هند بنت عتبة

هند بنت عتبة
معلومات شخصية
الميلاد	46 ق.هـ 576م مكة ، الحجاز، شبه الجزيرة العربية
الوفاة	636م / 15هـ (60 سنة) الخلافة الراشدة
الديانة	الإسلام
الزوج	أبو سفيان بن حرب الأموي القرشي حفص بن المغيرة المخزومي القرشي الفاكه بن المغيرة المخزومي القرشي
الأولاد	معاوية بن أبي سفيان أم الحكم بنت أبي سفيان أبان بن حفص جويرية بنت أبي سفيان عتبة بن أبي سفيان
الأب	عتبة بن ربيعة
الأم	صفية بنت أمية السُّلَمية ( من بني سُلَيم )
إخوة وأخوات	أبو حذيفة بن عتبة، والوليد بن عتبة بن ربيعة، وأم أبان بنت عتبة بن ربيعة، وفاطمة بنت عتبة، وعاتكة بنت عتبة
أقرباء	الأب: عتبة بن ربيعة الأم: صفية بنت أمية السُّلَمية
الحياة العملية
تاريخ الإسلام	8هـ / 630م (عام الفتح)
المهنة	شاعرة، وقسيسة
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب	غزوة أحد، ومعركة اليرموك

هند بنت عتبة العبشمية القرشية الكنانية (46 ق.هـ - 15 هـ) أبوها عتبة بن ربيعة سيد من سادات قريش وبني كنانة، المعروف بحكمته وسداد رأيه. وهي إحدى نساء العرب اللاتي كانت لهن شهرة عالية قبل الإسلام وبعدهُ. زوجة أبي سفيان بن حرب، وأم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان. وكانت امرأةً لها نَفسٌ وأنفة، ورأي وعقل. شهدت أحداً مع المشركين ولم تكن أسلمت بعد، ويروى أنها مثلت بحمزة بن عبد المطلب عم رسول الله محمد .

كانت هند من النسوة الأربع اللواتي أهدر الرسول دماءهن يوم فتح مكة، ولكنه عفا وصفح عنها حينما جاءته مسلمة تائبة حيث أسلمت يوم فتح مكة بعد إسلام زوجها أبي سفيان بليلة.

نسبها

• هي: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
• أمها: صفية بنت بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

إخوتها وأخواتها

• الوليد بن عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر مع والده وعمه.
• أبو حذيفة بن عتبة.
• أم أبان بنت عتبة بن ربيعة.
• أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة.
• فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
• عاتكة بنت عتبة بن ربيعة.

أولادها

• أبان بن حفص بن المغيرة المخزومي القرشي
• معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
• عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
• أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
• جويرية بنت أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي

نشأتها

ولدت هند في مكة في بيئة ثرية، وبيت يملؤه الخدم، فأمها صفية من سيدات مكة، وأبوها عتبة كان يملك البساتين في الطائف وهو أحد أقطاب مكة وزعمائها، وقد شهد حرب الفجار وبادر بالصلح حين وقف ببعيره ينادي بوقف القتال والاستماع لصوت العقل. وشبت هند على عبادة الاوثان، والاحتفال بالأعياد الجاهلية كغيرها من اقرانها.

كبرت هند وهي محاطة بعدد كبير من الاشقاء والاخوة (احد عشر اخ وثمان من الاخوات) ابرزهم : الوليد، فاطمة، امنة، فاختة، عاتكة، هاشم، هشام، عبدشمس، المغيرة، ابو حذيفة.

زواجها

تزوجت هند في الجاهلية على إحدى الروايات من حفص بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي، وأنجبت منه ابنها أبان بن حفص. وفي رواية أخرى أنها تزوجت الفاكه بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي ثم تطلقت منه للقصة المشهورة، ثم خطبها سهيل بن عمرو العامري القرشي وأبو سفيان الأموي القرشي فتزوجت أبا سفيان.

