα βρίσκεται σε κάποιον πέμπτο βαθμό πτώσεως στο ψέμα και στο σκοτάδι.
Η Ορθοδοξία πιστεύει και περιφρουρεί την αλήθεια που ανήγγειλε ο ίδιος ο Θεός και φύτεψαν οι άγιοι απόστολοι Του. εδώ και χίλια περίπου χρόνια. την εποχή του ισαποστόλου αγίου Βλαδίμηρου. Ενώ πέρασαν τόσοι αιώνες. που μόλις χθες πλανήθηκε στο ψέμα και βυθίστηκε στο σκοτάδι. αλλά στις δικές τους σοφιστείες. Αναζητούσαν όλοι την αλήθεια όχι εκεί που ο αληθινός Θεός την τοποθέτησε. το έλεγε και το έκανε σύμφωνα με την εντολή του Πατρός μέσα στο μυστήριο της Αγ.. την οικουμενική αλήθεια. Η ίδια ομολογία πίστεως και ο ίδιος δρόμος σωτηρίας ακολουθείται και από τους Έλληνες. Τα σχίσματα και οι αιρέσεις πολλαπλασιάσθηκαν. το πιστεύω τους. Ορθοδόξου Εκκλησίας. Η αλήθεια αυτή ζούσε στην πίστη των πατέρων μας. όλων γενικά των ρώσων από την ημέρα που φωτίσθηκαν. Στις σκιές θεμελίωσαν την ομολογία πίστεως τους. και προσπαθεί να σας αποσπάσει από την αγία αυτή χορεία. Χρεωστούμε ευγνωμοσύνη στον Κύριο που ευδόκησε να γεννηθούμε στους κόλπους της αληθινής. Αλλά ας πάμε ακόμη πιο πέρα. Ενώ σεις από μικρός γαλουχηθήκατε με την αιωνόβια αλήθεια. .. στα μέτρα τους. Στην πραγματικότητα όμως βυθιζόταν περισσότερο στο ψέμα και στο σκοτάδι. Και ότι έλεγε και έκανε ο Υιός. Μελετήστε την Ιστορία των Συνόδων που συγκροτήθηκαν μέχρι τον Μ. Γι' αυτό δεν ανακάλυψαν την αλήθεια. γι' αυτό στεκόμαστε και Εμείς σ' αυτή. από τους οποίους λάβαμε το φως της Ορθοδοξίας. ο ψευδοκήρυκάς σας μόλις χθες διδάχθηκε την πλάνη. Ας προχωρήσουμε ακόμη πιο πέρα. των πάππων και προπάππων μας. Μελετήστε την ιστορία τους και δια μέσου πολλών αιώνων θα φθάσετε μέχρι των Οικουμενικών Συνόδων που υποστήριξαν και επιβεβαίωσαν τα δόγματα της πίστεως μας. Και στον αγγλικανισμό και στον προτεσταντισμό ξεφύτρωσαν αργότερα πολλές παραφυάδες. Ωστόσο αυτός δεν διστάζει παντού να διακηρύττει την κακοδοξία του. προσπαθώντας να την προσεγγίσουν με ανθρώπινα μέσα. το παρέλαβαν από τον Κύριο. σύμφωνα με τις δικές τους απόψεις και όχι σύμφωνα με τις αιώνιες αλήθειες που αποκάλυψε ο Θεός. Ενώ λοιπόν στην Δύση πολλαπλασιαζόταν οι αιρέσεις και διαρκώς ξεφύτρωναν ποικίλες κακοδοξίες. διατηρήθηκε αλώβητη και αναλλοίωτη η αλήθεια στους κόλπους της Ορθοδοξίας και έφθασε μέχρι σε μας. που και εμείς τώρα ακολουθούμε. Κωνσταντίνο και παντού θ' αντιληφθείτε την ίδια αλήθεια να εγκολπώνεται από αναρίθμητα πλήθη πιστών και να βασιλεύει στα πέρατα της οικουμένης. η αληθινή Εκκλησία που σαν θησαυροφυλάκιο περιέχει την θεία αλήθεια. Απομακρύνθηκαν ακόμη πιο πολύ από την σωστή πίστη. Και αυτό που δίδασκαν οι άγιοι απόστολοι. τα τέκνα της αληθινής Εκκλησίας. μέχρι την εποχή των αγίων αποστόλων. Εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Θα διαπιστώσετε και εκεί την ίδια ομολογία πίστεως και τον ίδιο δρόμο της σωτηρίας. στην Ανατολή παρέμενε αμετάβλητη στην πίστη της η Ορθοδοξία. Πόσους και πόσους αγίους δεν ανέδειξε η αγία Εκκλησία μας. Ανάμεσα σ' αυτές τις σκιές βρίσκεται και το περιεχόμενο του κηρύγματος που τώρα σας ελκύει. που δέονται υπέρ ημών ενώπιον του Κυρίου! Πόσοι και πόσοι δεν ευαρέστησαν στον Θεό και δεν πλημμύρισαν με την Θεία χάρη. διατηρούμε την θεόσδοτη και μόνη αλήθεια και μένουμε ασάλευτοι στην πίστη μας. Μελετήστε τους αιώνες των διωγμών. Κάθε νέα παραφυάδα καυχιόταν ότι επιτέλους βρήκε την αλήθεια. αλλά εγκολπώθηκαν διάφορες σκιές της αληθείας. Τριάδος. Στέκεται η αγία μας Εκκλησία στην αλήθεια.Στους Άγγλους δεν άρεσε ο γερμανικός προτεσταντισμός και οικοδόμησαν δικό τους. όπως κηρύχθηκε από τον Θεό και τους αγίους αποστόλους Του. περισσότερο ή λιγότερο πλανεμένες. όπως μου γράφετε. όπως φανερώνουν τα άφθαρτα λείψανά τους που είναι σκορπισμένα σε όλη την ρωσική γη! Και ξαφνικά έρχεται αυτός ο ψευδοκήρυκάς σας. ενώ σεις χωρίς καμιά διάκριση στραφήκατε προς αυτόν και κινδυνεύετε ν' αποκοπείτε από την αγία Εκκλησία και από την αλήθεια του Θεού.
Αναρίθμητες αιρέσεις εμφανίσθηκαν στην Δύση. αλλά μόλις ακούσατε από τα χείλη του το γλυκύτατο όνομα του Κυρίου. όσο κι αν οι ίδιοι πιστεύουν ότι είναι. κανείς δεν κοπίασε να κάνη αυτή την έρευνα.' Αντιλαμβάνομαι τις αντιδράσεις τόσο τις δικές σας. Κανείς σας δεν υποψιάσθηκε ότι αυτό το προσκυνητό όνομα είναι στα χείλη του πλανεμένου σαν δόλωμα. Όχι. Αυτό δεν έκαναν πάντα οι αιρετικοί. ως ο όφις Εύα εξηπάτησεν εν τη πανουργία αυτού. Δεν διαβάσατε στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου: «Προσέχετε δε από των ψευδοπροφητών. αμέσως απερίσκεπτα σταθήκατε στο πλευρό του. 7. Μη βιάζεστε στις αντιδράσεις σας. επειδή κάλυπτε με το όνομα του Χριστού την πλάνη Του. Γ. οπωσδήποτε είναι αξιόπιστος. Επιτρέπεται να διδάσκουμε τον σωτήριο δρόμο και να οδηγούμε τους ακροατές στην καταστροφή. ου τω σω ονόματι προεφητεύσαμεν. που απηύθυνε στους Κορινθίους: «Ηρμοσάμην γαρ υμάς ενί ανδρί. την εν Χριστώ σωτηρία διδάσκει. που μόλις χθες εξαπατήθηκε! Υπάρχει σ' αυτό καμιά λογική. ούτω φθαρή τα νοήματα υμών από της απλότητας της εις τον Χριστόν ει μεν γαρ ο ερχόμενος άλλον Ιησού κηρύσσει .5). παρ' όλο που κηρύττουν τον Σωτήρα Χριστό! Επομένως δεν πρέπει να συμπεραίνουμε ότι εφ' όσον κάποιος κηρύττει τον Χριστό. Αυτό φαίνεται από τα αμέσως επόμενα λόγια Του: «Πολλοί ερούσι μοι εν εκείνη τη ήμερα. Βλέπετε ότι είναι δυνατόν κάτω από το όνομα του Κυρίου να μην κηρύσσεται ο Κύριος.. Κύριε. εάν σωστά κηρύττει την αλήθεια για τον Χριστό. Κηρύττουν τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός μας προτρέπει να φυλαγόμαστε απ' αυτούς. το Ευαγγέλιο ευαγγελίζεται». 7. ο Κύριος δεν βλέπει τον εαυτό Του.» (Ματθ. Ας βάλουμε τα πράγματα στην θέση τους: Επιτρέπεται να μιλάμε για τον Ιησού Χριστό θολά και ύπουλα. αλλά κάποιον άλλο Χριστό. Στο κήρυγμά τους. αλλά πολύ περισσότερο και μετά από αυτόν. αλλά πρέπει να εξετάζουμε. το οποίο διαλαλεί ο ψευδοκήρυκάς σας. 7. Σταθείτε λίγο.23). (Ματθ. Βλέπετε.. 22). Αυτός την αλήθεια αναγγέλλει. και πολλούς πλανήσουσι».. Και κατά την ημέρα της κρίσεως θα τους πει: «Ουδέποτε έγνων υμάς• αποχωρείτε απ' εμού οι εργαζόμενοι την ανομίαν» (Ματθ. έσωθεν δε είσι λύκοι άρπαγες». Ο Κύριος με αυτά τα λόγια θέλει να μας φανερώσει ότι ουδέποτε τους αναγνωρίζει σαν γνήσιους κήρυκές Του. 24. Νομίζετε ότι δεν αναφέρονται και σ' αυτόν τα λόγια: «Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου. (Ματθ. Πόσες και πόσες διδασκαλίες δεν υπήρχαν που διέστρεφαν την αλήθεια και πριν από τον αιρεσιάρχη Άρειο. για να παραπλανήσει και να οδηγήσει στην καταστροφή τις απλοϊκές ψυχές σας. όχι εκείνον τον αληθινό που θυσιάστηκε για την σωτηρία μας εδώ στην γη. οδηγώντας στην πλάνη. Μεταξύ σας όμως. παρθένον αγνήν παραστήσαι τω Χριστώ• φοβούμαι δε μήπως. Εννοεί ακριβώς αυτούς που καλύπτονται με το όνομά Του.. Μου δίνετε το δικαίωμα με την στάση σας αυτή να στρέψω προς σας τον ελεγκτικό λόγο του αποστόλου Παύλου. Κύριε. Όλες όμως απορρίφθηκαν από την Ορθοδοξία.• • • • Να από που ξεκινά η πίστης μας! Να που είναι η πηγή της! Να πως ανέβλυσε από τα βάθη της θεότητας! Να πως έρεε δια μέσου των αιώνων και έφθασε μέχρι σε μας! Και αυτή την θεία και αιωνόβια πίστη ήσασταν έτοιμος να την πετάξετε και να την αντικαταστήσετε με το ψέμα. όσο και των συνακροατών σας: «Μα τι ψέμα κηρύττει. Πως λοιπόν εσείς χωρίς διάκριση προσκολληθήκατε στον ψευδό-διδάσκαλό σας. 15). Μη φανταστείτε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ εκείνους που δεν γνωρίζουν το όνομα Του. Όλες αυτές αποδοκιμάσθηκαν από την Εκκλησία και αναθεματίστηκαν. οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων.
