ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ στην καρδιά της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας

Λεπτομέρεια από τοιχογραφία γνωστή με το συμβατικό όνομα ως "Ο γάμος των Aldobrandini", Μουσεία Βατικανού. Η Παρουσία Διονύσου είναι εδώ και δεξιά και αριστερά γίνονται σπονδές

H ζωγραφική ήταν από τους αρχαίους Έλληνες και τους Ρωμαίους πιο περιζήτητη από τη γλυπτική. Οι παραστάσεις σε καμβά θεωρούνταν ανώτερες από τις τοιχογραφίες, οι οποίες εκλαμβάνονταν ως ιδιαίτερα διακοσμητικού χαρακτήρα. Ωστόσο, ούτε ένας πίνακας σε καμβά, όπως εκείνοι που περιγράφονται από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο στην εγκυκλοπαιδική Φυσική Ιστορία του (1ος αι. μ.Χ), δεν έχει διασωθεί μέχρι τις μέρες μας. Κατά συνέπεια, σε ό, τι αφορά την κατανόηση της ζωγραφικής την ρωμαϊκή εποχή , είμαστε, όπως φαίνεται, καταδικασμένοι να διαθέτουμε μόνο το μισό της ιστορίας. Σήμερα, μια διεθνής ομάδα ειδικών με επικεφαλής τον Eugenio La Rocca έρχεται αντιμέτωπη με τον σκόπελο αυτόν της έρευνας μέσα από την έκθεση «Ρώμη: Η ζωγραφική μιας Αυτοκρατορίας» (Roma: La pittura di un Impero). Στην έκθεση συγκεντρώνονται πάνω από 100 από τα καλύτερα και πιο χαρακτηριστικά σωζόμενα παραδείγματα της ρωμαϊκής ζωγραφικής, στην πλειοψηφία τους τοιχογραφίες, και ταυτόχρονα προτείνοντας άποψη για μια ευρύτερη εικόνα της ζωγραφικής στον αρχαίο κόσμο παρά τις απώλειες. Καλύπτοντας χρονολογικά παραπάνω από τέσσερις αιώνες, τα έργα αυτά απεικονίζουν τα βασικά θεματικά είδη εικονογραφίας της ρωμαϊκής εποχής , από τη ζωγραφική μυθολογικών, θρησκευτικών και φυσικών θεμάτων με καθαρά και μοναδικό ελληνικό χαρακτήρα , μέχρι τη νεκρή φύση, το γυμνό που μόνο ελληνικό ήταν και το εντρύφησαν οι υπερσυντηρητικοί ρωμαίοι και την προσωπογραφία, προσφέροντας μια συνολική άποψη ασυνήθιστων βλέψεων για μία μόνη έκθεση.

Αν και δεν διαθέτουμε πραγματικά δείγματα από αρχαίους πίνακες, τέτοιοι εικονογραφούνται σε μια σειρά από τοιχογραφίες. Στην πρώτη αίθουσα της έκθεσης, μια τοιχογραφία από τον Οίκο των Criptoportico στην Πομπηία περιέχει δύο παραδείγματα - μια θρησκευτική σκηνή και μια νεκρή φύση που περιλαμβάνει ένα καλάθι με φρούτα και έναν ζωντανό πετεινό ,ελληνικό συμβολο – όπου ένα σύστημα από ξύλινες πόρτες αναδιπλώνεται ψευδαισθητικά (trompe l'oeil) για να αποκαλύψει τις εικόνες. Επίσης, εδώ υπάρχουν μερικά κλασικά παραδείγματα μυθολογικών σκηνών των ελλήνων - επεισόδια της Οδύσσειας του Ομήρου - από τη Ρώμη και την Πομπηία, τα οποία εμφανίζουν επιδέξιο χειρισμό του τοπίου και της ζωγραφικής εικόνας. Ειδικότερα, οι καλλιτέχνες έχουν συμπεριλάβει σκιές των αντικειμένων και των δέντρων, ένα χαρακτηριστικό πιο κοινό από ό, τι συνήθως πιστεύεται. Στον Ιούλιο Καίσαρα αποδίδεται η έναρξη της μόδας των δημοσίων εκθέσεων έργων τέχνης και από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. υπήρχαν στην πρωτεύουσα εκατοντάδες έργα γνωστών Ελλήνων καλλιτεχνών. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος είχε σίγουρα την ευκαιρία να μελετήσουν έργα πάνω από τριάντα Ελλήνων 