قصتها مع الفاكه بن المغيرة

كان للفاكه بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي بيت للضيافة يغشاه الناس فيه بلا إذن، فقام يوماً في ذلك البيت، وهند زوجته معه، ثم خرج عنها وتركها نائمة، فجاء بعض من كان يغشى البيت فلما وجد المرأة نائمة ًولى عنها. فاستقبله الفاكه بن المغيرة، فدخل على هند وأنبهها، وقال: من هذا الخارج من عندك؟ قالت: والله ما انتبهت حتى أنبهتني، وما رأيت أحداً قط. قال: الحقي بأبيك. وخاض الناس في أمرهم. فقال لها أبوها: يا بنية: أنبئيني شأنك، فإن كان الرجل صادقاً دسست عليه من يقتله فينقطع عنك العار، وإن كان كاذباً حاكمته إلى بعض كهان اليمن: قالت: والله يا أبت إنه لكاذب. فخرج عتبة، فقال: إنك رميت ابنتي بشيء عظيم، فإما أن تبين ما قلت، وإلا فحاكمني إلى بعض كهان اليمن. قال: ذلك لك. فخرج الفاكه في جماعة من رجال قريش، ونسوة من بني مخزوم، وخرج عتبة في رجال ونسوة من بني عبد مناف، فلما شارفوا بلاد الكاهن تغير وجه هند، وكسف بالها. فقال لها أبوها: أي بنية، ألا كان هذا قبل أن يشتهر في الناس خروجنا؟ قالت: يا أبت، والله ما ذلك لمكروه قبلي، ولكنكم تأتون بشراً يخطئ ويصيب، ولعله أن يسمني بسمة تبقى على ألسنة العرب. فقال لها أبوها: صدقت، ولكني سأخبره لك. فصفر بفرسه، فلما أدلى، عمد إلى حبة بر فأدخلها في إحليله، ثم أوكى عليها وسار. فلما نزلوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم. فقال له عتبة: إنا أتيناك في أمر قد خبأنا لك خبية، فما هي؟ قال: ثمرة في كمرة. قال: أريد أبين من هذا. قال: حبة بر في إحليل مهر. قال: صدقت فانتظر في أمر هؤلاء النسوة، فجعل يمسح رأس كل واحدة منهن، ويقول: قومي لشأنك، حتى إذا بلغ إلى هند مسح يده على رأسها، وقال: قومي غير رسحاء ولا زانية، وستلدين ملكاً سمى معاوية. فلما خرجت أخذ الفاكه بيدها فنترت يده من يدها، وقالت: والله لأحرصن أن يكون ذلك الولد من غيرك.

زواجها من أبي سفيان

ذكروا أن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لأبيها وقد بلغت الثلاثين من عمرها: يا أبت، إنك زوجتني من هذا الرجل ولم تؤامرني في نفسي، فعرض لي معه ما عرض فلا تزوجني من أحد حتى تعرض علي أمره، وتبين لي خصاله. فخطبها سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب، فدخل عليها أبوها وهو يقول:

أتاك سهيل وابن حرب وفيهما

رضاً لك يا هند الهنود ومقنع

وما منهما إلا يعاش بفضله

وما منهما إلا يضر وينفع

وما منهما إلا كريم مرزأ

وما منهما إلا أغر سميدع

فدونك فاختاري فأنت بصيرةٌ

بل ولا تخدعي إن المخادع يخدع

قالت : يا أبت، والله ما أصنع بهذا شيئاً، ولكن فسر لي أمرهما وبين لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي. فبدأ يذكر سهيل بن عمرو، فقال: أما أحدهما ففي سطةٍ من العشيرة وثروة من العيش، إن تابعته تابعك، وإن ملت عنه حط عليك، تحكمين عليه في أهله وماله. وأما الآخر فموسع عليه منظور إليه، في الحسب والحسيب، والرأي الأريب، مدره أرومته، وعز عشيرته، شديد الغيرة، كثير الطيرة، لا ينام على ضعة، ولا يرفع عصاه عن أهله. فقالت: يا أبت، الأول سيد مضياع للحرة، فما عست أن تلين بعد إبائها، وتصنع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشرت، وخافها أهلها فأمنت، فساءت عند ذلك حالها، وقبح عند ذلك دلالها، فإن جاءت بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، فاطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي. وأما الآخر فبعل الفتاة الخريدة، الحرة العفيفة، وإني للتي لا أريب له عشيرة فتغيره، ولا تصيبه بذعر فتضيره، وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه.

