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생물문화인류학

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생물문화인류학은 수많은 방식으로 정의될 수 있다. 이는 인간생물학과 문화 사이의 관계를 탐구하는 과학적 연구이다.[1] "생물문화인류학은 인간 행동의 기저에 있는 생물학적 뿌리를 찾는 대신, 문화가 우리의 생물학적 능력과 한계에 어떻게 영향을 미치는지 이해하고자 한다."[1]

역사

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20세기 전반기에 걸쳐 체질인류학자들은 이러한 관계를 인종적 관점에서 바라보았다. 즉, 유형학적 인간 생물학적 차이가 문화적 차이를 이끈다는 가정에서 출발했다.[2] 제2차 세계 대전 이후, 강조점은 인간의 생물학적 특성을 형성하는 데 문화가 수행하는 역할을 탐구하는 쪽으로 옮겨가기 시작했다. 인간 생물학에 대한 문화의 역할을 이해하려는 이러한 변화는 1960년대 이중 유전 이론의 발전으로 이어졌다. 이중 유전 이론과 관련하여, 그리고 그 발전 이후인 1970년대에 생물문화 진화가 처음 도입되고 사용되었다.[3]

주요 연구

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  • 인간생물학에 대한 생물문화적 접근은 최소한 1958년부터 활용되어 왔는데, 당시 미국의 체질인류학자 프랭크 B. 리빙스턴은 라이베리아에서 인구 증가, 생존 전략, 그리고 겸상 적혈구 유전자의 분포 사이의 연관성을 설명하는 초기 연구를 발표했다.[4]
  • 1960년대의 인간 적응성 연구는 피로에 대한 두 가지 생물문화적 접근에 초점을 맞추었다. 하나는 다양한 움직임과 관련된 골격근의 기능적 분화이며, 다른 하나는 다양한 작업 유형을 포함하는 현대 생활에 대한 인간의 적응성이다.[5]
  • 윌리엄 W. 드레슬러가 저술한 "생물문화 연구의 문화적 측면이란 무엇인가(What's Cultural about Biocultural Research)"는 생물문화인류학의 문화적 관점을 "문화적 조화(cultural consonance)"와 연결하는데, 이는 "개인의 행동이 그가 속한 문화의 지침적 인식과 비교했을 때 얼마나 근접한지를 평가하는 모델"로 정의된다.[6] 이 연구는 혈압, 우울 증상, 체성분, 식습관의 결과를 조사하는 데 사용되었다.[6]
  • 인간 변이와 진화 연구에 대한 로멘드로 콩스디에 박사의 접근 방식.[7][8]
  • 앨런 H. 굿맨과 토머스 L. 리더먼의 "새로운 생물문화적 합성 구축(Building a New Biocultural Synthesis)".[2]
  • 몰리 저커먼과 데브라 마틴이 편집한 "생물문화인류학의 새로운 방향(New Directions in Biocultural Anthropology)"은 전 세계의 다양한 사례 연구를 활용하여 과거 및 현재 인구의 생물학과 문화 사이의 관계를 이해하는 데 생물문화인류학이 어떻게 사용될 수 있는지 탐구한다.

현대 생물문화인류학

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생물문화적 방법은 인간의 생물학적 적응과 변이를 이해하기 위해 인간과 환경 사이의 상호작용에 초점을 맞춘다.[9] 현대 생물문화 인류학자들은 문화가 인간의 생물학적 변이에서 다음과 같은 핵심적인 역할을 한다고 본다.

  • 문화는 주요한 인간의 적응 기제로, 개인과 인구가 매우 다양한 지역 생태계에 적응할 수 있게 한다.
  • 거대한 전두엽과 다른 영장류에 비해 집중적인 양육과 같은 인간의 특징적인 생물학적 또는 생물행동적 특성은 부분적으로 문화에 의해 창조된 복잡한 사회적 관계에 대한 적응으로 간주된다.[10]
  • 문화는 정치경제학을 형성하며, 이를 통해 개인에게 제공되는 식량 및 주거 자원, 질병으로부터의 보호, 그리고 건강 유지 여부에 영향을 미친다.[2]
  • 문화는 사람들이 세상을 생각하는 방식을 형성하며, 행동(예: 음식 선택)에 영향을 미치거나 심신증적 효과(예: 심리적 스트레스의 생물학적 영향)를 통해 직접적으로 생물학적 변화를 일으킨다.[11]

생물문화 인류학자들은 많은 인류학 학과에 존재하지만 대개 소수이지만, 특정 학과들은 "생물문화적 합성"에 상당한 비중을 두어 왔다. 역사적으로 이러한 학과에는 에모리 대학교, 앨라배마 대학교, UMass 애머스트(특히 생물문화적 생물고고학) , 그리고 생물문화인류학 중심의 박사 프로그램을 구축한 워싱턴 대학교 가 포함된다. 그 외에도 생물의학 인류학 M.S. 프로그램이 있는 빙엄턴 대학교, 오리건 주립 대학교, 켄터키 대학교 등이 있다. 환경적 변이에 대한 인간의 적응을 연구했던 펜실베이니아 주립대의 인류학자 폴 T. 베이커는 생물문화인류학을 인류학 내의 독특한 하위 분야로 대중화한 공로를 인정받고 있다.[12] 콩스디에는 생물문화인류학이 하위 학문 간의 더 큰 통합을 향한 지침 역할을 하기 때문에 인류학의 미래라고 주장한다.[13]