8). Μοιάσατε ακριβώς με τους τότε Γαλάτες. ότι στα ευαγγελικά αυτά λόγια είναι δυνατόν να εγκεντρισθή το ψέμα και η απάτη. 3. ότι φοβόταν ο απόστολος για τους Κορινθίους συνέβη σε σας. Ότι λέει το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου. Μπορεί κάποιος να διαβάζει το Ευαγγέλιο. τις υμάς εβάσκανε τη αλήθεια μη πείθεσθε. όχι καθαρή. Είναι δίκαιο λοιπόν ν' αποδώσει κανείς και σε σας τον ελεγκτικό αποστολικό λόγο: «Ω ανόητοι Γαλάται. Ήσαν τόσο ευγνώμονες στον απόστολο Παύλο.. 2-4). αλλά να το ερμηνεύει λανθασμένα. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ. Οι Γαλάτες. Ας προσέξουμε τον απόστολο Παύλο που έγραφε προς τους Γαλάτες: «θαυμάζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του καλέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον Ευαγγέλιον» (Γαλάτ. που καλύπτεται κάτω από τα ιερά και γλυκύτατα ονόματα! Ο απόστολος Παύλος. Είναι όμως εξ ίσου αλήθεια. Ποιος θερμός χριστιανός είναι δυνατόν να μην τα προσέξει. Αλλά δεν είναι εύκολο για τον καθένα που διαβάζει το Ευαγγέλιο να το κατανοεί πλήρως και να βαδίζει έτσι ασφαλώς στον δρόμο της σωτηρίας. του οποίου οι κήρυκες αναθεματίζονται και μάλιστα από τον απόστολο Παύλο! Εσείς όμως λησμονήσατε την περίπτωση αυτή και μόλις εμφανίσθηκε κάποιος διδάσκαλος με το Ευαγγέλιο στο χέρι. αντλούν την γνώση για το πως θ' αγωνισθούν για την σωτηρία τους. Όσοι σώζονται από την Καινή Διαθήκη. τους θεώρησαν ευαγγελιστές και έπεσαν στα δίχτυα της πλάνης. εφ' όσον το Ευαγγέλιο κήρυτταν. 1. δεν πήραν στα σοβαρά το θέμα. ο ασφαλής φάρος της σωστής πορείας προς την σωτηρία. χωρίς να σκεφθείτε ότι έχετε ορθόδοξη πίστη και σωστά αγωνίζεσθε για την σωτηρία σας.. το αποτέλεσμα τους όμως ήταν καταστρεπτικό. 11. Γι' αυτόν το Ευαγγέλιο αποτελεί όργανο καταστροφής! Και δεν τον απαλλάσσει από τον έλεγχο και την καταδίκη του για την άγνοια της αληθείας το γεγονός ότι κρατά στο χέρι το Ευαγγέλιο.6). 1. όταν πληροφορήθηκε την κατάστασή τους. Έρχεται ένας έμπειρος και εκλεκτός . ελκύστηκαν από το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους. Τα λόγια τους ήσαν ελκυστικά. Όταν όμως απομακρύνθηκε από κοντά τους. ήλθαν κάποιοι δοκησίσοφοι και άρχισαν να τους κηρύττουν και αυτοί το Ευαγγέλιο. που ήσαν έτοιμοι και τα μάτια τους να βγάλουν για χάρη του. ο οποίος τους οδηγούσε στην αλήθεια. Οι Γαλάτες ειλικρινά πίστεψαν στον σωτήρα Χριστό και ολόψυχα δέχθηκαν την ευχάριστη αγγελία της σωτηρίας. Θα σας αναφέρω ένα παράδειγμα: Έχουμε ένα κομμάτι πολύτιμο ύφασμα. Δ'. Μου γράφετε ότι διαβάζει και διδάσκει μέσα από το Ευαγγέλιο. Είναι αλήθεια ότι αυτά τα λόγια αποτελούν έναν ευχάριστο ευαγγελισμό.όν ουκ εκηρύξαμεν. αλλά αναμεμειγμένη με το ψέμα. ότι υπάρχει Ευαγγέλιο και υπάρχει και ευαγγελισμός. Τόσο ύπουλο είναι το ψέμα. καλώς ανείχεσθε» (Β' Κοριν. Βλέπετε λοιπόν. άρχισε να κηρύττει άλλον Ιησού και σεις προσκολληθήκατε σ' αυτόν! Θα μου πείτε: «Όχι δεν κηρύττει άλλον Ιησού. έγραψε σαν νόμο αμετάθετο για όλες τις εποχές την εξής φράση: «Εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίσηται υμίν παρ' ο ευηγγελισάμεθα υμίν. την χαρμόσυνη είδηση της εν Χριστώ σωτηρίας. Ήλθε ο ψευδοδιδάσκαλος. Και για να το τυπώσουν καλύτερα μέσα τους επανέλαβε: «Και άρτι πάλιν λέγω• ει τις υμάς ευαγγελίζεται παρ' ο παρελάβετε. Διαρκώς επαναλαμβάνει ότι ο Χριστός πέθανε για μας και εάν πιστεύουμε θα σωθούμε. εμπιστευθήκατε σ' αυτόν. Πως είναι δυνατόν να υπάρχει ψέμα και απάτη σ' αυτό. ο πραγματικός οδηγός της χριστιανικής ζωής. 1. Ασφαλώς το άγιο Ευαγγέλιο και όλη η Καινή Διαθήκη είναι η πλέον πιστή πηγή. ανάθεμα έστω» (Γαλάτ.». καθώς και το ότι το μελετά. Και τώρα.9).» (Γαλ.1).
Σύμφωνα με την κακοδοξία του η εξομολόγηση δεν χρειάζεται. Αυτό όμως περιλαμβάνει όλες τις σωτηριώδεις προσπάθειες. Και σεις ακούγοντάς τον αποστομωθήκατε και του δώσατε θάρρος να διακηρύττει ανεμπόδιστα: «Πιστέψτε στον Σωτήρα Χριστό και θα σωθείτε».χ.». χάρη και τίποτε άλλο δεν χρειάζεσαι». Κι αν δεν εξομολογηθούμε. . Αλλά και αυτά ακόμη τα στοιχεία. Θα ξεφύγει με την πολυλογία του. μετάνοια και πίστη διδάσκονται με πληρότητα. Ασφαλώς κι αυτός το Ευαγγέλιο διαβάζει.λ. Λέει π. που ούτε το σώμα θα καλύπτει ούτε από τους καιρούς θα προστατεύει. Όλες αυτές οι υποδείξεις. βρήκα τον δρόμο της σωτηρίας!». «Μετανοείτε». Γραφή. Γραφή ότι πλανιέται. Ρωτήστε τον: «Δηλαδή πρέπει και να εξομολογηθούμε. όταν διακηρύττει ότι μόνον αυτά. όπως ακριβώς και ο φαρμακοποιός. Μπορεί όμως κανείς να του αποδείξει από την Αγ. Το ίδιο συμβαίνει και με τους διαφόρους κήρυκες του Ευαγγελίου. Ο δεύτερος αποφαίνεται: «Απόκτησε την Θ. πάρε τα φάρμακα. Αλλά καμιά ξεχωριστά δεν καλύπτει ολόκληρη την υπόθεση της σωτηρίας. δηλαδή θα καταστρέψει το πολύτιμο ύφασμα. Κατά συνέπεια είναι ψεύτης και απατεώνας. Πρέπει κανείς όλα αυτά να τα συνενώσει και τότε θα αποκτήσει μια πλήρη γνώση της πραγματικής μορφής της σωτηρίας. Ο Κύριος μας. να το κόψη και να ράψει ένα τερατούργημα. έγραψε στα Ευαγγέλια Του μια πλήρη θεραπευτική αγωγή για την σωτηρία των ψυχών μας. Και αυτό γιατί. Δεν γνωρίζει ορισμένες προϋποθέσεις της σωτηρίας ή μάλλον μερικά σημεία της πνευματικής πορείας. η μετάνοια και η πίστη εξασφαλίζουν την σωτηρία. τ' απομονώνει απ' όλη την Αγ. Γραφή βασισμένες. Στο Ευαγγέλιο τα σημεία αυτά δεν αναφέρονται συγκεντρωμένα. Για να βαδίσει όμως κανείς ασφαλώς τον δρόμο της σωτηρίας. Διότι για την σωτηρία χρειάζονται και πολλά άλλα. που αναφέραμε. Μπορεί κάποιος να το διαβάζει και να το ερμηνεύει με τέτοιο τρόπο που ν' ατιμάζει τον ατίμητο θησαυρό.ράπτης. όταν διδάσκει: «Μετανοείτε και πιστεύετε». άρπαξε δυο ή τρία απ' αυτά και άρχισε να φωνάζει: «Ιδού για σας το σωτήριο φάρμακο! Πάρτε το και θα σωθείτε!». πρέπει να γνωρίζει όλα αυτά τα σημεία. καθώς μου γράφετε και διδάσκει το πως θα σωθούμε. που σου έγραψε ο γιατρός». πως θα λάβουμε την συγχώρηση των αμαρτιών μας. όπως π. που ήλθε για να μας θεραπεύσει από τα πάθη. Παρουσιάζει όμως όλο το πλάτος του αγώνος που απαιτείται ή μόνον ένα μέρος των προσπαθειών. που διατυπώνεται σε διάφορα χωρία. Με τον τρόπο αυτό ο ένας διακηρύττει: «Πίστευε και θα σωθείς». την απόκτηση της Θ. Αρχίζει κάποιος να συγκεντρώνει διάφορα αγιογραφικά χωρία. Ασφαλώς όχι.χ. στρέφει μετά την προσοχή του σ' ένα ή σε δύο απ' αυτά. διότι αυτά είναι απαραίτητα για την σωτηρία και αποτελούν εντολές του Κυρίου.τ. Γραφή και φωνάζει: «Βρήκα. είναι βεβαίως πραγματικές και στην Αγ. Ο νέος διδάσκαλός σας λοιπόν. Χάριτος κ. Φανταστείτε για μια στιγμή ένα γιατρό να δίνη μια συνταγή με πολλά φάρμακα και ο φαρμακοποιός να διαλέγει απ' αυτά δυο ή τρία μόνο και να τα παραδίδει στον ασθενή λέγοντας: «Να. αλλά έχουν καταγραφή σε διάφορα χωρία. Ο φαρμακοποιός αυτός δεν είναι ψεύτης και απατεώνας. Και οι άλλοι ομοίως. Ο τρίτος συμβουλεύει: «Αγάπα και θα φθάσεις στον ουρανό». Σ' αυτό τίποτε δεν θα τολμήσει να πει. Προσέξτε στα λόγια του και θα διαπιστώσετε την έλλειψη: Στο κήρυγμά του ακούγεται μόνο το «Μετανοείτε και πιστεύετε». το κόβει και ράβει ένα ωραίο φόρεμα. Μπορεί όμως να έλθει ένας ανίδεος και κακόγουστος ράπτης. Το ίδιο όμως συμβαίνει και στην περίπτωση σας. την πίστη. Να το κηρύττει με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στην πλάνη ο οδηγός αυτός της σωτηρίας. την τήρηση των εντολών. Σ' αυτό πολλοί σκοντάφτουν. Να λοιπόν και ο ψευδοδιδάσκαλός σας ανάμεσα σ' αυτούς που πλανήθηκαν. Γιατί δεν γνωρίζει καλά το δρόμο της σωτηρίας. που σχετίζονται άμεσα με την σωτηρία και αποτελούν βασικές προϋποθέσεις της. Ασφαλώς κανείς δεν θα επιχειρήσει να του αποδείξει ότι λέει ψέματα. έστω κι αν αναφέρεται στην Αγ.
