Перейти к содержанию

Киргизы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Киргизы
Самоназвание кирг. кыргыздар / قىرغىزدار
Численность и ареал
Всего: 6,5 млн.

Image Кыргызстан: 5 470 800 чел. (2023)[1]
Image Узбекистан: 291 600 чел. (2021)[2]
Image Китай: 232 000 чел. (2016)[3]

Image Россия: 103 422 чел. (2010)[4][5]

Image Таджикистан: 60 715 чел. (2010)[7]

Image Казахстан: 34 184 чел. (2021)[8]

Image Турция: 25 000 чел. (2021)[10]
Image США: 25 000 чел. (2020)[11]
Image Украина: 1128 чел. (2001)[12]
Image Афганистан: 1100 чел. (2016)[13]
Image Канада: 1400 чел. (2016)[14]
Image Италия: 900 чел. (2016)[15]
Описание
Язык киргизский
Религия ислам суннитского толка
Входит в тюркские народы
Происхождение енисейские кыргызы, кипчаки[16][17], могулы[18][19][20][21]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Кирги́зы (самоназвание — кыргызы[22], ед. ч. кирг. кыргыз [qɯrʁɯz], мн. ч. кирг. кыргыздар [qɯrʁɯzdar]) — тюркский народ и основное население Кыргызстана. Проживают также в Узбекистане, Китае, Таджикистане, России, Казахстане, Турции и США.

Язык — киргизский, входящий в киргизско-кыпчакскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков.

Этноним

Image
Киргизский простолюдин с супругой, Хуан Цин Чжигун Ту, 1769

Этноним «кыргыз» (др. кырг. 𐰴𐰃𐰺𐰴𐰕, Qïrqïz) этимологически восходит к общетюркской глагольной основе кыр-/кырк- «стричь», «истреблять», «уничтожать», «вырывать с корнем»[23] (ср. с якут. кыргыс — «воин», «побоище», «сражение»[24], ср. с монг. хярга — «стричь», «подрезать», Хяргас-Нуур — озеро Кыргыз Нур в Монголии).

Народная этимология связывает происхождение названия «кыргыз» к числительным «сорок» — «сорокаплеменный народ» (тюрк. кырк «сорок» и -ыз — древний суффикс множественного числа)[25] или кырк+гыз «сорок огузов». Слово гыз/гуз/огуз передает значение «племя» и «объединение племён»[26]. В Юань ши приводится легенда о том, как «40 девушек земли Хань вступили в брачный союз с мужчинами Усы (верхний приток Енисея). По этому значению и назвали свои земли»[27] (тюрк. кырк «сорок» и кыз «девушка»).

Некоторые исследователи (Шабалов, Усеев) высказывали предположение о связи «кыргыз» с кыргый (кирг. кыргый «ястреб»)[28].

Зуев расшифровывает этноним исходя из тюркской лексики кыр + кун или «степь + кун» то есть «степные гунны»[29]. Он считал, что происхождение древних кыргызов было связано с движением хунну на запад.

Этноним «кыргыз» в средневековых арабо-персидских источниках передавался как хырхыз, хырхыр[30], а в китайских — гэкунь (隔昆, Gekun), цзянькунь (堅昆, Jiankun), сяцзясы (黠戛斯, Xiajiasi), цзилицзисы (吉利吉思, Jilijisi)[31], в древнетюркских, древнеуйгурских и согдийских текстах — кыргыз (Qïrqïz).

Русские в XVIII — начале XX века называли киргизами также казахов в форме киргиз-кайсаки, киргизы, киргизцы, то есть не делая разделения между казахами и собственно киргизами. Распространение на казахов названия киргизы сначала у джунгар, потом у русских, по мнению Бартольда, произошло потому, что кочевьями казахов заполнялось все пространство между кочевьями тяньшанских и енисейских кыргызов, то есть из-за географической и этнокультурной близости этих народов[32].

Собственно киргизов русские именовали алатай-киргиз, буруты, закаменные киргизы, дикокаменные киргизы и кара-киргизы[33].

Русский историк Левшин в начале XIX века:

Азиатцы называют ныне народ сей кара-киргизами, то есть черными киргизами и бурутами, а русские к сим двум именам прибавили ещё два: дикие киргизы, и закаменные киргизы. Дикими назвали их, как говорят, потому, что они храбрее киргиз-казаков и жестокостию своею ещё страшнее их в грабежах купеческих караванов. Закаменными прозвали их жители сибирские, вероятно, потому, что они живут в горах, а в Сибири, по уверению путешественников, под словами в камне и за камнем разумеют вообще горы…

… Набеги и грабежи древних или подлинных киргизов на сибирские города и селения сделали имя их столь страшным и ненавистным, что россияне, вместо брани, дали оное и казачьим ордам [казахам], которые после киргизов наиболее делали вреда южным областям Сибири…[34]

Название бурут для обозначения тяньшаньских киргизов использовали джунгары и китайцы эпохи Цин.

Image
Кыргызские делегаты в Пекине (布魯特, Bùlǔtè, Бурут), 1761 г.
Image
Делегаты из Андижана в Пекине (安集延, Ānjíyán, Андижанские киргизы, 1761 г.

Этногенез и происхождение

Image
Киргизские кибитки на реке Чу (В. В. Верещагин, 1869—1870 гг.)