فبلغ ذلك سهيل بن عمرو وكان محبا لهند فأنشد في ذلك شعرا قائلا:

نبّئت هندا ضلل الله رأيها

تمادت وقالت وصف اهوج مائق

وما هوجي يا هند إلا سجيّة

أجرّ لها ذيلي بحسن الخلائق

ولو شئت خادعت الفتى عن قلوصه

ولاطمت بالبطحاء في كل شارق

ولكنني أكرمت نفسي تكرّما

ودافعت عنها الذّم عند الخلائق

وإني إذا ما حرّة ساء خلقها

صبرت عليها صبر آخر عاشق

فإن هي قالت خلّ عني تركتها

وأقلل بترك من حبيب مفارق

فإن سامحوني قلت أمري إليكم

وإن أبعدوني كنت في رأس حالق

فلم تنكحي يا هند مثلي وإنّني

لمن لم يمقني فاعلمي غير وامق

فبلغ أبا سفيان بن حرب ذلك، فقال: والله لو أعلم شيئا يرضي سهيل سوى طلاق هند لفعلته.

ومن المواقف بين هند وأبو سفيان، أنه اشترى جارية، فوجدت عليه، وقالت بيتين من الشعر يحمل في طياته توبيخ له، حيث انشدت:

يا قليل الوفاء ما كان فيما

كان منا إليك ما ترعانا

كيف يبقى لك الجديد من الناس

إذا كنت تطرح الخلقانا

فتأثر ابا سفيان بكلمات هند التي صادفت موقعا في قلبه وعقله، فأمر ببيع الجارية.

شعرها ورثاؤها

لما كانت وقعة بدر قتل فيها عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، فأقبلت هند بنت عتبة ترثيهم، وبلغها تسويم الخنساء هودجها في الموسم ومعاظمتها العرب بمصيبتها بأبيها عمرو بن الشريد، وأخويها صخر ومعاوية، وأنها جعلت تشهد الموسم وتبكيهم، وقد سومت هودجها براية وأنها تقول : أنا أعظم العرب مصيبة، وأن العرب قد عرفت لها بعض ذلك.

فلما أصيبت هند بما أصيبت به وبلغها ذلك قالت: أنا أعظم من الخنساء مصيبة، وأمرت بهودجها فسوم براية، وشهدت الموسم بعكاظ، وكانت سوقاً يجتمع فيها العرب فقالت: اقرنوا جملي بجمل الخنساء ففعلوا.

فلما أن دنت منها قالت لها الخنساء: من أنت يا أخية؟ قالت: أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك، فبم تعاظمينهم؟ فقالت الخنساء: بعمرو بن الشريد، وصخر، ومعاوية ابني عمرو، وبم تعاظمينهم أنت؟ قالت: بأبي عتبة بن ربيعة، وعمي شيبة بن ربيعة، وأخي الوليد، قالت الخنساء: أو سواء هم عندك، ثم أنشدت الخنساء تقول:

أبكي أبي عـمـراً بعين غزيرة

قـليل إذا نام الخـلي جحـودها

و صنوي لا أنسَ مـعاوية الذي

لـه من سـراة الحـرتين وفودها

صخرا ومن ذا مثل صخر إذ

غدا بسلهبه الأبطال قبا يقودها

فذلك يا هـند الرزية فاعلمي

ونيـران حـرب حين شـب وقودها

فأجابتها هند:

أبـكي عـميد الأبطـحـين كليهما

وحـاميـهما مـن كـل باغ يريدها

أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي

وشيبة والحامي الذمار وليـدها

أولـئـك آل المجـد من آل غالب

وفي العز منها حين ينمي عديدها

ومن شعر هند أيضاً في رثاء أبيها عتبة بن ربيعة بعد مقتله يوم بدر:

أعـيـني جودا بدمع سرب

عـلـى خير خندف لم ينقلب

تـداعـى لـه رهطه غدوة

بنو هاشم وبنو المطلب

يـذيقونه حـد أسيـافهم

يـعـلونه بعد ما قد عطـب

يجرونه وعفير التراب

عـلـى وجهه عاريا قد سلب

و كان لنـا جبلا راسيا

جميل المراة كثير العشـب

فأمـا بري فلم أعنه

فـأوتـي من خير ما يحتسب

وأيضا من شعرها في أبيها وعمها :