καλλιτεχνών, τους οποίους αναφέρει στη Φυσική Ιστορία του. Αν και η τοιχογραφία μπορεί να θεωρηθεί περισσότερο τεχνική παρά τέχνη, πολλοί από τους λειτουργούς της ήταν Έλληνες και οι πιο εξελιγμένα από εκείνους αντλούσαν έμπνευση από τους σήμερα χαμένους πίνακες. Το τοπίο ήταν μια σταθερή παρουσία στη ζωγραφική την ρωμαϊκή εποχή . Ο Βιτρούβιος παραθέτει ως τυπικά στοιχεία: «λιμάνια, ακρωτήρια, θαλάσσιες ακτές, ποταμούς, σιντριβάνια, στενά, ελαιώνες, βουνά, βοοειδή και βοσκούς…». Ο Πλίνιος απέδωσε την εφεύρεση αυτού του ύφους της ζωγραφικής στον Studius (ή Ludius), Λούδιος αν και εκείνος αντί να εφεύρει, φαίνεται να είχε φέρει το είδος σε μία νέα τελειότητα. Αυτός ο καλλιτέχνης θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν υπεύθυνος για τα θαυμάσια τοπία που βρέθηκαν στη Villa della Farnesina στις όχθες του Τίβερη, ουσιαστικά τμήματα των οποίων μπορούμε να δούμε εδώ.

Ζωγραφισμένα εναλλάξ σε απλό άσπρο και μαύρο φόντο, πλαισιωμένα από αρχιτεκτονικά μοτίβα αποδοσμένα εξαιρετικά λεπτά στην τεχνοτροπία της ψευδαίσθησης (trompe l'oeil), τα τοπία, τα κτίρια, και οι εικόνες ανθρώπων και ζώων είναι όλα σκιαγραφημένα με επιτήδειες ιμπρεσιονιστικές πινελιές σε παστέλ χρώματα, δημιουργώντας ένα σχεδόν ονειρικό αποτέλεσμα. Κάποτε όλα αυτά κοσμούσαν διαδρόμους και τα τοιχώματα μιας τραπεζαρίας. Ο άριστος φωτισμός που παρέχεται στην έκθεση κάνει τις τοιχογραφίες ευανάγνωστο με τρόπο που αποζημιώνει τον επισκέπτη, αν και ιδωμένες κάτω από το τρεμάμενο φως από τις λάμπες πετρελαίου στην αρχική τους θέση, θα ήταν ακόμη πιο φευγαλέα μαγικές.

Ήρεμα τοπία αντικατόπτριζαν την ειρήνη και την ευημερία που επιβλήθηκε από τον αυτοκράτορα Αύγουστο και τους διαδόχους του, μετά από δεκαετίες εμφυλίων συγκρούσεων στον πρώιμο πρώτο αιώνα π.Χ. Αυτό άλλωστε αντικατοπτρίζει η δημοτικότητα των θεμάτων νεκρής φύσης με άφθονα 

φρούτα, ψάρια και πουλερικά, ένα άλλο ελληνικό είδος που είχε τις ρίζες του στα "ξένια", την ποικιλία από φρούτα που παρουσιαζόταν από ευγένεια στους επισκέπτες κατά την υποδοχή.

Ακόμη πιο «εξωστρεφείς» ήταν οι τοιχογραφίες του Διονύσου, που συχνά διακοσμούσαν τραπεζαρίες, και οι οποίες απέδιδαν φόρο τιμής στα τρόφιμα, το κρασί και τον ευχάριστο ηδονιστικό κόσμο του μύθου. Οι μυθολογικές σκηνές αποτελούσαν ενδεχομένως ευκαιρία για την απεικόνιση γυμνών μορφών, μερικές εξευγενισμένες εκδόσεις των οποίων εκτίθενται εδώ.