Современные киргизы представляют собой сложносоставной этнический коллектив, который сложился на территории современного Кыргызстана на основе смешения следующих условных компонентов[35][36]:

Древний этноним «кыргыз» часто встречается в разных частях обширного тюркского мира. Древнекитайский историограф Сыма Цянь упоминает в «Исторических записках» о существовании владения древних кыргызов (隔昆, Гэкунь, Gekun) в 201 году до н. э.[37] Сведения о вассальном хуннам владении Кыргыз (堅昆, Цзянькунь, Jiankun) в 49 году до н. э. к северу от восточных границ усуней, к западу от хунну и к северу от города Чэши (Турфан) упоминаются в «Истории ранней династии Хань»[38]. Советский востоковед и специалист по исторической географии Л. А. Боровкова локализовала его в Восточном Тянь-Шане к северу от хребта Боро-Хоро и к западу от пустыни Дзосотын-Элисун[39].

О народе, именуемом «кыргыз» и проживавшем предположительно в долине реки Енисей, писали средневековые китайские, арабо-персидские и древнетюркские источники. Енисейские кыргызы находились под властью Тюркского и Уйгурского каганатов. В VI веке распался Тюркский каганат, а после продолжительного противостояния Кыргызский каганат сокрушил в 840 году Уйгурский каганат и распространил свою власть на территорию от Иртыша до Амура.

В. В. Радлов, В. В. Бартольд и А. Н. Бернштам и О. К. Караев считали, что процесс переселения енисейских кыргызов на Тянь-Шань был многоэтапным[40] и, по всей видимости, начался в IX веке и завершился в XV веке.

В начале 1960-х годов с серией работ по этногенезу киргизов выступил специалист по киргизской истории К. И. Петров. Согласно гипотезе Петрова, на Алтае одна из ветвей енисейских кыргызов[41], в союзе с кимаками и восточными кипчаками, образовали независимые уделы. С IX по XIII вв. на Алтае и в Прииртышье шло смешение енисейских кыргызов, кимаков и восточных кипчаков. На базе этого смешения появились «алтайские кыргызы» и сложился киргизский язык[42].

В конце 1980-х О. К. Караев, Ю. С. Худяков, В. Я. Бутанаев, Т. К. Чоротегин выступили против концепции алтайского этапа развития киргизского этноса. По мнению этих исследователей, процесс формирования центрально-азиатского протоядра киргизского народа завершился до 840 г. в Минусинской котловине. Часть племён переселилась в Восточный Туркестан в результате военного похода в 843 г. в города Бешбалык и Аньси (через которые пролегал Великий шёлковый путь). В дальнейшем именно эта группа сыграла основную роль при формировании киргизского народа[43].

Во многих средневековых арабо-персидских источниках имеются сведения о местах расселения этнических групп, маркируемых этнонимом «кыргыз», в IX—XII вв. н. э., в соседстве с древними уйгурами, карлуками, чигилями, ягма и кимаками. Эти сведения свидетельствуют о проживании енисейских кыргызов в Восточном Тянь-Шане ещё в домонгольскую эпоху[30]. Кыргызы упоминаются в труде арабского географа X века аль-Истахри «Книга путей и стран», в которой он пишет: «Эти горы стоят обособленно от Мавераннахра, растягиваясь до глубинной территории тюрков вплоть до местностей Илак (Ангрен) недалеко от кыргызов и Шаша».

До монгольского вторжения в начале XIII века на территории современного Кыргызстана была сформирована единая этно-культурная общность, которая разговаривала на тюркском языке, разделяла общую тюрко-персидскую культуру и исповедовала ислам. Видный этнограф Абрамзон считал, что этническим ядром киргизского народа могли стать, прежде всего, тюркоязычные племена, историческая жизнь которых протекала на близко примыкающих к территории современного Кыргызстана пространствах Центральной Азии[44].

В XIII веке вся территория современного Кыргызстана была включена в состав монгольских государств — улусов Чагатая, а затем Хайду, а после распада последнего в XIV в. — в состав Моголистана. В этом регионе сохранялся кочевой быт, на эти земли мигрировало бо́льшее количество тюрко-монгольских кочевников в сравнении с другими регионами Монгольской империи. При превосходящей численности близких по общей кочевой культуре тюркских народов, монголоязычные племена довольно скоро подверглись тюркизации[45].

Известно, что в связи с разгромом Тамерланом моголистанских улусов Енге-торе и Камар-ад-Дина в 80-е годы XIV века некоторая часть моголов, в том числе киргизов Восточного Притяньшанья и Семиречья, отступила за Иртыш[46]. Петров считал, что сосредоточение большой массы киргизских племён на Алтайско-Хангайском нагорье в начале XV века привело к возвышению киргизов в ойратской среде, в частности в лице Угэчи-кашка и его сына Эсеху-хана[47].

Image
Знатный киргиз с супругой, Хуан Цин Чжигун Ту, 1769

В 1470—1471 гг. ойратский союз во главе с Амасанджи-тайши (Эсмет-нойон) сыном чоросского нойона Эсена-тайши, теснимые восточными монголами, вторглись в пределы ослабленного междоусобными войнами Моголистана. Трёхсоттысячная армия Амасанджи-тайши разгромила войско Йунус-хана на реке Или. Йунус-хан со своим улусом отступил на запад в Ташкентский оазис и Фергану[48]. Киргизские племена, выделившиеся из ойратского союза в XV веке, превратились в доминирующую группу в Моголистане, заняли богатые пастбищами районы Притяньшанья и получили возможность прямого выхода к оседло-земледельческим центрам Восточного Туркестана и Ферганы[49].

Несмотря на существование различных концепций появления енисейских кыргызов на Тянь-Шане, подавляющее большинство исследователей сходятся во мнении, что завершающие этапы этногенеза киргизского народа протекали в государстве Моголистан. Территория Моголистана включала в себя не только часть современного Кыргызстана, но и значительные пространства Восточного Притяньшанья и Семиречья, то есть ту устойчивую этническую территорию, на которой формировались будущие компоненты киргизского народа[44]. В XV—XVI вв. киргизские племена, объединившись с могольскими племенами, образовали единый киргизский этнос[44].