평가 및 비판

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생물학적 및 문화적 인류학자들은 모두 현대 생물문화적 합성을 비판해 왔는데, 이는 일반적으로 미국 인류학의 4분야 전체론에 대한 보다 광범위한 비판의 일환이다(인류학 주 문서 참조). 일반적으로 이러한 비판은 생물문화인류학이 생물학적 및 문화적 하위 분야에 가치를 더하지 않거나, 오히려 파괴적으로 전체론을 강요한다는 믿음에 근거한다. 예를 들어, 편집본 '성스러운 묶음을 풀다: 인류학의 훈련에 대한 성찰(Unwrapping the Sacred Bundle: Reflections on the Disciplining of Anthropology)'[14]의 기고가들은 생물문화적 합성과 더 넓은 의미의 인류학적 전체론이 19세기 사회문화적 진화 사상의 산물이며, 과학적 실증주의를 문화인류학에 부적절하게 강요한다고 주장했다.

일부 인류학과는 완전히 분리되었는데, 보통 과학 지향적 인류학자와 인문학적 인류학자로 나뉘었다. 예를 들어, 1998년 스탠퍼드 대학교가 "문화·사회인류학"과 "인류학적 과학" 학과로 분리된 사례가 대표적이다. 논란이 계속됨을 보여주듯, 이 분리는 현재 일부 교수진의 반대에도 불구하고 되돌려지고 있다.[15] 하버드 대학교와 같은 다른 대학들은 하위 분야 간의 교류를 촉진하도록 설계되지 않은 별도의 생물학적 및 사회문화적 인류학 "윙(wing)"을 두고 있다.

생물문화 연구는 연구자에게 몇 가지 과제를 안겨준다. "일반적으로 우리는 문화적인 것보다 생물학적인 것을 측정하는 데 훨씬 더 경험이 많다. 또한 사회경제적 지위, 빈곤, 농촌, 도시와 같은 구성 개념이 의미하는 바를 정확하게 정의하는 것도 어렵다. 핵심 변수를 민족지학적으로 타당하면서도 복제 가능한 방식으로 측정할 수 있도록 조작화하는 것, 그리고 다중 인과 경로를 정의하고 측정하는 것이 어렵다."[4]

같이 보기

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각주

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  1. 1 2 “Principles of Biocultural Anthropology”. 《spot.colorado.edu》. 2018년 7월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2016년 10월 13일에 확인함.
  2. 1 2 3 Goodman, Alan H.; Thomas L. Leatherman 편집 (1998). 《Building A New Biocultural Synthesis》. University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-06606-3.
  3. ↑ “Biocultural Evolution–An Overview” (미국 영어). 《The Biocultural Evolution Blog》. 2013년 5월 22일. 2016년 12월 20일에 확인함.
  4. 1 2 Dufour, Darna L. (2006년 1월 1일). “Biocultural approaches in human biology”. 《American Journal of Human Biology》 18 (1): 1–9. doi:10.1002/ajhb.20463. ISSN 1042-0533. PMID 16378343. S2CID 23008131.
  5. ↑ Mascie-Taylor, C. G. Nicholas; Yasukouchi, Akira; Ulijaszek, Stanley (2010년 3월 17일). 《Human Variation: From the Laboratory to the Field》 (영어). CRC Press. ISBN 9781420084740.
  6. 1 2 “medanth - Cultural Consonance”. 《medanth.wikispaces.com》. 2018년 2월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2016년 12월 20일에 확인함.
  7. ↑ “Bio-culture approach” (PDF). 2016년 1월 22일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서.
  8. ↑ Chakraborty, Raja; Bose, Kaushik; Khongsdier, Romendro; Bisai, Samiran (August 2009). “Obesity”. 《Obesity Research & Clinical Practice》 3 (3): 141–148. doi:10.1016/j.orcp.2009.03.003. PMID 24345584. S2CID 1210643.
  9. ↑ “Biocultural Anthropology - Anthropology - Oxford Bibliographies - obo”. 2016년 12월 20일에 확인함.
  10. ↑ Geary, David C.; Flinn, Mark V. (2001). “The evolution of human parental behavior and the human family”. 《Parenting: Science and Practice》 1 (1): 5–61. doi:10.1207/S15327922PAR011&2_2.
  11. ↑ Hruschka, Daniel J.; Lende, Daniel H.; Worthman, Carol M. (2005). “Biocultural dialogues: Biology and culture in Psychological Anthropology”. 《Ethos》 33: 1–19. doi:10.1525/eth.2005.33.1.001.
  12. ↑ Bindon, James R. (2007). “Biocultural linkages — cultural consensus, cultural consonance, and human biological research”. 《Collegium Antropologicum》 31 (1): 3–10. PMID 17600914.
  13. ↑ Khongsdier, R. (2007). “Biocultural approach: The essence of anthropological study in the 21st century”. 《Anthropologist》 3: 39–50.
  14. ↑ Segal, Daniel A. (2005). Sylvia J. Yanagisako; James Clifford; Ian Hodder; Rena Lederman; Michael Silverstein (편집). 《Unwrapping the Sacred Bundle: Reflections on the Disciplining of Anthropology》. Duke University Press. 2007년 9월 3일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2019년 6월 9일에 확인함. introduction: 보관됨 2007-08-09 - 웨이백 머신 reviews:
  15. ↑ Anthropology departments instructed to form combined unit

외부 링크

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