ويلى على أبوى

والقبر الذى واراهما

رمحين خطيين

في كبد السماء تراهما

سيفين هنديين

سن القبر حد ظباهما

لا مثل لهما في الكهول

ولا فتى كفتاهما

ابنى ربيعة لا يمل

الناس من ذكراهما

ما خلفا إذ ودعا

وتوليا شر واهما

من حس لي الأخوين

كالغصنين أم من رآهما

هند في الجاهلية

لما ظهر الاسلام، وصدع الرسول بالرسالة، كانت هند من المعسكر المعادي للاسلام، حيث ابوها عتبة وزوجها ابا سفيان وشقيقته أروى من رؤوس الكفر في مكة، وعلى ذلك نشأ ابنائها في بيئة وثنية حاقدة على المسلمين.

كان عتبة بن ربيعة يرى ان الرسول طالب ملك، وذلك من منطلق قياسه للأمور بمقاييس الدنيا، لذلك قال له في محاورته معه (إن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا) وقال لقريش (إن يظهر محمد على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم) فهو لا مانع لديه في استغلال الاسلام للوصول الى الملك.

وهذا ماكنت هند تطمح اليه، وكانت تعد ابنها لأن يكون من زعماء قريش بل و ابعد من ذلك حين قالت (ثكلته إن لم يسد إلا قومه) وهذا بسبب ايمانها بما قاله الكاهن، لكن كراهيتها للرسول، كانت اشد من ان تذعن لاقتراح ابيها، خاصة ان الرسالة لم تكن قد تحولت بعد إلى قوة سياسية او عسكرية.

حاصرت قريش بنو هاشم في الشعب، الا ابا لهب ظاهرهم ولم يدخل معهم في الحصار، وحين لقي هند في أحد ازقة مكة قال لها: يا بنت عتبة، هل نصرت اللات والعزى وفارقت من فارقهما وظاهر عليهما؟ قالت: نعم، فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة.

وقعت معركة بدر، وقتل فيها 70 من كفار قريش، وعلى رأسهم ابو هند عتبة بن ربيعة قتله حمزة بن عبدالمطلب، فأقسمت هند ان تأخذ بثأر ابيها من حمزة.

خرجت هند بنت عتبة مع جيش المشركين يوم أحد وكانت معها نسوة من قريش وكنانة وعلى رأسهم عمرة بنت علقمة الحارثية الكنانية ،فاطمة بنت الوليد بن المغيرة المخزومية، ام حكيم زوجة عكرمة بن ابي جهل، برزة الثقفية زوجة صفوان بن امية، وريطة بنت منبه زوجة عمرو بن العاص.

كان ابو سفيان بن حرب هو قائد جيش المشركين، وكان بنو عبد الدار هم من تولى حمل لواء قريش وحمايته، فكانت هند بنت عتبة تنشد قائلة :

ويها بني عبد الدار

ويها حماة الأديار

ضربا بكل بتار

......

بدأت المعركة عندما هتف الرسول برجاله «أمت، أمت» واستطاع المسلمون قتل أصحاب اللواء من بني عبد الدار من قريش فكان علي بن أبي طالب هو من قتل طلحة الذي كان حامل لواء قريش فأخذ اللواء بعده شخص يسمى أبو سعد ولكن سعد بن أبي وقاص تمكن من قتله فحمل اللواء صوأب وهو عبد حبشي لبني عبد الدار، فلما قتل صوأب رفعت اللواء عمرة بنت علقمة الحارثية الكنانية فلاثوا به(اجتمعوا حوله) وبقي اللواء مرفوعا، وفي هذا يقول حسان بن ثابت:

فَلَوْلَا لِوَاءُ الْحَارِثِيَّةِ أَصْبَحُوا

يُبَاعُونَ فِي الْأَسْوَاقِ بَيْعَ الْجَلَائِبِ

كانت هند امرأة لها نفس وأنفة، وهي القائلة يومئذ ترتجز [الرجز]:

نحن بنـات طـــارق

نمشي على النمارق

والدر في المخانــق

والمسك في المناطـق

إن تقبلوا نعـانق

ونفرش النمــارق

أو تدبروا نفـارق

فـراق غير وامــق

فلما استُشهِد حمزة بن عبد المطلب مَثَّلت به وشقت بطنه واستخرجت كبده فلاكتها، فلم تطق إسَاغتها، فبلغ ذلك النبي فقال: «لو أساغتها لم تمسها النار».