τον Υιό και το Αγ. η βάπτισις του Υιού. τα οποία ομοίως είναι απαραίτητα για το έργο αυτό. Αλλά δεν αρκεί αυτό το στοιχείο μόνο για το έργο της σωτηρίας.Ε'. του Υιού και του Αγ. Ενώ έγινε και τέλειος άνθρωπος ουδέποτε απομακρύνθηκε από τους κόλπους του Πατρός. Τριάδος. τον Πατέρα. Αυτό φανερώνει ότι η σωτηρία μας συντελείται από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό με την ευδοκία του Πατρός και την ενέργεια του Αγ. Από τον ίδιο τον Χριστό προστέθηκαν κι άλλα στοιχεία. Πνεύματος. Να ευχαριστείτε τον Σωτήρα που ανέβηκε στους ουρανούς και τοποθέτησε και την ανθρώπινη φύση στα δεξιά του Πατρός. Να χαίρεστε και να ευγνωμονείτε τον Κύριο γι' αυτό. 16). . 12). ώστε να είναι συνυφασμένη με την πίστη μας στην Αγ. έτσι και η σωτηρία του καθενός μας δεν επιτυγχάνεται χωρίς την συνεργασία του Πατρός. πρέπει με τέτοιο τρόπο να τη δεχόμαστε. Οι πιστοί ενώνονται με τον Υιό και μέσω του Υιού με τον Πατέρα. Αυτό όμως σημαίνει παρέκκλιση από την καθιερωμένη πορεία της σωτηρίας. Γι' αυτό εξ άλλου και η εορτή του γεγονότος αυτού ονομάζεται Επιφάνεια ή Θεοφάνια. Ο Χριστός «έκλινεν ουρανούς» και κατήλθε.20). Πνεύμα. Βαπτίζεται ο «ενανθρωπήσας» Υιός του Θεού. που ν' ατονήσει η σημασία της Αγ. αλλά επαναπαύεται «έπ' αυτού και εντός αυτού» με την ευδοκία Του ο Θεός Πατήρ και συμμετέχει το Αγ. Η «ένσαρκος οικονομία» και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομήθηκαν από τον εν Τριάδι Ένα Θεό. Εδώ θα σας επισημάνω ότι και αυτή την πίστη μας στον Χριστό. Όλοι οι άγιοι είχαν συνειδητοποιήσει αυτή την αλήθεια για την σωτηρία μας. 4. Αυτό πρέπει να το βάλει κανείς βαθιά στον νου και την καρδιά του. Η φωνή του Πατρός. Πνεύμα. Διότι ακούγοντας κανείς διαρκώς «σωτηρία εν Χριστώ» είναι δυνατόν τόσο πολύ αποκλειστικά να τυπωθεί αυτή η αλήθεια μέσα του. η «εν είδη περιστεράς» εμφάνισης του Αγ. Και δεν είναι τίμιο να εγκολπώνεται κανείς την χριστιανική πίστη και μετά να την διαστρέφει. Πνεύμα. για να οδηγήσει τους ανθρώπους στους ουρανούς. Περί αυτών θα μιλήσουμε αργότερα. ολοκλήρου δηλαδή της Αγ. Ο ίδιος ο Κύριος φανέρωσε αυτό λέγοντας στους αποστόλους: «Εγώ εν τω Πατρί μου και υμείς εν εμοί καγώ εν υμίν» (Ιωάν. Με την πτώση των πρωτοπλάστων χάσαμε αυτή την κοινωνία. Τριάδος. Πνεύματος. Τριάδος στο έργο της σωτηρίας και έτσι να καλυφθεί η Αγ. Τριάς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Πνεύματος. Πραγματικά έτσι είναι! • • • «Ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένο εν ανθρώποις εν ω δει σωθήναι ημάς» (Πράξ. Τριάδος. Προσέξτε τώρα πως και η σωτηρία κάθε ψυχής οικοδομείται με την ίδια συνεργασία: Η ζωή μας βρίσκεται σε μια ζωντανή σχέση και κοινωνία με τον Θεό. 14. «Μέγα εστί το της ευσέβειας μυστήριον Θεός εφανερώθη εν σαρκί» (Α' Τιμοθ. Γι' αυτό σαρκώθηκε ο μονογενής Υιός του Θεού και ένωσε την μέχρι τότε αποχωρισμένη και πεσμένη ανθρώπινη φύση με τον Θεό. Οπωσδήποτε λοιπόν πρέπει να πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε. Είδατε πως η σωτηρία του ανθρωπίνου γένους οικοδομήθηκε με την συνεργασία της Αγ. Ο Υιός τίποτε δεν έκανε χωρισμένος από τον Πατέρα και το Αγ. Προσέξτε πως επιτελείται το βάπτισμα του Σωτήρος Χριστού! Έχουμε φανερή συμμετοχή ολοκλήρου της Αγ. Να τι θέλω να υπογραμμίσω με όλα αυτά: Όπως η ενσάρκωσης και η σταυρική θυσία του Υιού δεν έλαβε χώρα χωρίς τον Πατέρα και το Αγ. Πνεύμα. Τριάδα. 3.
16. Ο Κύριος που έπαθε.44). Συγχύζει την χριστιανική συνείδηση και αμαυρώνει το φως του Χριστού. Κατανόησαν βαθιά αυτό οι άγιοι απόστολοι και με τον εξής τρόπο εκφράζουν στους πιστούς την ευχή για την σωτηρία: • • «Κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός. να λάβετε τα χαρακτηριστικά του σεσωσμένου». ματαία και η ανάστασης. Το Αγ. Αλλά και ο Πατήρ πως ελκύει προς τον Υιό. Ελκυστήκατε προς τον Κύριο. Ελκύει δια του Αγ. να ενθυμίστε ότι αυτό το οφείλετε και στο Πνεύμα το Άγιο. Την ανέφεραν σαν έργο του Πατρός. εάν μη ο Πατήρ ο πέμψας με έλκυση αυτόν» (Ιωάν. εν αγιασμό Πνεύματος. Γι' αυτό είπε ο Κύριος: «Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω. σαν ν' αποτελούν και τα . εις υπακοή και ραντισμό αίματος Ιησού Χριστού χάρις υμίν» (Α' Πέτρ. που παντοτινά βρίσκεται στα δεξιά του Πατρός. Πνεύματος. την ανέφεραν όχι σαν έργο του Χριστού μόνον. Πνεύματος. ο παράκλητος ουκ ελεύσεται προς υμάς» (Ίωάν. Βλέπετε λοιπόν πως σωζόμαστε. Θεμελίωσε την Εκκλησία και οικοδομεί την σωτηρία όλων των τέκνων της. Τους οδηγούσε στα πέρατα της οικουμένης. αλλά ολοκλήρου της Αγ. σας προσφέρεται και που αδιάλειπτα σας χειραγωγεί και σας ενισχύει στον δρόμο της σωτηρίας. Είναι η χρυσή αλυσίδα της επανασυνδέσεώς μας με τον Θεό. του Υιού και του Αγ. Έρχονται δια του Πατρός. αναστήθηκε. εάν γαρ μη απέλθω. 2). Πιστεύοντας λοιπόν ότι είσθε σεσωσμένος. «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος μετά πάντων υμών» (Β' Κοριν. Θα μείνετε μακριά από την σωτηρία. 7). Ούτε είναι δυνατόν να σωθεί. αναφέρεται και προς όλους τους πιστούς. Εάν χωρίς αυτή την έλξη προς τον Υιό δεν είναι δυνατόν ν' αρχίσει το έργο της σωτηρίας. κι αν η έλξης αυτή επιτελείται υπό του Πατρός. τους ενδυνάμωνε στην πίστη. απ' αυτόν τον ίδιο τον Πατέρα. ματαία η ενσάρκωσής Μου. Επίσης και όλοι οι άγιοι Πατέρες μας διδάσκοντας για την σωτηρία. Αυτό υπογράμμισε ο Κύριος και σε άλλο μέρος: «Εγώ ειμί η οδός και ηαλήθεια και η ζωή• ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα ει μη δι' εμού» (Ιωάν. Εξαγίαζε και ενίσχυε σε κάθε έργο αγαθό τους χριστιανούς. πίστευε στον Κύριο».Ότι αναφέρεται εδώ στους αποστόλους.13). Πνεύμα. Να ενθυμίστε την αγιογραφική αυτή αλήθεια και να την ομολογείτε. Σωζόμαστε εν Χριστώ Ιησού με την ευδοκία του Πατρός και την χάρη του Αγ. Το Άγιο Πνεύμα επιτελεί όλα τα απαραίτητα για την σωτηρία στον νου και στην καρδιά των σωζόμενων. Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε. Έτσι οι πιστοί έρχονται προς τον Πατέρα δια του Υιού. μάταιος ο θάνατος. 6. το Πνεύμα το Άγιο. Πνεύματος. διότι χωρίς το Αγ. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους. Τριάδος. Λειτουργία μετά την απαγγελία του «Πιστεύω» και πριν από την τέλεση του μυστηρίου της θ. το οποίο διαμένει στην αληθινή Εκκλησία και επιτελεί την σωτηρία κάθε μέλους της. και δεν επεκτείνεται στην διδασκαλία της συμμετοχής στο έργο της σωτηρίας του Πατρός και του Αγ. Πως όμως έρχονται προς τον Υιό. τους χαρίτωνε με λόγο ζωογονικό. 13. Πνεύματος. αυτός φαίνεται ότι δεν κατέχει όλη την αλήθεια. Πνεύμα κανείς δεν σώζεται. πέθανε πάνω στο Σταυρό. που μέσω των θείων μυστηρίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Όποιος επιμένει λέγοντας μόνο: «Πίστευε στον Κύριο. 14. έστειλε από τον Πατέρα το Αγ.6). όπως ο ίδιος ο Κύριος αποκαλύπτει: «Ουδείς δύναται ελθείν προς με. Χωρίς το Αγ. 1. Αυτό να ομολογείτε και να το συγκρατείτε πάντοτε στον νου και στην καρδιά. τότε είναι ολοφάνερο ότι η πρώτη αρχή της σωτηρίας κάθε ψυχής είναι ο Θεός Πατήρ. Ευχαριστίας. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός. Τα τελευταία αυτά λόγια του αποστόλου Παύλου επαναλαμβάνονται στην θ. Είναι σαν να έλεγε: «Εάν δεν έλθει ο Παράκλητος.