Генетика

В генетическом отношении киргизы занимают промежуточное положение между Алтае-Саянским регионом Южной Сибири и степным регионами Центральной Азии — R1a1a-Z93 (42,1 %), C-M130 (33,1 %), N1a2b-P43 (12,1 %), O-M175 (3,7 %), R1b1b1-M73 (3,3 %), Q-M242 (1,2 %), G-M201 (1,2 %).

Высокая частота Y-хромосомной гаплогруппы C у киргизов объясняется интенсивными миграциями центральноазиатских степных народов в районы предполагаемого очага образования киргизского этноса. В популяции киргизов Тянь-Шаня центрально-азиатские варианты Y-хромосомной гаплогруппы С составляют 44 %. В популяции киргизов Памира частота «сибирской» Y-хромосомной гаплогруппы N1b (N1a2b) достигает 24 %[50].

У киргизов Китая преобладают Y-хромосомные гаплогруппы C и R1a1a[51].

История

Киргизы в моголистанский период

Краткое описание могулов и киргизов

Image
Территория Моголистана во второй половине XIV века

В середине XIV века на восточных землях бывшего Чагатайского улуса образовалось государство Моголистан («страна могулов»)[52]. Могулы являлись привилегированным господствующим кочевым населением Моголистана и составляли основную военную силу страны[53]. В середине XIV века могулы формально приняли ислам[54]. При этом часть населения Моголистана была знакома с этой религией ещё с Х века, однако бо́льшая его часть оставалась язычниками[55]. Даже в XVI веке могулы всё ещё сохраняли некоторые языческие обряды, которые были зафиксированы в «Записках» Бабура[56]. Согласно В. П. Юдину, могулы были кипчакоязычны (их язык был близок к казахскому, киргизскому и алтайскому языкам)[57].

Киргизы входили в состав могулов и являлись одной из важнейших сил в войске Моголистана. Предводители киргизов — знатные эмиры Хаджи-бек и Анга-торе играли в Моголистане не меньшую роль, чем дуглаты[58]. На протяжении долгого времени киргизы фигурировали в сочинениях среднеазиатских авторов XIV–XV веков преимущественно под общими политонимами «моголы» или «чагатаи», что серьёзно затрудняет изучение их этнической истории[59]. В начале XVI века киргизы во главе с Мухаммед-киргизом вышли из состава могулов[54][60].

Киргизско-могульские улусы во второй половине XIV века

Image
Территория подконтрольная Анга-торе, консолидировавший в своём улусе племена Семиречья и Алтая[61]

В период распада улусов Угэдэя и Чагатая на Тянь-Шане возникло несколько самостоятельных государственных образований кочевников. Они занимали территории Северо-Восточного Тянь-Шаня, а также земли в междуречья Или и Иртыша. Наиболее значительными из них во второй половине XIV — начале XV века являлись улусы Камар ад-Дина, Анга-торы и Ичкиликов. Улус Камар ад-Дина включал главным образом могольские племена, а также некоторое количество местных тюркоязычных и киргизских родов, которые расселялись по Тянь-Шаню вместе с моголами. Улус Анга-торы, в основном, судя по всему, составляли киргизские племена, обитавшие в междуречье Или и Иртыша; моголы же играли в улусе второстепенную роль. Улус Булгачи по своему составу был в основном киргизским[62].

Во второй половине XIV века эти улусы вели ожесточённую войну с Тамерланом. В середине 1380-х годов сложилась антитимуровская коалиция, в которую вошли Тохтамыш, Камар ад-Дин, Анга-торе, правители Хорезма и другие властители Притяньшанья. В 1388 году союзники вторглись в Мавераннахр, а год спустя Тамерлан предпринял крупномасштабный поход на Моголистан. Первое наиболее организованное сопротивление ему оказал улус Анга-торе, однако силы были неравны. После ожесточённого сражения племена этого улуса откочевали за Иртыш и на Алтай. В местности Бикут племена улуса Булгачи, судя по всему, нанесли чагатаям серьёзный урон, так как против них выступил сам Тамерлан с главным корпусом. И хотя вскоре булгачи понесли тяжёлые потери, их улус избежал полного уничтожения[63].

В «Маджму ат-Таварих» сообщается, что войска Тамерлана будто бы взяли в плен родоначальников всех трёх кыргызских объединений: Булгачи[кирг.]*, Правого[кирг.] и Левого крыла[кирг.][64]. В «Маджму ат-Таварих» об этом говорится[65]:

Сахибкиран, захватив улус Анга-торе, пленив сотню семейств значимых могулов, увели в Самарканд… Он, придя туда, вступил в сражение. Салусбек Булгачы попал в плен… Четверо сыновей Отуз огула[кирг.] — Адина[кирг.], Мункуш[кирг.], Карабагыш[кирг.], Тагай тоже попали в плен. Всех их вместе с войском отправили в Самарканд.

В «Маджму ат-Таварих» упоминается также о посольстве, направленном «правителем Моголистана» Анга-торе и предводителями киргизов и могулов к Тамерлану с целью освобождения попавших в плен сородичей. Согласно источнику, благодаря этому посольству из плена были освобождены: Жетикашка, Акматбек (сын Анга-торе), Дамбурбуга, Салусбек Булгачи, Кийикчи, Буркутчи, Кушчу, а также сыновья Отузуула — Адыгине, Мунгуш, Карабагыш и Тагай. Важность данного сообщения в том, что автор источника, рассказывая об этом событии, засвидетельствовал существование у киргизов уже в XIV веке Ичкилик, Правого и Левого крыла[66].