قَالَ بن إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ خَرَجَتْ هِنْد والنسوة مِنْهَا يُمَثِّلْنَ بِالْقَتْلَى يَجْدَعْنَ الْآذَانَ وَالْأُنُفَ حَتَّى اتَّخَذَتْ هِنْدُ مِنْ ذَلِكَ حُزَمًا وَقَلَائِدَ وَأَعْطَتْ حُزَمَهَا وقلائدها أَي اللَّاتِي كُنَّ عَلَيْهَا لِوَحْشِيٍّ جَزَاءً لَهُ عَلَى قَتْلِ حَمْزَةَ وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا.

قال ابن عبد البر الاندلسي في (كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب) : هند بنت عتبة شهدت أحدا كافرة مع زوجها أبى سفيان، وكانت تقول يوم أحد: "نحن بنات طارق"، فلما قتل حمزة وثبت عليه فمثلت به، وشقت بطنه، واستخرجت كبده وأكلت فيما يقال، لأنه كان قد قتل أباها يوم بدر.

قال الطبري في تاريخ الرسل والملوك (وقد وقفت هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى من اصحاب رسول الله ص، يجدعن الآذان والأنوف، حتى اتخذت هند من آذان الرجال وآنفهم خدما وقلائد، وأعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشيا، غلام جبير بن مطعم، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة، فصرخت بأعلى صوتها بما قالت من الشعر حين ظفروا بما أصابوا من اصحاب رسول الله).

قال ابن كثير في البداية والنهاية (هند بنت عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس ، وكانت من سيدات نساء قريش ذات رأى ودهاء ورياسة في قومها، وقد شهدت يوم أحد مع زوجها وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ، ولما قتل حمزة مثلت به وأخذت من كبده فلاكتها فلم تستطع إساغتها، لأنه كان قد قتل أباها وأخاها يوم بدر).

وفي كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد (قال وحشي : فَشَقَقْتُ بَطْنَهُ , فَأَخْرَجْتُ كَبِدَهُ , فَجِئْتُ بِهَا إِلَى هِنْدٍ بِنْتِ عُتْبَةَ، فَقُلْتُ: مَاذَا لِي إِنْ قَتَلْتُ قَاتِلَ أَبِيكِ؟ قَالَتْ: سَلَبِي، فَقُلْتُ: هَذِهِ كَبِدُ حَمْزَةَ، فَأَخَذَتْهَا فَمَضَغَتْهَا ثُمَّ لَفِظَتْهَا، فَلَا أَدْرِي لَمْ تُسِغْهَا أَوْ قَذَرَتْهَا، فَنَزَعَتْ ثِيَابَهَا وُحُلِيَّهَا فَأَعْطَتْنِيهِ، ثُمَّ قَالَتْ: إِذَا جِئْتَ مَكَّةَ فَلَكَ عَشْرَةُ دَنَانِيرٍ).

وفي كتاب الكامل في التاريخ لابن الاثير (وَكَانَتْ هِنْدُ كُلَّمَا مَرَّتْ بِوَحْشِيٍّ أَوْ مَرَّ بِهَا قَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا دُسْمَةَ، اشْفِ وَاسْتَشْفِ، وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا دُسْمَةَ. فَأَقْبَلُوا حَتَّى نَزَلُوا بِعَيْنَيْنِ بِجَبَلٍ بِبَطْنِ السَّبْخَةِ مِنْ قَنَاةٍ عَلَى شَفِيرِ الْوَادِي مِمَّا يَلِي الْمَدِينَةَ).