δηλαδή οι θείες εντολές. να υπάρχει κάποιος να τον βοηθήσει δείχνοντάς του την σωστή κατεύθυνση. Πνεύμα. είναι απαραίτητο να υπάρχει φως. συγκρίνετε την πορεία της σωτηρίας με την συνηθισμένη οδοιπορία.χ. Με την παρακοή των πρωτοπλάστων χάσαμε την παραδείσια ζωή και μας ήταν αδύνατον να σωθούμε. κατά την . Οφείλουμε να πιστεύουμε σε όλα όσα ευδόκησε να μας αποκαλύψει ο Θεός χωρίς προσθήκες ή αφαιρέσεις. που έχει κεφαλή τον Χριστό. 11. είναι απαραίτητες η ψυχική υγεία και η ισχύς. Μ' αυτή είναι ενωμένος καθένας που κατεργάζεται σωστά το έργο της σωτηρίας. αναστήθηκε. δηλαδή οι ποιμένες της Εκκλησίας. όσο και κάθε άλλου νέου διδασκάλου. Για να κατανοήσετε καλύτερα πόσο απαραίτητα είναι όλα αυτά. Κατά παρόμοιο τρόπο και για την πορεία στην οδό της σωτηρίας. Ο ίδιος ο Υιός έστειλε το εκπορευόμενο από τον Πατέρα Αγ. αλλά με τρία χωριστά πρόσωπα. έλαβε σάρκα. να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός.6). Ο Πατήρ δια του Υιού έπλασε τον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν. να είναι καθορισμένος ο δρόμος. Άλλος δρόμος σωτηρίας δεν υπάρχει. που μας οδηγεί στην χριστιανική ζωή δια μέσου των μυστηρίων. Χάριτος δια μέσου των μυστηρίων. Ο άπιστος δεν θέλει ούτε καν να σκέπτεται την σωτηρία. Για να βαδίσει ένας οδοιπόρος εύκολα και ακίνδυνα πρέπει να υπάρχει φως. όπως π. Να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπέμπτων ποιμένων. Ακόμη στην περίπτωση μιας δυσκολίας. Είναι περιττό να συζητείται ότι η πίστης είναι απαραίτητη για την σωτηρία. έπαθε. είναι απαραίτητο να είναι καθορισμένος ο δρόμος. είναι απαραίτητοι οι γνώστες του δρόμου και οι χειραγωγοί. Όλα αυτά συντελούνται στους κόλπους της αγίας μας Εκκλησίας. Όλοι οι σεσωσμένοι αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και όλοι οι σωζόμενοι αυτόν τον δρόμο βαδίζουν. Συγκεκριμένα: Ο Θεός είναι ένας κατά την ουσία. ήλθε στην γη. Δεν νομίζω ότι έπρεπε να σας αναφέρω όλα αυτά. Οι ίδιοι.' Θα σας υποδείξω τώρα τι είναι περισσότερο σπουδαίο για την σωτηρία του καθενός. χάρη. το οποίο κατήλθε στους αποστόλους. πέθανε πάνω στον Σταυρό. Να βρίσκεσθε σε μια ζωντανή σχέση με την Εκκλησία». Μπορεί κανείς σύντομα να εκφραστή ως εξής: «Να πιστεύετε και να δέχεσθε την Θ.τρία πρόσωπα της θεότητας την μια πηγή της σωτηρίας. ανέλαβε το έργο της εξαγοράς και της αποκαταστάσεως. δηλαδή οι δυνάμεις της Θ. ΣΤ . Έπλασε κατ' εικόνα Του τον άνθρωπο για να ζει μέσα στον παράδεισο. τους γέμισε με θεία σοφία και δύναμη. Ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε. πλήρεις Πνεύματος Αγίου. Εκείνοι. δηλαδή η ορθή πίστης. φύτεψαν την χριστιανική πίστη και συγκρότησαν από το σύνολο των πιστών την Εκκλησία. έτσι όπως φυλάγονται στην αγία Ορθοδοξία. ο οποίος με τον τρόπο αυτό έδειξε ότι αποδέχεται την θυσία του Υιού και την μεσιτική Του δύναμη για την σωτηρία των πιστών. Ωστόσο θα προσθέσω και κάτι ακόμα. αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε ως Θεάνθρωπος στα δεξιά του Πατρός. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Χωρίς δε πίστεως αδύνατον ευαρεστείσαι (Θεώ)• πιστεύσαι γαρ δει τον προσερχόμενων τω Θεώ ότι εστί και τοις εκζητούσιν αυτόν μισθαποδότης γίνεται» (Εβρ. μπροστά σε μια διακλάδωση ή ένα σταυροδρόμι. Με τον ίδιο τρόπο να κατανοητέ και σεις την υπόθεση της σωτηρίας σας και μ' αυτό το κριτήριο να ελέγχετε την αλήθεια της ομολογίας τόσο του σημερινού.
Πρέπει να συνοδεύεται και από τα καλά έργα και μια ζωή αγία.. αλλά ενωμένοι όλοι μαζί στην πραγματική βιωματική πίστη και κάτω από την χειραγώγηση των ποιμένων. προσδεχόμενοι την μακάρια ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτον 2. Ο απόστολος Παύλος τα συνόψισε και τα συνδύασε ως εξής: «πίστης δι' αγάπης ενεργούμενη» (Γαλάτ. τον λόγον μου τηρήσει. ίνα αρνησάμενοι την ασέβεια και τας κοσμικάς επιθυμίας σωφρόνως και δικαίως και ευσεβώς ζήσωμεν εν τω νυν αιώνι. Κύριε. τελούσαν τα μυστήρια.. όσα σεμνά. 7. Η σωτηρία κάθε ψυχής τελείται μυστικά και ο κάθε πιστός προσδοκά μια άλλη φωτεινή ζωή. οικονόμους των ουρανίων πνευματικών θησαυρών. ταύτα λογίζεσθε. Σ' όλες του τις επιστολές στρέφει την φροντίδα των χριστιανών προς την αγία και θεοφιλή ζωή: • • «Όσα εστίν αληθή. που προσφέρουν την Θ. .. Συνέχισαν το έργο της σωτηρίας δια μέσου των αιώνων οι διάδοχοι των αποστόλων με την ιδιαίτερη χάρη της χειροτονίας και έτσι το έργο αυτό εξακολουθεί αδιάσπαστα να συνεχίζεται και στις ημέρες μας. χάριν της οποίας υπομένει εκούσιες και ακούσιες στερήσεις. χάρη με τα μυστήρια. Σε όλα αυτά πρέπει να πιστεύετε ολόψυχα. 14. Αυτές είναι οι αλήθειες της πίστεως μας και δεν είναι δυνατόν να είναι άλλες.εντολή του Θεού. σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Πιστεύει ακόμη ότι οι κεκοιμημένοι δεν παύουν να παραμένουν στο σώμα της Εκκλησίας και να επικοινωνούν μαζί μας όχι βέβαια με ορατό τρόπο. Κύριε. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. παιδεύουσα ημάς.' Μόνη της η πίστης δεν είναι επαρκής για την σωτηρία. 11-12). 6). περισσότερα όμως για την αναγκαιότητα της αγίας ζωής προκειμένου να σωθούμε. Το θέλημα δε του ουρανίου Πατρός διατυπώνεται στις εντολές Του. 4. εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών.. Διαβάζετε συχνά το Ευαγγέλιο και θα διδαχθείτε τους ορούς της σωτηρίας.21-23). 21). εκείνος εστίν ο αγαπών με• ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Επίσης και οι αποστολικές επιστολές γράφουν πολλά για την αναγκαιότητα της πίστεως. «Επεφάνη γαρ η χάρις του Θεού η σωτήριος πάσιν ανθρώποις. και εγώ αγαπήσω αυτόν. αλλά αόρατα. Κι εμείς ομολογούμε αυτή την πίστη μελετώντας συχνά το σύμβολο της πίστεως. ει τις αρετή και ει τις έπαινος. πως δηλαδή να εκτελείτε με ειλικρίνεια και με ακρίβεια πάντοτε τις εντολές του Κυρίου και έτσι να σωθείτε. 5. 8-9). και ο Θεός της ειρήνης εσταί μεθ' υμών» (Φιλιπ. Εάν τις αγαπά με. αλλ' ο ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. σώζονται μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας όχι μεμονωμένοι. όσα δίκαια. Με την «αγάπη» εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση απ' όλα τα πάθη. όσα αγνά. όσα προσφιλή. Ζ. όσα εύφημα. «Ου πας ο λέγων μοι. που το Αγ. Οι πιστοί που δέχονται την Θ. θα λάβετε μαθήματα για την αγία και θεοφιλή ζωή. Θα ευαρεστείτε τον Θεό: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Πνεύμα εμπιστεύθηκε στην Εκκλησία. χάρη στους πιστούς και άφησαν τους επισκόπους και τους ιερείς διαδόχους τους στο αποστολικό έργο και διαχειριστές. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν.
Μόνον ενωμένα οικοδομούν την σωτηρία μας. 8). 2.14). όλους τους ενισχύει. Όλους τους φωτίζει. δεν θα μπορούσαμε να το πράξουμε. βλέπει τον δρόμο που πρέπει να διασχίσει. Η πίστης χωρίς έργα και τα έργα χωρίς πίστη καθόλου δεν ωφελούν. αλλά δεν έχει την δύναμη να βαδίσει. το ίδιο συμβαίνει και σήμερα δια μέσου των διαδόχων τους. αδελφοί μου. Αυτό ενίσχυε στην εκπλήρωση των εντολών όσους με την βοήθεια της πίστεως έφθαναν στην απόφαση να ζήσουν άγια. όλους τους αγιάζει.» (Α' Κοριν. σύμφωνα με την τάξη που το Αγ. διότι είναι παράλυτος και ασθενής. και μας άφηνε μόνο μ' αύτη την γνώση. 7. 24). Ότι συνέβαινε με τους αποστόλους. Αλλά κι αν θα μπορούσαμε να σκεφθούμε το καλό. 3. γράφει ο απόστολος Παύλος. Γι' αυτό κι εγώ επεκτάθηκα στο σημείο αυτό. Χωρίς την Θ. Ο φιλάνθρωπος Κύριος δεν μας άφησε μόνο στην γνώση του δρόμου της σωτηρίας. «Οράτε τοίνυν ότι εξ έργων δικαιούται άνθρωπος και ουκ εκ πίστεως μόνον» (Ιακώβ. Χάρις για να είναι η πίστης σωστή και τα έργα άγια. θα μοιάζαμε μ' εκείνον που φωτίζεται με το φως του ηλίου. χάρη σώθηκαν και σώζονται οι πιστοί: «Χάριτι έστε σεσωσμένοι» (Εφεσ. αλλά ευδόκησε να ενεργήσει και την κάθοδο του Αγ. όπως αναφέρει ο απόστολος Παύλος: «Το γαρ θέλειν παράκειταί μοι. Πνεύμα θέσπισε. το ίδιο συνέβαινε και μετέπειτα. 2. Το Αγ. έργα δε μη έχη. χάρη όχι μόνο δεν μπορούμε να πιστεύουμε. Τα έργα σχεδόν τα απορρίπτουν. Έτσι η Θ. Καθόλου απίθανο και αυτός να σκέπτεται παρόμοια. Σύμφωνα όμως με τον λόγο του Θεού έχουν ίση σημασία και η πίστης και τα έργα. Πνεύματος. εάν πίστιν λέγει τις έχειν. δύναμη και σημασία. Αποδίδουν όλο το έργο της σωτηρίας στην πίστη. Αυτό διήγειρε την πίστη σ' όσους ήθελαν να πιστέψουν. Σε κανένα από τα δύο δεν δίνεται προβάδισμα. Χάρις παραμένει διαρκώς μέσα στην αγία μας Εκκλησία. Η Θ. Στην περίπτωση αυτή θα ήταν καλύτερα τίποτε να μη γνώριζε και τίποτε να μην έβλεπε. Βλέπετε πόσον απαραίτητη είναι για την σωτηρία η εκπλήρωσης των εντολών.» (Ιακώβ.Επίσης και ο Ιάκωβος ο Αδελφόθεος γράφει: • • «τι το όφελος. μέσα στο πλήθος των πιστών. Με την Θ. Είναι απαραίτητη η Θ. για να μας βοηθήσει να επιτύχουμε την σωτηρία. το δε κατεργάζεστε το καλόν ουχ ευρίσκω» (Ρωμ. . αλλά ούτε και να σκεπτόμαστε το καλό. 2.18). Η. Εάν ο Κύριος μόνο μας δίδασκε τι πρέπει να πιστεύουμε και πως πρέπει να ζούμε. Πνεύμα κατήλθε στους αποστόλους και κατόπιν δια μέσου αυτών σε όλους τους πιστούς. Εκείνοι που παρέσυραν στην πλάνη τον νέο σας διδάσκαλο δεν σκέπτονται σωστά. Με την άρρηκτη ενότητα τους αποκτούν πραγματική αξία. Χάρις εγκαταβιώνει στους πιστούς: «Ουκ οίδατε ότι ναός Θεού έστε και το Πνεύμα του Θεού οικεί εν υμίν.
