COMMENT « FABRIQUER » UN EXEMPLAIRE COMPLET DES EPISTULAE AD LUCILIUM
Les Epistulae ad Lucilium offrent une tradition différente (1), selon qu'il s'agit de la première partie du recueil (ep. 1-88) (2) ou de la deuxième (ep. 89-124) (3) ; à l'exception du ms Q (Brescia, Bibl. Querin. B. II. 6), écrit au xes., la réunion des deux parties s'est effectuée seulement au xne s., mais la façon dont elle avait pu être réalisée n'a pas attiré l'attention des chercheurs (4). A partir de cette époque, les exemplaires complets commencent à circuler et à être recopiés (5). L'examen de nombreux mss m'a permis de constater que la quasi-totalité des volumes est homogène sur le plan matériel : les uns le sont aussi sur le plan textuel, par exemple le ms. Avranches, Bibl. mun. 239 (xne s.) ou un descendant direct du ms de Brescia, Vaticano, Urb. lat. 219 (xve s.) ; les autres peuvent être hétérogène sur le plan textuel, quand les deux parties du recueil appartiennent à des traditions différentes : par exemple le ms Rouen, Bibl. mun. 931 (xne s.), qui dépend pour les ep. 1-88 du ms b des éditions (Paris, Bibl. Nat. Fr., lat. 8539, du
(1) Cf. L. D. Reynolds, The Medieval Tradition of Seneca's Letters, Oxford, 1965, 167 pp. et 5 pi. h. t.
(2) Dont il existe plus de deux cents témoins, s'échelonnant au ixe au xve s.
(3) Dont les représentants atteignent à peine la quinzaine d'exemplaires, allant du ixe au xve s.
(4) A l'exception d'une brève mention per O. Rossbach, De Senecae philosophi librorum recensione et emendatione. IV : De epistulis moralibus recensendis, Breslau, 1888, p. 32 (Breslauer Philol. Abhandlung., 2/3).
(5) II faut distinguer les copies contenant les ep. 1-124 (une petite centaine d'exemplaires, allant du xe au xve s.) et, parce que l'ep. 88 a souvent été copié isolément sous le titre De liberalibus artibus, celles contenant les ep. 1-87, 89-124 (une soixantaine de témoins, allant du xme au xve s.).