وفي تفسير القرطبي قال : وكانت هند كلما تهيأ وحشي أو مرت به قالت : إيها أبا دسمة اشف واستشف . فكمن له خلف صخرة ، وكان حمزة حمل على القوم من المشركين ; فلما رجع من حملته ومر بوحشي زرقه بالمزراق فأصابه فسقط ميتا رحمه الله ورضي عنه . قال ابن إسحاق : فبقرت هند عن كبد حمزة فلاكتها ولم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت :

نحن جزيناكم بيوم بدر

والحرب بعد الحرب ذات سعر

ما كان عن عتبة لي من صبر

ولا أخي وعمه وبكري

شفيت نفسي وقضيت نذري

شفيت وحشي غليل صدري

فشكر وحشي علي عمري

حتى ترم أعظمي في قبري

فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب فقالت :

خزيت في بدر وبعد بدر

يا بنت وقاع عظيم الكفر

صبحك الله غداة الفجر

بالهاشميين الطوال الزُّهرِ

بكل قطاع حسام يفري

حمزة ليثي وعلي صقري

إذ رام شيب وأبوك غدري

فخضبا منه ضواحي النحر

وأيضا انشدت هند شعرا في ثأرها من حمزة قائلة:

شفيت من حمزة نفسي بأحد

حتى بقرت بطنه عن الكبد

أذهب عني ذاك ما كنت أجد

من لذعة الحزن الشديد المعتمد

والحرب تعلوكم بشؤبوب برد

تقدم إقداماً عليكم كالأسد

نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.</ref> والثابت أن جسد حمزة قد مُثل به. والقول بأنها مثلت بحمزة بن عبد المطلب، شأنه شأن ما اعتاده نساء الجاهلية من المثلة، وقد كان منها في جاهليتها (قبل إسلامها)، والإسلام يجب ما قبله، وأنها أسلمت وحسن إسلامها حسب ما جاء في الأحاديث المروية عند أهل السنة والجماعة.

حزن الرسول على مقتل حمزة، قال ابن مسعود: «ما رأينا رسول الله باكياً قط أشد من بكائه على حمزة ، وضعه في القبلة، ثم وقف على جنازته، وانتحب حتى نشع من البكاء" ، فلما رأى شناعة المثلة في جسمه تألم أشد الألم، وقال: لن أصاب بمثلك أبداً، ما وقفت قط موقفاً أغيظ إليَّ من هذا».

وقالوا أرادت بقولها بنات طارق أي: نحن بنات النّجم.

مضت سنون وهند باقية على عداوتها للمسلمين، ووقعت خلال تلك السنين معركة الأحزاب وصلح الحديبية وعمرة القضاء، ثم نقضت قريش صلح الحديبية مما كان سببا في حشد المسلمين على تخوم مكة لفتحها، فخرج اليهم ابا سفيان، فقال له العباس: «ويحك أسلم قبل أن نضرب عنقك».

فعاد ابو سفيان الى مكة ليخبر قريشاً ويحذرهم، فغضبت هند وأخذت بشاربه وقالت (قبح من طليعة قوم) فقال أبو سفيان: "ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به".

إسلامها

دخل جيش المسلمين مكة بعد مقاومة من كفار قريش، وفتحت مكة وفر عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية، في حين لزم كفار قريش منازلهم وعلى رأسهم سهيل بن عمرو وهند بنت عتبة (التي كانت ممن اهدر الرسول دمهم). ولم يخرجوا حتى قال لهم الرسول (اذهبوا فأنتم الطلقاء).

فقال خالد بن الوليد: (يا أبا هريرة، اذهب بنا إلى هند بنت عتبة لعلك تقرأ عليها بعض القرآن لينفعها االله به). فدخلوا عليها، فقال لها خالد: (يا هند، هذا أبو هريرة صاحب رسول االله ، جئتك به ليتلو عليك القرآن، ويذكر أمر الإسلام). قالت: (هات)، قال أبو هريرة: (تبرك الذى بيده الملك ...) فقالت هند: (لا وسدن الكعبة، ما سمعنا بشاعر قط ينتحل خلق السموات والأرض إلا صاحبكم هذا). قال خالد: (هيا يا أبا هريرة، فو االله لا تسلم هذه أبداً).