βάπτισμα. Χάρις δεν παρέχεται και δεν λαμβάνεται διαφορετικά. παρά με τα άγια μυστήρια που τελούνται από τους αποστόλους ή τους διαδόχους τους. το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. Χάρι. 10). Ως προς το ότι είναι απαραίτητη για το έργο της σωτηρίας μας. του αγίου Νικόδημου και των πιστών της Εφέσου. ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. Χάρις θα εισχώρηση μέσα σου και θα σε αναγεννήσει». Μετά την βάπτιση. Αλλά ως προς τον τρόπο που λαμβάνεται και ενεργεί υπάρχουν διαφωνίες. Μήπως είπε: «Πίστεψε. Κι εκείνοι απάντησαν: -Δεν ακούσαμε τίποτε για το Πνεύμα το Άγιο. άνοιξε το στόμα και η Θ. ιδιαίτερα στην αρχή και στο τέλος. δεν υπάρχει αμφιβολία. εννοώντας την δια της Θ. γιατί έχω την υποψία ότι ο πλανεμένος διδάσκαλός σας. Χάρις. 5-7). 3. που διακηρύττουν ότι αρκεί να πιστέψει κανείς και αυτόματα η Θ. Αύτη η γέννησης «δι' ύδατος και Πνεύματος» τι άλλο είναι παρά το άγ. 2) Ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την περίοδο μιας περιοδείας του αποστόλου Παύλου θ' αποδείξει αυτή την αλήθεια. Χάριτος πνευματική αναγέννηση. απάντησαν. Πνεύματος. Γραφή: 1) Ο ίδιος ο Κύριος μας συζητώντας με τον Νικόδημο είπε: «Δει υμάς γεννηθήναι άνωθεν» (Ιωάν. Επίτηδες σας θίγω αυτό το θέμα. Και με τι μέσον θα ερχόταν και θα ενεργούσε.16). ρώτησε ο απόστολος. διατυπώνεται η ευχή να παραμένει και ν' αυξάνει σε κάθε πιστό η Θ. Με την «επίθεση των χειρών» μόνο. Πνεύμα. Ο ίδιος ομολογούσε για τον εαυτό του: «Χάριτι δε Θεού ειμί ο ειμί» (Α' Κοριν. ανήκει στην κατηγορία εκείνων που δεν κατανοούν σωστά το έργο της. Φθάνοντας στην Έφεσο ο απόστολος. είναι αρκετά για να βεβαιωθείτε οι η Θ. 7). Και ο απόστολος Πέτρος μαρτυρεί για τον εαυτό του και για όλους: «Πάντα ημίν της θείας δυνάμεως αυτού τα προς ζωήν και ευσέβεια δεδωρημένης» (Β' Πέτρου 1. λάβατε το Πνεύμα το Άγιο. Χάρις θα εγκατασταθεί μέσα του. Τα δύο αυτά περιστατικά. Υπάρχουν επίσης κακόδοξοι. 3). «Εάν μη τις γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος. 3. τοποθέτησε πάνω τους τα χέρια του και έλαβαν το Αγ. Η προσφορά της όμως γίνεται με τα μυστήρια και πιο συγκεκριμένα με την «επίθεσιν των χειρών». Και για να βεβαιωθείτε περισσότερο σ' αυτό. δηλαδή την τοποθέτηση των χειρών των αποστόλων ή των διαδόχων τους πάνω στους πιστούς. Τότε ο απόστολος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννου του Προδρόμου ήταν μόνο προετοιμασία για την πίστη στον Χριστό. Μάθετε λοιπόν και πιστέψτε βαθιά ότι η Θ. Γι' αυτό πολύ συχνά στις αποστολικές επιστολές. -Πως τότε βαπτισθήκατε. δια μέσου των αγίων μυστηρίων και όχι με την νοερή μόνον οδό της θεωρητικής απλώς . τους βάπτισε με το χριστιανικό βάπτισμα. όπως θέσπισε στην Εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος. 15. Ασφαλώς όχι. δίνεται η Θ. Βλέπετε ότι άλλο είναι το βάπτισμα και άλλο η «επίθεσης των χειρών». Αυτή την αισθητή ενέργεια την αντικατέστησαν αργότερα οι απόστολοι με το χρίσμα και έτσι καθιερώθηκε το χρίσμα σαν μυστήριο της Εκκλησίας μας. Χάρις μεταδίδεται με αισθητή οδό. Και αφού τους ολοκλήρωσε την ευαγγελική διδασκαλία. Η αναγέννησης κάνει την φύση μας ικανή να δέχεται και να συγκρατεί την Θ. θα σας αναφέρω μερικά παραδείγματα από την Αγ. τι είπε. -Στο βάπτισμα του Ιωάννου. συνεχίζει με αναμφισβήτητη βεβαιότητα γι' αυτή την ενοίκησι του Αγ. Χάρις. συνάντησε δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: -Όταν πιστέψατε. Δεν είπε κάτι τέτοιο.
28. Και ιδού η αποστολική διαβεβαίωσης: «Έδωκε τους μεν αποστόλους. 14 -15). Δεν υπάρχει άλλη οδός. αλλά αυτό είναι αδύνατον να γίνει χωρίς την χειραγώγηση από τα κατάλληλα όργανα του Θεού που θα μας συμβουλεύουν. θ' απαριθμήσω εδώ και τα άλλα μυστήρια: • Η συγχώρησης των αμαρτιών.. . 10.. πως δε κηρύξουσιν εάν μη αποσταλώσι. Η δύναμης της Θ. 11-13). που θα διδάσκουν την πίστη. Πρέπει να πιστέψουν οι άνθρωποι. Και όποιος διακηρύττει άλλο δρόμο. Είναι απαραίτητοι οι ποιμένες. Χάριτος για την συνέχιση του εξαγιαστικού έργου της Εκκλησίας παρέχεται με το μυστήριο της χειροτονίας. τους δε ευαγγελιστές.πίστεως. 4.» (Ρωμ. 4. τους δε προφήτες. θα μας διορθώνουν τα λάθη. προς καταρτισμό των αγίων εις έργον διακονίας. χάρη δια μέσου των μυστηρίων και θα χειραγωγούν στον δρόμο της σωτηρίας. 19-20). θ' ανορθώνουν όσους πέφτουν. ή ζωή ή σύμφωνη με τις θείες εντολές και ή Θ. Πνεύματος. αλλά με εξομολόγηση που γίνεται ενώπιον πνευματικού πατρός. διδάσκοντες αυτούς τηρείν πάντα όσα ενετειλάμην υμίν» (Ματθ. Αλλά και η ίδια η πράξης αυτό αποδεικνύει. 1). Χάρις που προσφέρεται με τα άγια μυστήρια. Για την οικοδομή της σωτηρίας. με βαθιά συντριβή και απόφαση να μην επαναληφθούν οι ίδιες αμαρτίες. Έτσι θέσπισε ο ίδιος ο Χριστός. τους δε ποιμένας και διδασκάλους. χάρη. είναι κακόδοξος και πλανεμένος. που θα ενεργούν σύμφωνα με το θείο θέλημα. Αυτούς ακριβώς αποστέλλει ο Κύριος. Οι ασθενείς θεραπεύονται με το μυστήριο του ευχελαίου. «Πως δε πιστεύσουσιν ου ουκ ήκουσαν. πως δε ακούσουσι χωρίς κηρύσσοντος. δεν επιτελείται με μια απλή νοερή εξομολόγηση στον Θεό. Είναι απαραίτητο να λάβουμε με τα μυστήρια την Θ. είναι λοιπόν απαραίτητα τα πρόσωπα. Αλλά πως θα γίνει αυτό χωρίς τους «υπηρέτας Χριστού και οικονόμους μυστηρίων Θεού». χάρη. Τα τρία σημεία που μέχρι τώρα εκθέσαμε σαν αναγκαία για το έργο της σωτηρίας. στις οποίες πέφτει κανείς μετά το βάπτισμα. που θέσπισε ο Κύριος. θα μας εφιστούν την προσοχή. Χάριτος που αρδεύουν ζωογόνα τους πιστούς. βαπτίζοντας αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγ. θ' αγιάζουν με την Θ. Το μυστήριο της Θ Κοινωνίας δημιουργεί μια ζωντανή ενότητα του πιστού με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. (Α' Κοριν. οι χαρισματούχοι και θεόκλητοι. Ο Κύριος εξαπέστειλε τους αποστόλους λέγοντας τους: «Πορευθέντες ουν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη. απαιτούν και ένα τέταρτο: Το ιερατείο. θα επαναφέρουν στον ίσιο δρόμο όσους λοξοδρομούν. άλλο μέσο για να λάβει κανείς την Θ. δηλαδή ή πίστης. Είναι αναγκαίο να ζούμε σύμφωνα με τις θείες εντολές. Θ . Δύο πρόσωπα ενώνονται σε ένα και δημιουργούν ευλογημένη χριστιανική οικογένεια με το μυστήριο του γάμου. εις οικοδομή του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. • • • • Τα μυστήρια είναι ρυάκια της Θ.