Τα περισσότερα ευρήματα απ’ όσα έχουν έρθει στο φως στις πόλεις της κοιλάδας του Βεζούβιου δημιουργούνταν με τη χορηγία ατόμων όχι ιδιαίτερα εύπορων, κάτι που αντικατοπτρίζεται στο χαμηλό επίπεδο της τέχνης. Μια εκπληκτική εξαίρεση εδώ είναι ένα πιο περίτεχνο δείγμα δημόσιας ζωγραφικής από το Herculaneum (Ηράκλειο): μια μυθολογική σκηνή του Ηρακλή – πολιούχου θεότητας της πόλης – και του γιου του, Τήλεφου, σε ένα Augusteum, ναού για τη λατρεία του αυτοκράτορα. Το μοντέλο ήταν προφανώς ένα έργο από την Ελληνική Πέργαμο και η γλυπτική ποιότητα των στοιχείων, η κομψή πτυχολογία, η διαχείριση της λεπτομέρειας αλλά και ολόκληρη η σύνθεση, δίνουν μια δελεαστική ιδέα για το πώς θα πρέπει να έμοιαζαν οι καλύτεροι αρχαίοι πίνακες. Και πάλι, τα πρότυπα αυτά δεν ξεπεράστηκαν μέχρι και την Αναγέννηση. Οι φυσιογνωμίες των πρωταγωνιστών της τοιχογραφίας του Herculaneum, ήταν φανερά τυποποιημένες, όπως θα ταίριαζε σε μια αλληγορική εικόνα. Γνωρίζουμε όμως από φιλολογικές πηγές πόσο σημαντική ήταν δημιουργία εξατομικευμένων προσωπογραφιών στον ρωμαϊκό αυτοκρατορικό κόσμο. Μια αξιοσημείωτη επιβίωση αυτού του είδους της προσωπογραφίας αντιπροσωπεύεται από τα νεκρικά πορτραίτα του Fayum από την Αίγυπτο, εικόνες ζωγραφισμένες σε ξύλο, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετούνταν επάνω από τα πρόσωπα των ταριχευμένων «αντικειμένων» τους. Διατηρημένα ανέπαφα από τις συνθήκες της ερήμου, μερικά από τα πιο σημαντικά παραδείγματα τέτοιων πορτραίτων, που προέρχονται από ευρωπαϊκές συλλογές εκτίθενται εδώ ως δάνεια. 

Τα πορτραίτα Fayum εικονογραφούνταν στην Αίγυπτο για ένα διάστημα τεσσάρων αιώνων, και είχαν διαρκώς ως «αντικείμενα» διάφορα μέλη της ρωμαϊκής αυτοκρατορικής ελίτ (συμπεριλαμβανομένων των διαχειριστών, των εφοπλιστών και των ανώτερων αξιωματικών του στρατού) των περισσοτέρων Ελλήνων 

της πτολεμαϊκης εποχής ,διότι οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν την καύση και μόνο Έλληνες της Πτολαμαϊκής εποχής επιδίδονται σε μουμιοποίηση ως υπήκοοι του βασιλείου του Πτολεμαίου , όπως αποδεικνύεται από τα ενδύματα, την κόσμηση και τις κομμώσεις τους - όλα σύμφωνα με την μόδα της άρχουσας οικογένειας και των υψηλότερων κλιμακίων της ελληνορωμαϊκής κοινωνίας. Το γεγονός ότι αυτό το υψηλό επίπεδο στα πορτραίτα, απαράμιλλο μέχρι την Αναγέννηση, δεν ήταν απλώς ένα τοπικό φαινόμενο, υποστηρίζεται εδώ από την παρουσία μερικών πολύ σπάνιων μικρογραφιών από την ίδια την ιταλική χερσόνησο, οι οποίες διατηρήθηκαν διότι ήταν χαραγμένες και ζωγραφισμένες σε χρυσό και καλύφθηκαν από γυαλί.

ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΪΚΑ ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ
ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΤΗΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ ΕΤΣΙ ΟΠΩΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΝ 2 ο ΑΙΩΝΑ π Χ ΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΝ 1ο ΑΙΩΝΑ μ.Χ. ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ .ΕΙΝΑΙ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΔΙΑΤΗΡΗΜΕΝΗ ΑΡΧΑΙΑ ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, ΤΗΝ ΠΟΜΠΗΙΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΓΥΡΩ ΠΕΡΙΟΧΗ. Ο ΒΕΖΟΥΒΙΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΡΗΞΗ ΤΟΥ ΤΟ 79 ΜΧ ΕΘΑΨΕ ΜΕ ΛΑΒΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΟΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΗΤΑΝ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΟΛΛΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΙΣ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ ΒΡΕΘΗΚΑΝ ΣΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ, ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ. ΕΝΑ ΠΡΑΓΜΑ ΟΜΩΣ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ….. ΣΤΗΝ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΜΕΤΑΞΥ ΑΜΕΤΡΗΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΑΦΟΡΑ ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΘΡΥΛΟΥΣ ,ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ,ΤΙΠΟΤΕ ΠΟΥ ΝΑ ΔΕΙΧΝΕΙ ΟΤΙ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ ΞΕΧΩΡΙΣΤΟ ΝΑ ΘΕΣΟΥΝ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ . ΦΥΣΙΚΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΔΙΑΒΙΩΣΗΣ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΟ ΡΟΛΟ ΕΝΕΧΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΡΟΛΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΩΝ ΑΛΛΩΝ ΠΟΥ ΔΙΕΠΟΥΝ ΕΚΕΙΝΟ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ. ΑΥΤΟ ΟΜΩΣ ΠΟΥ ΕΥΚΟΛΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΙΝΑΙ, ΟΤΙ ΠΙΣΤΕΥΑΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΟΥΣΑΝ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΙΔΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ . ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΛΟΙΠΟΝ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΑ ΝΑ ΔΕΧΤΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΕΦΟΣΟΝ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΠΙΣΤΕΥΑΝ ΑΚΡΙΒΩΣ ΟΤΙ ΚΑΙ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΧΑΝ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΙΔΙΑ ΗΘΗ ΙΔΙΑ ΕΘΙΜΑ, ΙΔΙΕΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ,ΙΔΙΑ ΑΠΟΨΗ ,ΙΔΙΟΥΣ ΦΟΒΟΥΣ, ΙΔΙΕΣ ΕΛΠΙΔΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΕΔΩ ,ΤΟΤΕ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΔΥΤΙΚΟ ΠΙΑ ΦΥΛΟ ,ΕΝΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΓΕΝΟΣ .ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ ΟΤΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΑΝΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΠΟΤΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΦΥΛΟ ΚΑΤΙ ΞΕΝΟ ΟΥΤΕ ΜΕΤΑΛΑΜΠΑΔΕΥΤΗΚΕ ΣΕ ΑΥΤΟ ΑΛΛΟΥ ΛΑΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΝΩΡΙΣΑΝ ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΑ ΕΘΝΗ ΚΑΙ ΦΥΛΕΣ …!!! ΑΛΛΑ ΗΤΑΝ ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΛΩΝΑΡΙ ΠΟΥ ΔΙΕΣΧΙΣΕ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΕΧΟΝΤΑΣ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΙΜΑ .ΕΝΑ ΚΟΜΜΑΤΙ ΤΟΥ ΤΕΡΑΣΤΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ . ΠΑΡΑ ΚΑΤΩ ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟ ΤΑ ΖΩΓΡΑΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΥ ΣΕ ΑΝΑΓΑΓΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΟΥΜΕ. ΕΙΝΑΙ ΜΕΡΙΚΑ ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΜΠΗΙΑ ΤΗΝ ΗΡΑΚΛΕΙΑ ,ΔΥΟ ΠΟΛΕΙΣ ΠΛΗΣΙΟΝ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ . 