Киргизско-могульские государства во второй половине XV века

Во второй четверти XV века в Моголистане царила анархия. Страна распалась на четыре основных владения, или государства. Одним из них было государство Йунус-хана, сложившееся на территории Семиречья — на землях, ныне входящих в состав Казахстана и Кыргызстана, преимущественно к северу от озера Иссык-Куль. На территории Кыргызстана и казахстанского Семиречья проживали киргизы[67]. Государство Йунус-хана состояло в основном из местных тюркских племён домонгольского периода, монгольских племён и некоторого количества киргизских племён, прибывавших на Тянь-Шань в предшествующие столетия[68].

Image
Границы расселения кыргызских племён в конце XV — начале XVI веков[69]

В 1480-х годах сложилось этнополитическое объединение (см. Киргизское ханство), в которое, по-видимому, входило большинство кыргызских племён. Во главе его в 1484 году оказался второй сын Йунуса — Ахмед, бежавший из отцовского улуса[70]. Это крупное государственное объединение занимало в основном Таласско-Илийское междуречье, Прииссыккулье[68] и весь Тянь-Шань[71].

Появление Киргизского ханства на рубеже XV–XVI веков, отразило стремление местного населения к собственной государственности и стало результатом внутренних социальных и этнополитических процессов, протекавших в среде кочевого и полукочевого населения[72]. Несмотря на свою недолговечность, это государство повлекло за собой два важных последствия. Первое — дальнейшая консолидация кипчакско-киргизских племён. Второе — слияние с ними местных могульских племён Тянь-Шаня, результатом которого стало формирование киргизской народности в том составе, какой в дальнейшем практически не менялся[71].

Религия

Киргизы в большинстве являются мусульманами-суннитами. Как показывают достаточно подробные сведения в сочинениях, составленных в Восточном Туркестане и Фергане в XVI—XVIII вв., — «Зийа ал-кулуб», «Джалис ал-муштакин», «Рафик ат-талибин», «Тазкира-йи ходжаган», «Актаб-и Тоглук-Тимур-хан» и т. д. — исламизация киргизов завершилась не позднее первой половины XVII в.

Среди киргизов сохранились некоторые культурные реликты, восходящие к доисламским культам[73].

В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая проживает небольшая уникальная этническая группа киргизов (эмель-гольские калмак-киргизы, или буддийские киргизы — фоцзяо кыргыз) численностью несколько тысяч человек, одна часть которых исповедует ислам, а другая — буддизм в тибетско-монгольской форме[74][75].

Язык

Современный киргизский язык относится к киргизско-кыпчакской подгруппе кипчакской группы тюркских языков. В нём выделяются северокиргизский и южнокиргизские диалекты, а также таласский говор; отдельно стоит ферганско-кыпчакский язык.

Письменность до 1928 года в СССР и по настоящее время в Китае — на основе арабского письма. С 1928 по 1940 годы среди киргизов, проживавших в СССР, использовался латинский алфавит. В 1940 году была введена современная письменность на основе кириллицы.

Культура

Основу фольклора составляет трилогия эпоса «Манас»: «Манас», «Семетей», «Сейтек». Эпос «Манас» вмещает в себя более полумиллиона строк и внесён в книгу рекордов Гиннеса как самый крупный в мире эпос и охраняется ЮНЕСКО как достояние человечества. Эпос описывает культуру, философию, мировоззрение, историю и традиции киргизского народа. Эпос отмечает огромное количество топонимических, этногенетических и исторических наименований. Известные сказители-манасчы: Саякбай Каралаев, Сагымбай Орозбаков, Жусуп Мамай и др. Существуют также малые эпосы и «дастаны», как «Эр-Тоштук», «Жаныш-Байыш», «Кожожаш», «Жаныл-Мырза», «Олжобай менен Кишимжан», «Сарынжы-Бокой», «Курманбек», «Кенен», «Алымсарык», «Кулансарык» и многие др. Также популярны сказители — акыны. Самые известные: Арстанбек Буйлаш уулу, Токтогул Сатылганов, Женижок Коко уулу, Барпы Алыкулов, Осмонкул Болобалаев, Калык Акиев, Алымкул Усенбаев, Эстебес Турсуналиев, Тууганбай Абдиев, Ашыралы Айталиев, Замирбек Усенбаев.

Image

Киргизы устраивают так называемые конкурсы между девушками и парнями — Сармерден, и акынами — Айтыш. Айтыш — это конкурс, в котором принимают участие акыны, импровизирующие на комузе. Народную музыку киргизы разделяют на песни и кю. К кю относятся все музыкальные произведения для народных инструментов. Наиболее популярным музыкальным инструментом является трёхструнный щипковый комуз. Популярны двухструнный смычковый кыяк и язычковый металлический варган — темир ооз комуз, и деревянный — жыгач ооз комуз. Киргизский фольклор, помимо обрядовой поэзии и лирического жанра, представлен нравоучительной устной поэзией, пословицами и поговорками, загадками и сказками, мифами и легендами.

Image
Булат Минжилкиев, бюст в Мариинском театре

Большое место в киргизской культуре занимает национальный балет и опера. Известными на весь мир представителями балета являются Бюбюсара Бейшеналиева, Чолпонбек Базарбаев, Уран Сарбагишев, Рейна Чокоева, Айсулу Токомбаева. Оперные певцы, которые выступали на знаменитых мировых сценах принесли большую славу Кыргызстану, они: Хусейн Мухтаров, Эсенбубу Молдокулова, Сайра Киизбаева, Булат Минжилкиев, Кайылгуль Сартбаева, Анвар Куттубаева, Абдылас Малдыбаев, Эсенбу Нурманбетова, Токтоналы Сейталиев, Дарика Жалгасынова и др. Знаменитые композиторы: Абдылас Малдыбаев, Владимир Фере, Владимир Власов, Пётр Шубин, Калый Молдобасанов, Асанхан Джумахматов, Насыр Давлесов и др.