16). στην Αντιόχεια της Συρίας. 5). Έτσι διαβάζουμε στις Πράξεις των αποστόλων: Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας κήρυξαν την πίστη στα Λύστρα. 17). που θα ιερουργούσαν τα άγια μυστήρια και θα υπηρετούσαν στο έργο της σωτηρίας. Ο Χριστός είναι η κεφαλή και οι πιστοί το υπόλοιπο σώμα. Ασφαλώς παντού το ίδιο έκανε. 22-23). το δε έργο τους έπρεπε να συνεχιστεί σε όλους τους αιώνες.τι είπε ο Κύριος στους αποστόλους: «Ο ακούων υμών εμού ακούει. Τι λοιπόν. Το ίδιο ακριβώς γίνεται και σήμερα. κληματαριά. Ξαναπέρασαν απ' όλες τις πόλεις και θέσπισαν πως να ζουν χριστιανικά. Καμιά χριστιανική κοινότητα δεν εγκαταλείφθηκε χωρίς χειροτονημένους ιερείς. Εγκατέλειψαν τους νεοφώτιστους στην τύχη. Διότι δεν ενεργούσαν μόνοι τους. να ζουν μόνο με την πίστη. 14. χειροτόνησαν και τοποθέτησαν πρεσβυτέρους (Πράξ. πεθαίνει και σαπίζει. Όπως ένα κλαδί που κόβεται. 10. Αυτός είναι ο κορμός και οι πιστοί τα κλαδιά της. Επειδή όμως δεν είχε τον χρόνο να τοποθέτηση ο ίδιος ποιμένες. έτσι χειροτονούσαν και οι άλλοι απόστολοι. Ι. Το ίδιο έκανε ο απόστολος Παύλος και στην Έφεσο και σε όλες τις πόλεις της Ασίας. αλλά συμμετέχοντας στην κοινή ζωή όλων των μελών. επιστρέφοντας από την Ρώμη. αλλά κατ' εντολή του Κυρίου. Όχι. Και οι πιστοί έχουν λάβει την εντολή: «Πείθεσθε τοις ηγουμένοις υμών και υπείκετε• αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών υμών» (Εβρ. άφησε τον απόστολο Τίτο «ίνα τα λείποντα επιδιορθώσει και καταστήσει κατά πόλιν πρεσβυτέρους» (Τίτον 1. στο Ικόνιο. σώμα Χριστού. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του «άμπελον». αναφέρει το ίδιο πιο καταληπτά ονομάζοντας την Εκκλησία.28). μην έχοντας χρόνο να τους επισκεφθεί ο ίδιος και τους αποχαιρέτησε συμβουλεύοντάς τους για την διαποίμανσι του ποιμνίου τους: «Προσέχετε ουν εαυτοίς και παντί τω ποιμνίω. ποιμαίνειν την εκκλησίαν του Θεού. όλων των πιστών της Εκκλησίας . Και όπως χειροτονούσε ποιμένες ο ίδιος. Παντού χειροτόνησε και τοποθέτησε ποιμένες και διδασκάλους Αργότερα δε κάλεσε όλους τους ποιμένες της Εφέσου στην Μίλητο.1-6). 15. 13. από όπου ξεκίνησαν. Αλλά και αργότερα. ην περιεποιήσατο δια του ιδίου αίματος» (Πράξ. έτσι και κάθε πιστός δεν ζει μόνος του. Σας ανέφερα τα τέσσαρα απαραίτητα για την σωτηρία μας στοιχεία. Και όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει εφ' όσον είναι ενωμένο με τα υπόλοιπα μέλη. έτσι και κάθε πιστός που με οποιοδήποτε τρόπο αποκόπτεται από την Εκκλησία και συνεπώς και από τον Κύριο. Αλλά επειδή δεν ήσαν αιώνιοι. στην Πισιδία. 20. ξεραίνεται και παύει να ζει. και ο αθετών υμάς εμέ αθετεί• ο δε εμέ αθετών αθετεί τον αποστείλαντά με» (Λουκ. έφθασε στην Κρήτη και διέδωσε την πίστη στον Χριστό. Αλλά υπάρχει ακόμη ένα: Ν' ανήκουμε στο σώμα της Εκκλησίας ζωντανά ενωμένοι με όλο το πλήθος των πιστών. ενώ εάν αποκοπή. άφηναν παντού κατ' εντολή του Θεού διαδόχους τους ποιμένες και διδασκάλους. ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο. Η συνάθροισης όλων των πιστών αποτελεί ένα αδιαίρετο σύνολο.Και οι απόστολοι υπάκουσαν σ' αυτό. εν ω υμάς το Πνεύμα το Άγιον έθετο επισκόπους. μετά την απελευθέρωση από τα πρώτα δεσμά. νεκρώνεται πνευματικά (Ιωάν. Ο απόστολος Παύλος. στην Αντιόχεια. Ενώ για τους ιερείς ισχύει ό. Ήλθε πλέον καιρός να επιστρέψουν εκεί. Και για την παρακολούθηση και την εκπλήρωση των θρησκευτικών υποχρεώσεων των πιστών. στην Δέρβη.
Μέσα της βρίσκεται η Θ. 3) Να έχει βαθιά πεποίθηση ότι τα μέλη της Εκκλησίας που βρίσκονται στον ουρανό. Εμείς εδώ στην γη είμαστε οικείοι με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους κάθε εποχής. νεκρώνεται πνευματικά και χάνεται (Α' Κοριν. 2) Σε τίποτε δεν πρέπει να ξεχωρίζει από τους άλλους στην τάξη της εκκλησιαστικής ζωής. Και εάν δεν είναι γι' αυτόν ο Θεός πατέρας. όπως την αποκάλυψε ο Θεός.22-23). όταν ήσαν ενωμένοι με τους άλλους πιστούς. Και αληθεύει ο λόγος ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα. σύμφωνα με τα δικά της κριτήρια και σε καμιά περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή διαφωνία με την διδασκαλία της Εκκλησίας. Να πιστεύετε σε όλη την αλήθεια. είτε δική του είτε ξένη. πάντοτε οι πραγματικά πιστοί χριστιανοί ένοιωθαν ότι ζουν. Σ' αυτήν επαναπαύεται η ευδοκία του Θεού. 18. που ακούει την προσευχή τόσον την δική της. 25). Να συμμετέχει σε όλες τις λατρευτικές και εξαγιαστικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας. 12. Να ελέγχει κάθε σκέψη. αφού αυτή είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμοθ. θεωρούμε την Εκκλησία σαν μητέρα μας. όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα. επιβάλλει στον κάθε πιστό τις εξής υποχρεώσεις: 1) Να πιστεύει. Να δέχεσθε την ενίσχυση της Θ. όπως είναι καθορισμένο μέσα στην Εκκλησία. Να εφαρμόζετε πάντοτε στην ζωή σας τις εντολές του Θεού κάτω από την καθοδήγηση των θεοπροβλήτων ποιμένων της Εκκλησίας. διότι έχουμε προσέλθει «πόλει Θεού ζώντος.και εάν αποκοπή. Να προετοιμάζεται για την Θ. είναι σαν «τον εθνικό και τον τελώνη». όταν όλοι νηστεύουν. 15). Η συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας και η εντός των κόλπων της κατεργασία της σωτηρίας. Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν εδώ όλα τα απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας και ας τονίσουμε: • • • • • Θέλετε να σωθείτε. Οι προσευχές των μεν για τους δε. Χάριτος που προσφέρεται με τα μυστήρια. μέσα στους νόμους της και στις διατάξεις της. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Στην περιγραφή αυτή της οδού της σωτηρίας μπορούμε με πεποίθηση να . σύμφωνα με την εντολή του αποστόλου Παύλου να μην εγκαταλείπει κανείς την «επισυναγωγή» (Εβρ. Ο Κύριος θεμελίωσε δια των αποστόλων την Εκκλησία και της εμπιστεύθηκε όλα τα σωστικά μέσα για φύλαξη και επέκταση πάνω στην γη. ενωμένοι με την Εκκλησία. Και όλα αυτά μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας. το ιερατείο που χειραγωγεί στον δρόμο της σωτηρίας. Έτσι θα σωθείτε. πανηγύρει και εκκλησία πρωτοτόκων εν ουρανοίς απογεγραμμένων» (Εβρ. σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθ. 3. Να νηστεύει.17). ενωμένος ζωντανά και άρρηκτα μαζί της. 10. όσον και των τέκνων της. Αυτή διαφυλάττει όλα τα μυστικά της πίστεως και όλη την αλήθεια. τα άγια μυστήρια. Γι' αυτό σε όλους τους αιώνες μέχρι σήμερα. έχουν ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τα μέλη που βρίσκονται στην γη. 12-27). εισακούονται και εκπληρώνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Χάρις. Όποιος δεν τηρεί αυτά. τότε ποιος είναι. γι' αυτόν δεν είναι και ο Θεός πατέρας. και μυριάσιν αγγέλων. 12. Ιερουσαλήμ επουρανίω.
μη λαμβάνεται αυτόν εις οικίαν.προσθέσουμε την επόμενη νουθεσία του αγίου Ιωάννου του θεολόγου: «Πας ο παραβαίνων και μη μένων εν τη διδαχή του Χριστού Θεόν ουκ έχει• ο μένων εν τη διδαχή του Χριστού. Τον δέχεσαι μέσα σου». Σε κάποιον μάλιστα επέμενε πολύ να ομολογήσει τον Κύριο. Ασφαλώς όχι. υπάρχουν άραγε τέτοιες συνθήκες που ή θα ομολογήσει κανείς τον Χριστό και θα βασανίζεται ή θα τον απαρνηθεί και θα ζει ευτυχισμένος. Άρα δεν είναι κατάλληλη η περίπτωσης για μια ομολογία που να θεωρηθεί αξιόλογη ενώπιον του Θεού. είναι ανόητη. Οπότε κατά συνέπεια θ' ακολουθήσει το: «Όστις δ' αν αρνήσηταί με έμπροσθεν των ανθρώπων. αμέσως Τον υποδέχεται και γεμίζει με την Θ. χάρη. Όταν γίνεται ενώπιον εχθρικού για την πίστη μας περιβάλλοντος και όταν διακινδυνεύει κανείς με την ομολογία αυτή να υποστεί διωγμούς και βάσανα. αρνήσομαι αυτόν κάγώ έμπροσθεν του Πατρός μου του εν ουρανοίς» (Ματθ. όταν γίνεται επί μάταιο. και χαίρειν αυτώ μη λέγετε• ο γαρ λέγων αυτώ χαίρειν κοινωνεί τοις έργοις αυτού τοις πονηροίς» (Β' Ιωάν. Στην Εκκλησία του Θεού οι ομολογητές στέκονται πλάι στους μάρτυρες. αλλά εκείνος δεν δέχθηκε λέγοντας ότι αυτό είναι θέμα συνειδήσεως». Έπειτα από όλα όσα είπαμε. 10. Σε σας λοιπόν εκεί. Πολύ καλά έκανε και δεν δέχθηκε! Πολύ σωστά έκρινε. μέσα του αποδέχεται το μαρτύριο. Το να ομολογήσει κανείς τον Ιησού Χριστό είναι μεγάλο κατόρθωμα και ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα δοξάσει τον ομολογητή ενώπιον του ουρανίου Πατρός (Ματθ. ΙΑ . ομολογία δηλαδή που γίνεται με τέτοιες συνθήκες. 9-11). Αυτό θα ήταν ένας κομπασμός και μια αγυρτεία. είναι αντίθετη προς το θέλημα του Θεού. Μάρτυρες είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν μέχρι θανάτου. 32). Όποιος τότε ομολογεί τον Χριστό. Φαίνεται ότι ήταν λεπτή η συνείδησης του χριστιανού αυτού και δεν του επέτρεψε να ομολογήσει στην περίπτωση εκείνη. θα σημαίνει άρνησή Του. Να για ποια ομολογία ομιλεί ο Κύριος! Για εκείνη που αν δεν ομολογηθεί. Μια τέτοια ομολογία. Αλλά πότε εκτιμά ο Κύριος μια τέτοια ομολογία. Γι' αυτό και η ομολογία του έχει τόση αξία. αλλά για κάποιο λόγο δεν έφθασαν στον θάνατο. διότι μια τέτοια ομολογία. 10. Ενώ για κομπασμούς και αγυρτείες είναι πάντοτε κατάλληλες όλες οι περιπτώσεις! Βγείτε στον δρόμο και φωνάξτε: «Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ την πίστη μου». Από που το έβγαλε αυτό. ούτος και τον Πατέρα και τον Υιόν έχει• ει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχή ου φέρει. Είναι ακριβώς αυτή που απαιτούσε ο νέος σας δάσκαλος! Αλλά ο ταλαίπωρος συνεχίζει και συνδυάζει την ομολογία αυτή με μια υπόσχεση: «Μόλις ομολογήσεις με τα χείλη σου τον Χριστό. Ενώ ομολογητές είναι όσοι ομολογώντας τον Χριστό βασανίσθηκαν. Ο Κύριος και οι απόστολοι δίδαξαν ποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του και με ποιόν . 33). μπορείτε και μόνος σας να κρίνετε πόση αλήθεια περιέχεται στα λόγια του νέου σας διδασκάλου. Συνεχίζετε στο γράμμα σας: «Επέμενε πολύ να ομολογούμε με τα χείλη μας τον Ιησού Χριστό και διαβεβαίωνε ότι όποιος Τον ομολογεί με τα χείλη.