Ο ΙΑΣΩΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΙΟ ΤΟΥ ΠΕΛΙΑ

Ο ΑΡΗΣ ΚΑΙ Η ΑΦΡΟΔΙΤΗ 

Ο ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΧΕΙΡΩΝ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΤΟΝ ΑΧΙΛΛΕΑ

ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΑ 

Ο ΘΗΣΕΑΣ ΝΙΚΗΤΗΣ ΤΟΥ ΜΙΝΩΤΑΥΡΟΥ

Ο ΗΡΑΚΛΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΟΝ ΥΙΟ ΤΟΥ ΤΗΛΕΦΟ 

Ο ΗΡΑΚΛΗΣ Η ΗΡΑ ΚΑΙ Η ΑΘΗΝΑ

Ο ΕΡΩΣ 

Η ΕΣΤΙΑ ΔΥΟ ΙΕΡΕΙΕΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΟΝΑΣ ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΙΑΣ

ΠΡΙΑΠΟΣ, Ο ΘΕΟΣ ΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΦΘΟΝΙΑΣ , ΕΔΩ ΖΥΓΙΖΕΤΑΙ Ο ΦΑΛΛΟΣ ΤΟΥ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΕΝΑ ΤΣΟΥΒΑΛΙ ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ ΣΕ ΠΤΩΣΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ,, ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΜΙΑ ΜΕΓΑΛΗ ΠΙΑΤΕΛΑ ΠΟΥ ΞΕΧΕΙΛΙΖΕΙ ΜΕ ΤΑ ΦΡΟΥΤΑ . ΕΙΚΟΝΕΣ ΣΑΝ ΑΥΤΗ ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΦΘΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΤΥΧΗ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΕΩΡΗΘΗΚΑΝ ΤΟΤΕ ΑΣΕΜΝΕΣ. 

ΜΙΑ «ΑΠΟΘΕΩΣΗ » ΔΙΑΚΡΙΝΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΨΥΧΟΠΟΜΠΟΣ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΚΑΠΟΙΑ ΜΟΡΦΗ ΣΤΑ ΙΛΙΣΙΑ ΠΕΔΙΑ

Όταν έφτασαν στον Εύηνο ποταμό, σταμάτησαν. Περαματάρης εκεί ήταν ο κένταυρος Νέσσος και ο Ηρακλής του ζήτησε να μεταφέρει τη Δηιάνειρα από τη μια όχθη στην άλλη. Μέσα στο ποτάμι όμως ο κένταυρος, καθώς την 

κρατούσε προσπάθησε να την κακοποιήσει. Τότε ο Ηρακλής σημάδεψε τον κένταυρο με το τόξο του και τον σκότωσε. Την ώρα που πέθαινε παράγγειλε στη Δηιάνειρα να μαζέψει το αίμα του. Με αυτό θα γινόταν ένα μαγικό φίλτρο, που θα της εξασφάλιζε την αγάπη του άντρα της. Αφού πέρασαν τον Εύηνο ποταμό, η Δηιάνειρα φιλοξενήθηκε στα ανάκτορα του βασιλιά της Τραχίνας Κήυκα, ενώ ο Ηρακλής εκστράτευσε εναντίον του Εύρυτου, βασιλιά της Οιχαλίας. Και αφού σκότωσε εκείνον και τους γιους του, έκλεψε την κόρη του Ιόλη. Έπειτα πήγε στο ακρωτήριο Κηναίο στην Εύβοια, όπου θέλησε να κάνει θυσία προς τιμήν του Δία. Έστειλε λοιπόν το σύντροφό του Λίχα να ζητήσει από τη Δηιάνειρα γιορταστικό χιτώνα.