Одними из основателей национальной литературы считаются Аалы Токомбаев, Джоомарт Боконбаев, Алыкул Осмонов. Современная литература представлена произведениями таких писателей как Шербото Токомбаев, Мар Байджиев. Широкую известность получил лауреат Ленинской премии, киргизский писатель Чингиз Айтматов. Его произведения повлияли на киргизский кинематограф. Знаменитые кинорежиссёры: Толомуш Океев, Геннадий Базаров, Динара Асанова, Болот Шамшиев, Дооронбек Садырбаев, Мелис Убукеев, Нуртай Борбиев и др. Знаменитые актёры: Суйменкул Чокморов, Муратбек Рыскулов, Бакен Кыдыкеева, Болот Бейшеналиев, Таттыбубу Турсунбаева, Советбек Жумадылов, Сабира Кумушалиева, Сатыбалды и Мираида Далбаевы, Дооронбек Садырбаев, Джамал Сейдакматова и др.

Национальные игры

Image
«Богатый киргизский охотник с соколом». Картина В. В. Верещагина

Среди киргизов популярны единоборства и конные игры. Национальными видами игр являются борьба курёш и алыш, скачки на иноходцах жорго салыш, конная игра улак тартыш, подбор монет с земли на скаку тыйын энмей, кыз куумай, единоборство всадников оодарыш, аркан тартмай, логическая игра тогуз коргоол, топ таш, жамбы атмай, ордо, ак чёлмёк и др. Игра тогуз коргоол представляет собой интеллектуальную игру, состоящую из овальной деревянной доски с девятью углублениями и мелких арчевых шариков. При этом каждый игрок должен переложить шарики из одного углубления в другие, производя при этом сложные вычисления. Любимы скачки байге, но апофеозом традиционных конных игр служит борьба за тушу козла улак тартыш (кок-бору).

По сей день киргизы разводят коней. В киргизском языке есть более десяти определений, которые дифференцируют лошадей от рождения жеребёнка и до конца жизни животного. Конь был символом благополучия: именно на конях сражались с врагами; лошадь была источником мяса, кумыса, топлива. Особенно ценятся иноходцы — жорго. Этот тип аллюра хорош тем, что он довольно быстрый и плавный, всадник меньше утомляется в дороге.

В Кыргызстане всё ещё проводятся Всемирные игры кочевников (ВИК); проведение игр было поддержано на саммите тюркоязычных стран. Они проводятся в Кыргызстане с 2014 года.

У киргизов также популярны показательные игры с ловчими птицами и гончими псами салбуурун[76].

Национальная одежда

Image
Киргиз с ак-калпаком на голове (Мургаб, Памир)
Image
Киргизские девушки

Традиционному киргизскому костюму присущи своеобразные черты, типичные для одежды кочевников — это удобство, многофункциональность и натуральность материалов. Женский киргизский гардероб, так же как и мужской, состоит из нательной и верхней одежды. К нательным относятся платье — кёйнёк, и шаровары. В комплекте с рубахой, мужские штаны могли быть из выделанной кожи или замши — жаргакшым, кандагай, шалбар. На груди женских рубах всегда имеется вышивка или надевается нагрудник — онур, жака, расшитые цветными нитками. Поверх надевают вышитый национальными орнаментами и узорами халат из войлока, бархата, велюра, вельвета, парчи, кожи и замши, которые называются чепкен, чапан, кементай (из белого войлока), кемсел, чыптама (с короткими рукавами) и т. д.

В холодное время года киргизы — как мужчины, так и женщины — носят шубы и тулупы, сделанные из овечьей, лисьей, волчьей, тигровой шкур и крытые тёмной тканью с меховыми воротниками — ичик, тон. Уникальными элементами женской одежды является распашная юбка — белдемчи, которую носили женщины в возрасте, и элечек — хлопчатый тюрбан, закрывающий шею и волосы, состоящий из 20-30 метров белой ткани, который наматывали на голову замужних женщин.

Головной убор элечек обычно украшали бархатными тканями и перьями птиц, пришивали к ним различные украшения из серебра, жемчуга, коралла и других ценных камней. Тюрбан имел также и практическое применение: в случае если беременная женщина по каким-либо обстоятельствам была вдали от дома, она могла распустить тюрбан и запеленать в белую ткань новорождённого ребёнка; в случае если умирал человек во время кочёвки или вдали от дома, распускали тюрбан и использовали белую ткань в качестве савана для погребения умершего.

Самым известным мужским головным убором киргизов является войлочная шляпа — калпак. Он бывает с разрезами отворотов по бокам (Бакай-калпак), спереди или с цельными отворотами, их украшают узорами, бархатными вставками и кисточками. В зависимости от возраста, социального положения и должности джигита отличался цвет отворотов калпака. Кроме того, существуют такие виды головных уборов как лёгкая войлочная шапочка топу, а также меховая шапка из шкур соболя, куницы, лисы, барса, норки, сурка — тебетей. У девушек подобные головные уборы украшаются пышным султаном из перьев птиц (в частности, сов (кирг. үкү) и журавлей (кирг. каркыра)).

Пояс является важным атрибутом киргизской национальной одежды и делается на основе крепкой кожи, покрывается золотыми, серебряными, медными, стальными пластинками и зачастую украшается драгоценными камнями — кемер, кур. Согласно традициям, если человек, сильно обидев кого-то, осознаёт свою вину, то он должен просить прощение, повесив на свою шею пояс. После этого человек должен был простить своего обидчика.