Επομένως όποιος βαπτίζεται. ότι με το άγιο βάπτισμα και την Θ. 56). Μη νομίσετε όμως ότι αυτή η εκπλήρωσης των θείων εντολών εξασφαλίζει τον ερχομό του Κυρίου στις ψυχές μας ανεξάρτητα από το άγιο βάπτισμα και την Θ. Η ομολογία απλώς μας ανοίγει την είσοδο να Τον δεχθούμε. Αυτός είναι ο δρόμος και ο τρόπος υποδοχής του Κυρίου. Η πίστης μας προσελκύει τον Κύριο. Ασφαλώς με τον δικό του λογισμό και την δική του πλάνη. Η ταραχή των παθών και η δυσοσμία της αμαρτίας τον δυσαρεστεί. Βλέπετε λοιπόν. Όταν όμως η ψυχή φωτισθεί με τις αρετές.. αυτός δέχεται μέσα του τον Χριστό. Έχει τις βαθμίδες του. Έχει την αρχή. Μετάληψη «Πιστεύω. Όποιος «ενδύεται» τον Χριστό. Είναι αυτός που υποδεικνύει ο Κύριος: «Ο έχων τας εντολάς μου και τηρών αυτάς. Προτού βαπτιστή. Ακριβέστερα ήδη έχει έλθει με το μυστήριο του βαπτίσματος και κατοικεί μέσα του με το μυστήριο της Θ. Και κάτι άλλο ακόμη. τότε εισέρχεται με βεβαιότητα μέσα της.ο δε αγαπών με αγαπηθήσεται υπό του Πατρός μου. Ενώ ό. την συνέχεια και το τέλος. Τον δέχεται κοινωνώντας το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. ομολογεί τον Χριστό απαγγέλλοντας το σύμβολο της πίστεως.τι λέει ο νέος σας διδάσκαλος προέρχεται από το μυαλό του και δεν στηρίζεται πουθενά. Η αγιαστική ενέργεια αυτών των μυστηρίων. ο αιρετικός διδάσκαλος σας εφεύρε άλλο δρόμο ενώσεως μας με τον Χριστό. ο Κύριος δεν ευαρεστείται και δεν αναπαύεται μέσα του. Υπάρχει όμως και ένας άλλος ορθόδοξος δρόμος. όπως τον διδάσκει η Εκκλησία. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε. το «Πιστεύω». όπως μπαίνει κανείς σ' ένα οικείο σπίτι και παραμένει εκεί ήσυχος. δίνει δυνάμεις για την πιστή τήρηση των εντολών. Ό Κύριος έρχεται και κατοικεί μέσα του. Αυτό διδάσκει ο απόστολος Παύλος. Μοιάζει σαν να μην εμπιστεύεται και απλώς ακόμη να προετοιμάζει «μονήν» μέσα του. Τον δέχεται μέσα του. ότι συ ει αληθώς ο Χριστός.21-23). Κάθε χριστιανός λοιπόν που κοινωνεί το άχραντο Σώμα και το τίμιο Αίμα του Κυρίου. τότε οριστικά έρχεται και παραμένει μέσα μας. Απλώς γίνεται ο πιστός ικανός να Τον δεχθεί. αλλά με αυτή την ομολογία δεν δέχεται ακόμη μέσα του τον Χριστό. Κύριε. Κοινωνία δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό και όχι με την απλή ομολογία της πίστεως μας. Τα μυστήρια μας αξιώνουν να Τον δεχθούμε. Εάν τις αγαπώ με τον λόγον μου τηρήσει. αυτός Τον δέχεται μέσα του. και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ' αυτώ ποιήσομεν» (Ιωάν. και ο Πατήρ μου αγαπήσει αυτόν. και εγώ αγαπήσω αυτόν και εμφανίσω αυτώ εμαυτόν. Και πριν από την Θ. Ο Κύριος παραγγέλλει: «Ο τρώγων μου την σάρκα και πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει κάγώ εν αύτω» (Ιωάν. 3. μακριά από δυσάρεστες κινήσεις αμαρτιών και παθών. Αλλά ρίζα ολοκλήρου αυτού του έργου είναι ο ερχομός του Κυρίου με τα μυστήρια. 14. Κοινωνία διαβάζοντας την ευχή της προετοιμασίας για την Θ. Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλάτ.τρόπο. στολίζει την ψυχή του με διάφορες αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξιο να υποδεχθεί τον Κύριο. ομολογεί την πίστη του. . Όποιος εκπληρώνει τις εντολές. Με τον τρόπον αυτόν δεν έρχεται ακόμη μέσα του ο Χριστός. 27). Όταν όμως με την βοήθεια Του εκπληρώνουμε τις εντολές Του και καθαριζόμαστε από τα πάθη. και ομολογώ. Ευχαριστίας. Μόνο με το βάπτισμα Τον δέχεται μέσα του. δηλαδή την τελείωση. Ενώ έτσι διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Κοινωνία. ο Υιός του Θεού του ζώντος». εκείνος εστίν ο αγαπών με.. 6. Αλλά εφ' όσον ο άνθρωπος δεν έχει καθαριστή από τα πάθη και δεν έχει στολισθεί με τις αρετές.
ο αιρετικός θεωρεί σαν καρπό της προφορικής ομολογίας την Θ. Αλλά. χάρη. ακολουθούμε τις συμβουλές των πνευματικών πατέρων. χάρη κι όχι η ομολογία. Διότι η Θ. ακόμη και οι περισσότεροι αιρετικοί. που πιστεύει ότι με μόνη την προφορική ομολογία θα την αποκτήσει. Εκείνος όμως ντρέπεται. εννοεί ακριβώς μια τέτοια έμπρακτη ομολογία. Χάρις είναι η κοινωνία με τον Κύριο. στην πρώτη του καθολική επιστολή γράφοντας για την πραγματική ομολογία. Ο άγιος Ιωάννης ο θεολόγος. Αυτός είναι ο πραγματικός ομολογητής! Και όχι εκείνος που μόνο με τα χείλη ομολογεί τον Κύριο. Επί πλέον. που όπως προείπαμε. χάρη. Βλέπετε απ' αυτό πόσο μοντερνίζει. κάτω από την χειραγώγηση των πνευματικών πατέρων και μέσα στο πνεύμα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Επομένως ειλικρινά ομολογεί τον Κύριο μόνον εκείνος που πιστεύοντας σ' Αυτόν. Άρα τα μυστήρια μας γεμίζουν με την Θ. ότι παίρνουμε Θ. Η ομολογία της πίστεως μόνο με τα χείλη. Ομολογία και το ένα. Το ένα μόνο με λόγια.Χωρίς τα μυστήρια. Το άλλο με έργα. ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και με σχολαστικότητα τηρούμε ότι αυτή προστάζει. χωρίς καμιά συνέπεια στην ζωή μας. Και πιο πάνω σας εξήγησα ότι η Θ. μπορούν να ελκύσουν τον Κύριο. ο Κύριος έρχεται μέσα μας με τα μυστήρια κι όχι με την ομολογία. δεν έχει σημασία. Εάν η ομολογία αυτή ήταν ικανή να φέρει τον Κύριο. Γι' αυτό ταιριάζει πολύ να χαρακτηρίσει κανείς σαν ανόητο τον αιρετικό. ζει άγια σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Δεν υπάρχει περίπτωσης στην Ιστορία της Εκκλησίας του Θεού που να την έλαβε κανείς με άλλο τρόπο. ΙΒ • Γράφετε ότι ο αιρετικός σας προσεύχεται με δικές του προσευχές και κατά τις προσευχές του δεν σχηματίζει το σημείο του Σταυρού ούτε κάνει μετάνοιες. αλλά μόνο σαν κάποιο μέρος της προετοιμασίας και όχι σαν μέσο ικανό μόνο του να φέρει τον Χριστό μέσα μας. μας καθοδηγούν στον δρόμο της σωτηρίας. Και όμως είναι και αυτός ένας τρόπος ομολογίας του Ιησού Χριστού. Τα έργα όμως είναι . εσείς πλησιάστε τον και προτρέψτε τον «ομολογήστε και σεις. κι εμείς ομολογούμε ότι είμαστε χριστιανοί. κάνουν το σημείο του Σταυρού. Όταν μας ρωτούν τι θρήσκευμα έχουμε. Αυτό θα έμοιαζε με το να λέγαμε σε κάποιον: «Άνοιξε το στόμα σου και θα γέμισης με την Θ. Η ομολογία της πίστεως στον Κύριο. αυτό σημαίνει ότι πιστεύουμε σωστά και ζούμε άγια. θα έφερνε και την Θ. χάρη με τα μυστήρια. Έχουν την αξία τους σαν προϋποθέσεις για να οδηγηθεί κανείς στα μυστήρια. Όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί. όπως εξηγήσαμε προηγουμένως. Όταν λοιπόν εκείνος σας προτρέπει «ομολογήστε. έχει κι αυτή την θέση της. ομολογήστε τον Χριστό με τα χείλη σας». αγιάζεται με τα μυστήρια και αντλεί δυνάμεις απ' αυτά. Χάρις δεν προσφέρεται παρά μόνο με τα μυστήρια. που για χάρη μας υπέμεινε τον Σταυρό και μας εξαγόρασε. Με τα μυστήρια θα εγκαταβιώσει ο Κύριος μέσα στον πιστό. ούτε πίστης. χάρη. ομολογήστε τον Χριστό με το σημείο του Σταυρού». χάρη». ούτε έργα. Επομένως δεν μπορούμε να σκεφθούμε ότι με μια απλή προφορική ομολογία μπορούμε να λάβουμε την Θ. Εκτελούμε δηλαδή όλα εκείνα. ομολογία και το άλλο.
ούτε την Μητέρα του Θεού. διώχνει τους αόρατους εχθρούς. δεν εξομολογούνται.σημαντικότερα από τα λόγια. Και αν δεν κυριαρχείται. δημιουργεί αμφιβολία αν κυριαρχείται από τα αισθήματα αυτά. τότε τι είδους προσευχή κάνει. ούτε τους οσίους. ούτε τους προφήτες. Η. αφήνει ελεύθερο πεδίο δράσεως στους εχθρούς. Μ' αυτά που μου γράφετε γίνεται ολοφάνερος ο ξεπεσμός του από την αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. για να δημιουργηθεί μια νέα αιρετική ομάδα βδελυκτή στον Θεό της αληθείας. ούτε τους αγγέλους. Φοβάται μήπως τσαλακώσει τα ρούχα του. Ο Σταυρός αγιάζει κάθε άνθρωπο και κάθε αντικείμενο. Όλοι οι χριστιανοί προσκυνούν τον Κύριο και σωματικά. θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς ανθρώπους του Θεού. που δεν αναγνωρίζει κανένα. Βλέπετε τι χριστιανοί είναι. Και όταν είπε σ' εκείνον που αρνήθηκε να ομολογήσει με τα χείλη τον Χριστό «φαίνεται ότι ντρέπεσαι τους ανθρώπους». Έτσι παρέλαβε η Εκκλησία από τους αποστόλους και έτσι πιστεύουν οι χριστιανοί. γιατί να γεμίζει τ' αυτιά σας με κούφια λόγια. Με την κλίση της κεφαλής συνήθως εκδηλώνουμε σεβασμό και υποταγή. Χριστιανός χωρίς το σημείο του Σταυρού μοιάζει με στρατιώτη χωρίς όπλο. Αγωνίζεται ν' απομακρύνει και σας απ' αυτή. θεσπίστηκε από τους αποστόλους και ότι. Βασίλειος μας βεβαιώνει ότι το σημείο του Σταυρού που κάνουμε. ούτε τους αποστόλους. Βρίσκεται στην διάθεση του εχθρού. ούτε οι πνευματικές ασκήσεις. αγίους. κανένα αγιαστικό μυστήριο και καμιά Ιερουργία. Όποιος δεν σφραγίζει τον εαυτό του με το σημείο του Σταυρού.' Μου γράφετε: «Ο νέος μας δάσκαλος και οι πιστοί του οπαδοί δεν εμφανίζονται στον ναό και δεν επικαλούνται στις προσευχές τους τους αγίους. Δεν καταλαβαίνω λοιπόν. Ο Κύριος δια του Σταυρού συνέτριψε την δύναμη των έχθρων. τον εγωιστή. φαίνεται ότι και σεις ντρέπεστε να ομολογήσετε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων». Επίσης δεν νηστεύουν. για τους οποίους δεν χρειάζεται η εξωτερική εκκλησιαστική τάξις. Το ενθυμούνται αυτό οι εχθροί και αποφεύγουν κάθε ανάμνησή του. Και σεις όλο και περισσότερο γλιστράτε . Γι' αυτό εύλογα αναρωτιέται κανείς: Είναι χριστιανός εκείνος που αποφεύγει το σημείο του Σταυρού. όταν γίνεται με πίστη. Όποιος δεν υποκλίνεται. Μήπως τέτοιος δεν είναι πολλές φορές κι εκείνος που αρνείται να κάνη μετάνοιες την ώρα της προσευχής μπροστά στον Θεό. σαν δείγμα εσωτερικού σεβασμού και υποταγής στο άγιο θέλημα Του. τι θέλετε και τρέχετε πίσω απ' αυτόν. ΙΓ. δεν κοινωνούν και δεν αναγνωρίζουν τις εορτές». Ο Μ. Χρησιμοποιούμε εδώ στην Ρωσία την έκφραση «ο τράχηλός του δεν λυγίζει». θα έπρεπε και σεις να του λέγατε «εφ' όσον αρνείστε να κάνετε το σημείο του Σταυρού. που κι αυτό είναι ομολογία. για να χαρακτηρίσουμε τον ανυπότακτο. Είναι λοιπόν απαραίτητο στον προσευχόμενο να εκδηλώνει την εσωτερική του ευλάβεια και υποταγή στον Θεό με την κλίση της κεφαλής. ανατρέπει τα σκοτεινά τους σχέδια και προφυλάσσει τον χριστιανό από τις επιθέσεις τους.