أسلمت هند بعد فتح مكة بيوم واحد وحَسُن إسلامها حسب مصادر أهل السنة والجماعة، وفي يوم فتح مكة قالت هند لأبي سفيان: «إني أريد أن أُبايع محمدًا». قال: «قد رأيتك تُكَذِّبِين هذا الحديث أمس!» فقالت: «والله ما رأيت الله عُبِد حَقَّ عبادته في هذا المسجد قبل الليلة. والله إن باتوا إلا مصلين». قال: «فإنك قد فعلت ما فعلت. فاذهبي برجل من قومك معك». فذهبت إلى عثمان بن عفان، وقيل: إلى أخيها أبو حذيفة بن عتبة، فذهب معها فاستأذن لها فدخلت وهي مُنْتَقبة، والرسول يقول: « تُبَايِعِيْنِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكِي بِالله شَيْئًا»، فلما قال: « وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ»، قالت هند: «وهل تزني الحرة وتسرق؟» فلما قال: « وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ»، قالت: «ربيناهم صغارًا وَقَتَلتَهم كبارًا»

وشكت إلى رسول الله زوجها أبا سفيان وقالت: «إنه شحيح لا يعطيها من الطعام ما يكفيها وولدها»، فقال لها رسول الله: « خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيْكَ وَوَلَدَكِ»، وقال أبو سفيان: «فما أصبت من مالي فهو حلال لك».

وفي رواية أخرى أنه لمّا كان يوم فتح مكة أسلمت هند بنت عتبة ونساء معها، وأتين رسول الله وهو بالأبطح فَبَايَعْنَه، فتكلّمت هند فقالت:«يا رسول الله، الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختاره لنفسه لتنفعني رحمك، يا محمّد إني امرأة مؤمنة بالله مصدّقة برسوله». ثمّ كشفت عن نقابها وقالت: «أنا هند بنت عتبة». فقال رسول الله: « مرحبا بك». فقالت: «والله ما كان على الأرض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يذلّوا من خبائك، ولقد أصبحت وما على الأرض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يَعزّوا من خبائك». فقال رسول الله: « وزيادة». وقرأ عليهنّ القرآن وبايعهنّ فقالت هند من بينهنّ: «يا رسول الله نماسحك؟» فقال: «إنّي لا أصافح النساء، إنّ قولي لمائة امرأة مثل قولي لامرأة واحدة». ولما أسلمت هند جعلت تَضْرِبُ صنمًا في بيتها بالقدوم حتى فلّذته فلذة فلذة وهي تقول: «كنّا منك في غرور».

ويروي معاوية بن أبي سفيان ( سمعت أمي هند بنت عتبة تقول وهي تذكر رسول االله : فعلت يوم أحد ما فعلت من المثلة بعمه وأصحابه، كلما سارت قريش مسيرا فأنا معها بنفسي، حتى رأيت في النوم ثلاث ليال رأيت كأني في ظلمة لا أبصر سهلا ولاجبلا وأرى من تلك الظلمة انفرجت عني بضوء مكانه فإذا رسول االله يدعوني، ثم رأيت في الليلة الثانية كأني على طريق فإذا بهبل على يميني يدعوني وإذا بيساف يدعوني عن يساري وإذا رسول االله عليه الصلاة والسلام بين يدي، قال: تعالي هلم إلى الطريق، ثم رأيت في الليلة الثالثة كأني واقفة على شفير جهنم يريدون أن يدفعوني فيها وإذا أنا بهبل يقول ادخلي فيها، فالتفت فإذا رسول االله عليه الصلاة والسلام من ورائي آخذ بثيابي فتباعدت عن شفير جهنم وفزعت فقلت هذا شيء قد بين لي فغدوت إلى صنم في بيتنا فجعلت أضربه وأقول طال ما كنت منك إلا في غرور، وأتيت رسول االله عليه الصلاة والسلام وأسلمت وبايعته).

طلاقها من ابا سفيان

وبعد أسابيع من فتح مكة وقعت غزوة حنين، ووزع الرسول غنائم تلك الغزوة على المؤلفة قلوبهم وعلى رأسهم ابو سفيان ومعاوية، ثم وقعت غزوة الطائف وفقد ابو سفيان عينه، و حدث بعد ذلك ان رحلة الشتاء والصيف توقفت، ووقع الطلاق بين ابو سفيان وهند.

انشغلت هند بالتجارة، وكان لديها قطيع من الماشية تتجار بهم، ويُروى أنها ارسلت مع خادمتها "جديين" فدخلت على رسول الله وهو بين نسائه: أم سلمة زوجته وميمونة ونساء من بني عبد المطلب، فقالت: إن مولاتي هند أرسلت إليك بهذه الهدية، وهي معتذرة إليك، وتقول: إن غنمنا اليوم قليلة الوالدة، فقال رسول الله : بارك الله لكم في غنمكم، وأكثر والدتها، فرجعت المولاة إلى هند فأخبرتها بدعاء رسول الله ، فسرت بذلك.