На ноги киргизы надевают мягкие кожаные сапоги с лёгкой подошвой — ичиги или маасы. Древним видом мужской обуви были полусапожки чокой и чарык, пайчеки из недублёной кожи. Тем не менее в последние десятилетия на место традиционному киргизскому костюму приходят европейские тенденции, люди молодого и среднего возраста одеваются по общей мировой моде, но наряду с этим киргизские узоры и орнаменты как никогда актуальны в Кыргызстане и за её пределами.

Кухня

Семья и брак

Традиционная семья носит патриархальный характер. Если в семье несколько сыновей то младший сын женившись остаётся с родителями в родительском доме, родительский дом по наследству достаётся ему. По традиции, каждый киргиз должен знать имена дедов и прадедов по мужской линии до седьмого колена — жети ата («семь отцов»). Дочь выйдя замуж становится практически членом семьи мужа. Её дети будут принадлежать роду мужа. Непосредственно перед свадьбой семья невесты устраивает той («пир») кыз узатуу — «проводы дочери».

Неоднозначную оценку в киргизском обществе получила практика «похищения невест», противоречащая уголовному законодательству и социальным устоям. Насильственное похищение невесты стало восприниматься как традиция лишь в XX веке[77]. По данным ООН, 13,8 % киргизок в возрасте до 24 лет вышли замуж против воли[78][79].

Раньше по обычаю существовали ранние формы сватовства — кудалашуу, сватовство ещё не родившихся детей — бел куда, и младенцев — бешик куда. В первом случае о будущей свадьбе ещё не родившихся детей договаривались преданные друг другу друзья[80]. Как правило, в будущем дети этих друзей называют их аяш ата или апа[81][82].

Родоплеменная структура

Родоплеменная структура киргизов включает в себя два племенных союза — Отуз уул и Он уул. Племена группируются на правое (Оң канат) и левое (Сол канат) крылья.

Согласно китайским письменным источникам, оформление родоплеменной структуры у киргизов завершилось в первой половине XVI века[83].

Общим легендарным отцом киргизов согласно санжыре (от араб. شجرة шажара) считается Долон-бий, у которого было три сына Ак уул (правое крыло), Куу уул (левое крыло) и Кызыл уул (группа Ичкилик). Потомки Ак уул и Куу уул вошли в племенной союз Отуз уул. Потомки Кызыл уул образовали союз Он уул.

Отуз уул (30 сыновей):

1. Ак уул — Оң канат:

  • Көкө и Наалы → Моңолдор
  • Адигине → Жору, Баргы, Бөрү, Карабагыш, Пайгут, Баарын, Сарттар
  • Тагай → Бугу, Сарыбагыш, Солто, Жедигер, Коңурат, Саяк, Суумурун, Тынымсейит
  • Кара Чоро → Азык, Багыш, Чекир Саяк, Черик
  • Муңгуш

2. Куу уул — Сол канат:

Он уул (10 сыновей):

3. Кызыл уул — Ичкилик:

  • Кыпчак, Кесек, Тейит, Каңды, Бостон, Нойгут, Найман, Дөөлөс, Ават, Оргу, Кыдыршаа.