Και στον ναό. Οι ιερείς έρχονται στον ναό. Δεν μου γράψατε ποτέ ότι την συζητήσατε με τους εφημέριους της ενορίας σας. τι άλλο χρειάζεστε. Αρκεί η παραμονή μέσα στον ναό για ν' ανανεώσει όλο το θρησκευτικό συναίσθημα. ΙΔ . οι ενορίτες έχουν έλλειψη πνευματικής τροφής. Ασφαλώς δεν το κάνατε αυτό! Γράφετε από την άλλη άκρη του κόσμου και απευθύνεστε σε μένα και ποτέ δεν αναζητήσατε την βοήθεια των ποιμένων σας για την υπόθεση αυτή. Μήπως καμιά φορά θα θέλατε να σας εξηγηθεί κάποιο δόγμα. Δεν συμφωνώ όμως στο ότι. Τους ζητήσατε την γνώμη τους για τα κηρύγματα του. εάν δεν συμβαίνει αυτό. Εκτός απ' αυτό. Εξ άλλου εσείς γνωρίζετε τα δόγματα. αν συμβεί να συναντηθείτε με κάποιον από τους ιερείς.προς αυτόν. Μόνοι σας αποφεύγετε τους κληρικούς και. οι δικοί μας ποιμένες σιωπούν. όπως πολλοί βιωματικά ομολογούν. ενθυμείσθε τις εντολές και υποτάσσεσθε στην Εκκλησία του Θεού. Ενώ αυτός ο κήρυκας πηγαίνει παντού. . μήπως σας γίνουν φορτικοί και σας ψυχράνουν. αγωνίζεται. κάποια εντολή ή κάποιο μυστήριο. περιορίζονται στην τέλεση των ακολουθιών. Θα σας ρωτήσω κάτι: Απευθυνθήκατε ποτέ στους ιερείς σας. γιατί μ' αυτή την πέτρα. Μου γράφετε: «Ενώ οι κληρικοί μας σιωπούν. Εγώ δεν δικαιώνω τους ιερείς που δεν διδάσκουν και δεν κηρύττουν. ΙΕ. Επισημαίνω μόνον ότι υπάρχει και δική σας ευθύνη για την σπανιότητα του κηρύγματος. όπως οι ανόητες μύγες προς τα δηλητηριώδη δολώματα. Γι' αυτό κι εκείνοι δεν σας θίγουν τέτοια θέματα και αποφεύγουν να σας διδάξουν μέσα στον ναό με τον φόβο. Αλλά αυτό. παρά τους ποιμένες! Γιατί ποιος κληρικός θα περιφρονούσε μια παράκληση των ενοριτών για περισσότερη και ειδικότερη διδασκαλία. ομιλεί μ' ενθουσιασμό. γίνεται. Σας συνιστώ το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως» του Στεφάνου Γιαβόρσκυ. διδάσκει. εάν θα έπρεπε κάποιον να μεμφθώ. Διαβάστε το με προσοχή και εγκολπωθείτε το περιεχόμενο του. Και διδάσκει πως θα ενωθούμε μ' Αυτόν. ενώ το χρέος των πιστών είναι πρόθυμα να εγκολπώνονται την διδασκαλία. θα μπορέσετε εύκολα ν' αποστομώνετε τους αιρετικούς και να σπάζετε τα δόντια των ψευδοδιδασκάλων που μισούν την αλήθεια και το φως. Χρειάζεται ζωντανός λόγος και δεν μας τον δίνουν». όπως γράφετε. Συμφωνώ μαζί σας στο ότι οι ιερείς πρέπει συχνότερα να συζητούν με τους πιστούς και να διαλέγονται μ' αυτούς είτε μέσα στον ναό είτε οπουδήποτε αλλού.' Γράφετε: «Μεταξύ μας δημιουργήθηκε σύγχυσης. εκείνος παντού κηρύττει». η ίδια η ακολουθία υπενθυμίζει στον προσεκτικό πιστό και τα δόγματα και τις εντολές του Θεού. θα κατηγορούσα περισσότερο το ποίμνιο. γιατί οι πνευματικοί μας πατέρες σιωπούν. σπάνια κηρύττει κάποιος. βλέπουν συγκεντρωμένους τους ενορίτες να προσεύχονται και μένουν ήσυχοι ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα. Το δικό τους χρέος είναι να φλογίζονται από ιερούς πόθους και να ομιλούν στους πιστούς. δεν τον ρωτάτε για θέματα πίστεως. Αλλά και στην περίπτωση αυτή. Τους είπατε ότι στην περιοχή σας κυκλοφορεί κάποιος ξενόφερτος που σας συγκεντρώνει και σας διδάσκει. που είναι δίπλα σας και που τους βλέπετε κάθε Κυριακή και εορτή! Πως έπειτα απ' αυτό να γνωρίζουν οι πνευματικοί σας πατέρες τι σας συμβαίνει.
δεν σημαίνει ότι βρίσκεσθε σε μειονεκτική θέση. Αλλ' εάν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του εκτελεί όλες τις υποχρεώσεις. Η ηρεμία λοιπόν η δική σας. όσοι μολυνθήκατε από τα δηλητηριώδη αιρετικά λόγια του. αν και αυτό δεν γίνεται αντιληπτό.Εκείνος κηρύττει. Σας ανέφερα όλα τα προηγούμενα παίρνοντας αφορμές από το γράμμα σας. Όπως το υγιές σώμα αναπτύσσεται και ζει απαρατήρητο. η αρμονία της λειτουργικότητας καταστρέφεται και το σώμα παρουσιάζεται άρρωστο. έτσι και σεις ζείτε και αναπτύσσεστε πνευματικά. οι πληθωρικές δραστηριότητες και οι μεγάλες φωνές. όλες οι εσωτερικές λειτουργίες του εκτελούνται ήσυχα. Φτάνει πια! Σε τίποτε το καλό δεν θα σας οδηγήσει. Ενθυμηθείτε τι σας είπα στην αρχή φέρνοντας σας την εικόνα της χορωδίας και της κακής εντυπώσεως που κάνει η φωνή που ξεχωρίζει. που σας ανέφερα. Όλες οι σωτηριώδεις λειτουργίες του σώματος αυτού τελούνται ήσυχα. Αντιθέτως η αθόρυβη και κανονική πρόοδος στο έργο της σωτηρίας σημαίνει ότι σεις βρίσκεσθε σε υγιή κατάσταση. • Απομακρυνθείτε από τον αιρετικό ψευδοδιδάσκαλο και προσκολληθείτε σταθερότερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. τα νεύρα και οι κινήσεις κανονικά. Κατέχετε την ορθόδοξη πίστη. που του υπαγορεύει η χριστιανική του συνείδησης. Καλύτερα όμως θα είναι να συγκεντρώνεστε όλοι μαζί. Το ίδιο συμβαίνει και στο έργο της πίστεως και της σωτηρίας. η αναπνοή ομαλή. Μόλις όμως σε κάτι απ' αυτά συμβεί μια ανωμαλία. γιατί οι ακροατές του θα γνωρίζουν όλα όσα διδάσκει.τι βρίσκει καταλληλότερο στην άμυνα εναντίον των προσβολών του εχθρού» • . Και για ν' αποτοξινωθείτε γρηγορότερα απ' όσα ακούσατε. Εσείς και ολόκληρη η ενορία αποτελείτε μια μικρογραφία του σώματος της Εκκλησίας. ακολουθείτε ολόκληρη την τάξη της Εκκλησίας και υπακούετε στους ιερείς σας. Δεν μένει παρά να προσθέσω το συμπέρασμα και την συμβουλή. Ο σφυγμός είναι ήρεμος. Αυτό να συμβουλεύετε και τους άλλους χριστιανούς. αγιάζεστε με τα μυστήρια. αυτό αποτελεί σφάλμα. να διαβάζετε το βιβλίο με προσοχή και να σημειώνετε ο καθένας για τον εαυτό του ό. ενώ εκείνος βρίσκεται σε ανώμαλη. Πρέπει όμως να γνωρίζετε ότι οι πολλές φροντίδες. που έρχεται σε αντίθεση με την έκτακτη δραστηριοποιήσει του ψευδοδιδασκάλου. αγωνίζεσθε να ζείτε χριστιανικά. Προσέξτε το σώμα: Όταν είναι υγιές. Όταν τους συγκεντρώσει. που παρουσιάζει κάτι το ξεχωριστό. δεν χαρακτηρίζουν την υγιή κατάσταση των πραγμάτων. τότε το έργο της σωτηρίας βρίσκεται σε τάξη και δεν υπάρχει λόγος ν' ανησυχείτε γι' αυτό. Βέβαια εάν κανείς από σας κατά την διάρκεια της ειρηνικής πορείας της πνευματικής ζωής παραδίδεται στην αμέλεια και την αδιαφορία. Το έργο της σωτηρίας όλων και καθενός ξεχωριστά προχωρεί κανονικά. γιατί πρέπει να συγκεντρώσει γύρω του μαθητές και οπαδούς. Αρκετά ακούσατε από τον κακόδοξο και αρκετά ταλαιπωρήσατε τ' αυτιά σας με τα γλυκανάλατα λόγια του. Πολύ περισσότερο να τρέχετε πίσω από κάποιον. Η ίδια εικόνα χρησιμεύει και για την κατανόηση όσων σας γράφω στο σημείο αυτό. κι εκείνος θα σιωπήσει. να μελετήσετε το βιβλίο «Η πέτρα της πίστεως».