جهادها

شهدت هند معركة اليرموك ضمن جيش المسلمين، وحين اضطربت الصفوف كانت تحرض المسلمين على قتال الروم وهي تقول: «عضدوا الغلفان بسيوفكم معشر المسلمين».

مواقف من حياتها بعد الإسلام

• رُوي أن الخليفة عمر بن الخطاب نهى أبا سفيان بن حرب عن رش باب منزله لئلا يمر الحجاج فيزلقون فيه فلم ينته. ومر عمر فزلق ببابه فعلاه بالدرة وقال:«ألم آمرك أن لا تفعل هذا» فوضع أبو سفيان سبابته على فيه فقال عمر: «الحمد لله الذي أراني أبا سفيان ببطحاء مكة أضربه فلا ينتصر وآمره فيأتمر»، فسمعته هند بنت عتبة فقالت: «أحمده يا عمر فإنك إن تحمده فقد أوتيت عظيماً».
• لما ولى عمر بْن الخطاب يزيد بن أبي سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية، فقال أبو سفيان بن حرب لزوجته هند : «كيف ترين صار ابنك تابعا لابني»، فقالت : «إن اضطرب حبل العرب، فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابني»، فمات يزيد بالشام، فولى عمر معاوية موضعه، فقالت هند لمعاوية : «والله يا بني إنه لقل ما ولدت حرة مثلك، وقد استنهضك هذا الرجل، فاعمل بموافقته أحببت ذلك أم كرهت»، وقال له أبو سفيان : «يا بني إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا، وتأخرنا، فرفعهم سبقهم، وقصر بنا تأخرنا، فصاروا قادة، وصرنا أتباعا، وقد ولوك جسيما من أمورهم، فلا تخالفهم، فإنك تجري إلى أمد فنافس فيه، فإن بلغته أورثته عقبك».
• زار أبو سفيان معاوية بالشام، فلما رجع من عنده دخل على عمر. فقال: أجزنا أبا سفيان. قال: ما أصبنا شيئاً فنجيزك منه. فأخذ عمر خاتمه، فبعث به إلى هند، وقال للرسول: قل لها: يقول لك أبو سفيان: انظري إلى الخرجين الذين جئت بهما فأحضريهما. فما لبث عمر أن أتي بخرجين فيهما عشرة آلاف درهم. فطرحهما عمر في بيت المال. فلما ولي عثمان ردهما عليه. فقال أبو سفيان: ما كنت لآخذ مالاً عابه علي عمر.

وفاتها

توفيت في بداية عهد عمر بن الخطاب. ومات في نفس يوم وفاتها أبو قحافة والد أبي بكر، وقيل أنها ماتت في خلافة عثمان بن عفان.

في السينما والتلفزيون

• 1975 : فيلم الرسالة وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة منى واصف...وفي النسخة الانجليزية من نفس الفيلم قامت بالدور نفسه الممثلة اليونانية ايرين باباس.
• 1993 : مسلسل الوعد الحق عن السيرة النبوية بطولة عبد الله غيث وحمدي غيث. وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة سهير المرشدي.
• 2003 : مسلسل رجل الأقدار عن قصة حياة عمرو بن العاص بطولة نور الشريف. وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة جليلة محمود.
• 2006 : مسلسل خالد بن الوليد عن قصة حياة خالد بن الوليد. وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة صبا مبارك في الجزء الأول، والممثلة لورا أبو أسعد في الجزء الثاني.
• 2008 : مسلسل قمر بني هاشم وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة ريم علي.
• 2009 : فيلم الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة قمر خلف.
• 2009 : مسلسل صدق وعده وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة نادية عودة.
• 2012 : عمر عن سيرة الفاروق عمر بن الخطاب وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة مي سكاف.
• 2025 : معاوية عن سيرة معاوية بن أبي سفيان وقامت بدور هند بنت عتبة الممثلة سهير بن عمارة.

المصادر

وصلات خارجية

• بوابة الشعراء: ديوان هند بنت عتبة