Примечания

  1. ↑ Кыргызстан в цифрах. Статистический сборник (pdf). Национальный статистический комитет Кыргызской Республики (2023). Дата обращения: 6 марта 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
  2. ↑ Опубликованы данные об этническом составе населения Узбекистана. Газета.uz (2021-0820). Дата обращения: 1 февраля 2022. Архивировано 23 августа 2021 года.
  3. ↑ joshuaproject.net. Дата обращения: 30 декабря 2016. Архивировано 30 декабря 2016 года.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 21 декабря 2011. Архивировано 5 июня 2016 года.
  5. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010. Дата обращения: 21 декабря 2011. Архивировано 23 декабря 2021 года.
  6. ↑ Приложения к итогам ВПН 2010 года в Москве. Приложение 5. Национальный состав населения по административным округам города Москвы (недоступная ссылка)
  7. ↑ Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан. Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 10 декабря 2018 года.
  8. ↑ Итоги Переписи Казахстана 2021г Национальный состав, вероисповедание и владение языками в Республике Казахстан. Дата обращения: 25 мая 2024. Архивировано 12 мая 2024 года.
  9. 1 2 3 4 5 Численность населения Республики Казахстан по отдельным этносам на начало 2018 года. Дата обращения: 12 января 2019. Архивировано 27 марта 2019 года.
  10. ↑ Стамбулда түрк тилдүү мамлекеттердин маданият күндөрү башталды - Кыргызстан жаңылыктары. КТРК. Дата обращения: 8 ноября 2021. Архивировано 8 ноября 2021 года.
  11. ↑ В США и Канаде проживает более 25 тыс. кыргызстанцев, из них только 5,5 тыс. состоят на официальном консульском учете. Дата обращения: 16 февраля 2022. Архивировано 16 февраля 2022 года.
  12. ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку Архивная копия от 9 марта 2012 на Wayback Machine.
  13. ↑ joshuaproject.net. Дата обращения: 30 декабря 2016. Архивировано 30 декабря 2016 года.
  14. ↑ joshuaproject.net. Дата обращения: 30 декабря 2016. Архивировано 30 декабря 2016 года.
  15. ↑ joshuaproject.net. Дата обращения: 30 декабря 2016. Архивировано 30 декабря 2016 года.
  16. ↑ Абдуманапов, 2015, с. 54—155.
  17. ↑ Абдуманапов, 2002, с. 9.
  18. ↑ Султанов, 2017, с. 81—82.
  19. ↑ Юдин, 2001, с. 86—88.
  20. ↑ Петров, 1984, с. 434.
  21. ↑ Петров, 1961, с. 8.
  22. ↑ Кыргызы / Отв. ред. А.А. Асанканов, О.И. Брусина, А.З. Жапаров; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т истории и культурного наследия НАН КР. — «Народы и культуры». — М.: Наука, 2016. — С. 5. — 623 с. — ISBN 978-5-02-039252-6. — [Архивировано 26 марта 2024 года.]
  23. ↑ Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские основы на букву «Қ» (Т. VI) / Авт. сл. статей Л. С. Левицкая, А. В. Дыбо, Г. Ф. Благова, В. И. Рассадин. — М.: Институт языкознания РАН, 2000. — С. 228—230. — 261 с. — ISBN 5-7859-0023-8. — [Архивировано 23 января 2024 года.]
  24. ↑ Большой толковый словарь якутского языка. Т. 5: Буква К. / Слепцов П. А.. — Новосибирск: Наука, 2008. — С. 322. — 616 с. — ISBN 978-5-02-031093-3. — [Архивировано 16 января 2024 года.]
  25. ↑ Pulleyblank, E. G. The Name of the Kirghiz // Central Asiatic Journal. — 1990. — Т. 34, вып. 1/2. — С. 98–108. — ISSN 0008-9192. — JSTOR 41927731. Архивировано 17 января 2021 года.
  26. ↑ Древнетюркский словарь / под ред. В. М. Наделяев, Д. М. Насилов, Э. Р. Тенишев, А. М. Щербак. — Ленинград: Наука, 1969. — С. 365. — 677 с. — [Архивировано 22 апреля 2021 года.]
  27. ↑ Кычанов Е. И. Сведения в Юань-ши о переселениях кыргызов в XIII в. // ИАН Киргизской ССР. — 1965. — Т. V, № вып 1. — С. 59—65. Архивировано 30 ноября 2020 года.
  28. ↑ Шабалов А. А., Шабалов Д. А., Шабалова М. А. Кыргызы в древности и средневековье / Кузнецов С. М.. — Иркустк: Иркутск, 2020. — 320 с. — ISBN 978-5-00133-132-2.
  29. ↑ Ю.А. Зуев. Термин «Кыркун». К вопросу об этническом происхождении кыргызов по китайским источникам. Тр. Ин-та истории [АН КиргССР]. Вып. IV (1958). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 22 августа 2022 года.
  30. 1 2 Караев О. (отв. ред.). Земли тогузгузов, карлуков, хазлажия, хилхия, кимаков и киргизов по карте Ал-Идриси // Арабо-персидские источники о тюркских народах. — Фрунзе: Илим, 1973. — С. 6—48. — 125 с.
  31. ↑ Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz (англ.). An Encyclopaedia on Chinese History, Literature and Art. Дата обращения: 26 февраля 2021. Архивировано 1 февраля 2021 года.
  32. ↑ В.В. Бартольд. Киргизы. Исторический очерк. — Фрунзе: Кирг. гос. изд-во, 1927. — С. 519, 524, 527. — [Архивировано 22 августа 2022 года.]
  33. ↑ М. И. Венюков. Очерки Заилийского края и Причуйской страны Архивная копия от 16 декабря 2021 на Wayback Machine // Записки Императорского Русского географического общества. 1861, кн. 4
  34. ↑ А.И. Левшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей / соч. Алексея Левшина. — СПб.: Тип. Карла Крайя, 1832.
  35. ↑ Бартольд В. В. Избранные труды по истории кыргызов и Кыргызстана. — Бишкек: Шам. — 1996. — С. 177.
  36. ↑ Абрамзон С.М. Вопросы этногенеза киргизов по данным этнографии. — Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. — Фрунзе, 1959. — Т. III. — С. 31—48.
  37. ↑ Сыма Цянь. Глава 110. Повествование о сюнну. // Исторические записки / пер. Р. В. Вяткина и А. М. Карапетьянца. — М.: Восточная литература, 2002. — Т. VIII. — [Архивировано 30 октября 2020 года.]
  38. ↑ Бань Гу. Глава 94б. Повествование о сюнну // История ранней династии Хань / пер. с кит. B.C. Таскина. — М.: Наука, 1973. — [Архивировано 31 января 2020 года.]
  39. ↑ Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II в. до н.э. — VII в. н.э. (историко-географический обзор по древнекитайским источникам). — Москва: Наука, 1989. — С. 61—62. — 181 с. — ISBN 5-02-016459-3. — [Архивировано 21 января 2022 года.]
  40. ↑ В. Я. Бутанаев, Ю. С. Худяков. История енисейских кыргызов. Абакан: ХГУ им. Н.Ф. Катанова (2000). Дата обращения: 26 июня 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года.
  41. ↑ Условный термин введённый в научный оборот в XX веке советскими историками для обозначения древнего и средневекового тюркоязычного населения бассейна Енисея (в отличие от киргизов Тянь-Шаня). (БРЭ Архивная копия от 20 марта 2019 на Wayback Machine)
  42. ↑ Петров К.И. Этногенез киргизов и их движение на Тянь-Шань в XIII-XV вв.. — Фрунзе: ИАН Кирг. ССР. Т. III, вып.2., 1961.
  43. ↑ Вопросы этнической истории киргизского народа. — Фрунзе: Илим, 1989. — С. 35, 52-54. — 140 с.
  44. 1 2 3 Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи / Авт. вступ. ст. С. Т. Табышалиев. — Кыргызстан. — Фрунзе, 1990. — С. 480. — ISSN 5-655-00518-2. — [Архивировано 29 сентября 2020 года.]
  45. ↑ Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. // Л.: Изд-во АН СССР.. — 1934. — С. 125.
  46. ↑ Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — С. 123. — 160 с.
  47. ↑ Петров К.И. К истории движения киргизов на Тянь-Шань и их взаимоотношений с ойратами в XIII—XV вв.. — Фрунзе: ИАН Кирг. ССР. Т. III, вып.2., 1961. — С. 175. — [Архивировано 6 декабря 2020 года.]
  48. ↑ Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Рашиди. Архивировано 24 мая 2011 года.
  49. ↑ Мокеев А. Кыргызы на Алтае и на Тянь-Шане: Этапы этнической и политической истории кыргызского народа во второй пол. IX--сер. XVIII вв. (недоступная ссылка — история). — КТУ Манас. — 2010. — С. 278.
  50. ↑ Балаганская О. А. Полиморфизм Y-хромосомы у тюркоязычного населения Алтая, Саян, Тянь-Шаня и Памира в контексте взаимодействия генофондов Западной и Восточной Евразии // Учреждение Российской академии медицинских наук «Медико-генетический научный центр РАМН». — 2011. (Таблица 2. Частоты гаплогрупп Y хромосомы у изученных крупных народов, этно-территориальных объединений и регионов Евразии)
  51. ↑ Feng Song, Mengyuan Song, Haibo Luo, Mingkun Xie, Xindi Wang, Hao Dai, Yiping Hou. Paternal genetic structure of Kyrgyz ethnic group in China revealed by high-resolution Y-chromosome STRs and SNPs Архивная копия от 16 июля 2021 на Wayback Machine, 24 June 2021
  52. ↑ Пищулина, 1977, с. 12.
  53. ↑ Султанов, 2017, с. 85.
  54. 1 2 Сабитов, 2012, с. 45.
  55. ↑ Караев, 1995, с. 50.
  56. ↑ Султанов, 1986, с. 255—256.
  57. ↑ Юдин, 2001, с. 84.
  58. ↑ Сабитов, Акеров, 2017, с. 72.
  59. ↑ Мокеев, 2010, с. 99.
  60. ↑ Караев, 1995, с. 93—94.
  61. ↑ Акеров, 2017, с. 218.
  62. ↑ Петров, 1961, с. 135.
  63. ↑ История Киргизской ССР, 1984, с. 394—401.
  64. ↑ История Киргизской ССР, 1984, с. 400.
  65. ↑ Сабитов, Акеров, 2017, с. 69.
  66. ↑ Акеров, 2017, с. 113.
  67. ↑ Юдин, 2001, с. 185—186.
  68. 1 2 Петров, 1961, с. 42.
  69. ↑ История Киргизской ССР, 1984, с. 416—417.
  70. ↑ История Киргизской ССР, 1984, с. 406.
  71. 1 2 Петров, 1963, с. 137.
  72. ↑ Пищулина, 1977, с. 272: «Появление Казахского ханства (а на рубеже XV–XVI вв. и Киргизского ханства) отразило стремление населения этих районов к собственной государственности, отразило внутренние социальные и этно-политические процессы развития кочевого и полукочевого населения этих областей».
  73. ↑ Mullerson R. Central Asia (англ.). — Taylor&Francis, 2014. — P. 182. — ISBN 9781317792536.
  74. ↑ Центральноазиатский исторический сервер — М. А. Чертыков. Тарбагатайские кыргызы Архивная копия от 2 декабря 2007 на Wayback Machine
  75. ↑ Национальность киргизы. russian.china.org.cn. Дата обращения: 19 июня 2018. Архивировано 1 июня 2018 года.
  76. ↑ Древняя кыргызская царская охота «салбуурун». publikacia.net. Дата обращения: 10 ноября 2019. Архивировано 10 ноября 2019 года.
  77. ↑ Мухаммад-Дост, З. Кыз ала качуу в Кыргызстане или почему похищение невесты без её согласия не является традицией. Интервью с Расселом Клейнбахом. Central Asia Analytical Network (31 августа 2019). Дата обращения: 22 октября 2019. Архивировано 30 декабря 2019 года.
  78. ↑ Жетигенова, А., Яромщук, Т. «Хватай и беги». Как выглядит «традиция» похищения, изнасилования и принуждения к замужеству. Радио Азаттык (26 декабря 2018). Дата обращения: 22 октября 2019. Архивировано 11 августа 2019 года.
  79. ↑ Кармазин И. Похитители естества: как девушек в Киргизии принуждают к свадьбе. Известия (21 апреля 2019). Дата обращения: 22 октября 2019. Архивировано 20 октября 2019 года.
  80. ↑ Ибраимов О. Кыргызстан: энциклопедия. — Центр Гос. языка и энциклопедии, 2001. — С. 278. — 546 с.
  81. ↑ Аяш. Киргизско-русский словарь. classes.ru. Дата обращения: 13 ноября 2019. Архивировано 14 августа 2017 года.
  82. ↑ Апа. Киргизско-русский словарь. classes.ru. Дата обращения: 13 ноября 2019. Архивировано 5 сентября 2019 года.
  83. ↑ Сиюй чжи (Описание Западных земель). — Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана (Извлечения из китайских источников II в. до н. э. - XVIII в.). — Бишкек: КТУ Манас, 2003. — Т. 2. — С. 202—210. — [Архивировано 5 декабря 2020 года.]

Литература

Книги

Статьи

Ссылки

Image
В сносках к статье найдены неработоспособные вики-ссылки.
Исправьте короткие примечания, установленные через шаблон {{sfn}} или его аналоги, в соответствии с инструкцией к шаблону, или добавьте недостающие публикации в раздел источников. Список сносок: Петров, 1984 (28 апреля 2026)
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Киргизы&oldid=153119769