Ο ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΝΕΣΣΟΣ ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΦΕΡΕΙ ΤΟΝ ΗΡΑΚΛΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΙΟ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΟΧΘΗ ΤΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ Εκείνη πληροφορήθηκε από το ν απεσταλμένο του τον έρωτα του Ηρακλή για την Ιόλη. Επιθυμώντας να ξαναποκτήσει την αγάπη του άντρα της βύθισε το λευκό χιτώνα στο αίμα του κενταύρου όπως της είχε πει τότε. Όταν ο Ηρακλής τον φόρεσε, το δηλητηριασμένο αίμα του κενταύρου ξεχύθηκε και κόλλησε πάνω σ' ολόκληρο το σώμα του, κατακαίγοντας το. Προσπαθώντας να ξεκολλήσει το χιτώνα από πάνω του, ξεκολλούσε μαζί και τις σάρκες του. Πάνω στην οργή του γκρέμισε το Λίχα στη θάλασσα. Όταν η Δηιάνειρα κατάλαβε τι είχε κάνει δεν άντεξε και κρεμάστηκε. Ο Ηρακλής έχοντας ανυπόφορους πόνους, ανέβηκε στην Οίτη, ετοίμασε ένα σωρό ξύλα και ανέβηκε απάνω. Παρακάλεσε τους συντρόφους του να ανάψουν φωτιά αλλά αυτοί αρνήθηκαν, Τέλος δέχτηκε ο Ποίας, πατέρας του Φιλοκτήτη , και σαν ανταμοιβή ο Ηρακλής του χάρισε το τόξο και τα βέλη του. 

Ο ΠΕΡΣΕΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ 

Η ΦΑΙΔΡΑ

ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ ΕΝ ΤΑΥΡΟΙΣ 

ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ ΕΝ ΑΥΛΙΔΙ 

Ο ΠΑΝ ΠΑΙΖΕΙ ΑΥΤΟ ΜΙΑ ΝΥΜΦΗ ΔΕΞΙΑ ΠΑΙΖΕΙ ΛΥΡΑ

ΦΡΙΞΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗ 

Η ΠΑΣΙΦΑΗ

Ο Περσέας ήταν γιος του Δία και της Δανάης, κόρης του Ακρίσιου, βασιλιά του Άργους. Ο Ακρίσιος την είχε ονομάσει σε ανάμνηση του προγόνου του, Δαναού, κι ας προτιμούσε να έχει γιο και όχι κόρη. Πήγε λοιπόν να ρωτήσει το μαντείο. Και το μαντείο του απάντησε πως θ' αποκτούσε γιο η κόρη του. Ο Ακρίσιος χάρηκε πολύ που τ' άκουσε μα τότε, το μαντείο πρόσθεσε πως εκείνος ο γιος της Δανάης θα τον σκότωνε. 

Τη χαρά του Ακρίσιου διαδέχτηκε ψυχρολουσία και λογάριασε χρέος του να εμποδίσει την προφητεία να βγει αληθινή. Έχτισε μια υπόγεια κάμαρα με τοίχους ντυμένους με μπρούντζινες πλάκες. Και μέσα εκεί έκλεισε τη Δανάη. Ωστόσο εκείνο που έπρεπε να γίνει έγινε. Η Δανάη δεν έμεινε για μεγάλο διάστημα στη φυλακή της ολομόναχη. Την είχε δει ο Δίας και την είχε αγαπήσει. Μεταμορφώθηκε λοιπόν σε χρυσή βροχή, χώθηκε μέσα από τις αχνές χαραμάδες της φυλακής και πήγε κοντά στην κόρη. Ύστερα από λίγο διάστημα η Δανάη απόκτησε γιο. Μεγάλος θυμός έπιασε τον Ακρίσιο τη στιγμή που άκουσε τις κραυγές του νεογέννητου στην υπόγεια κάμαρα. Αποφάσισε να θανατώσει τη Δανάη και το παιδί της, που εκείνη το ονόμασε Περσέα. Και για να μη σκοτώσει την κόρη του με το ίδιο του το χέρι, ο Ακρίσιος σκαρφίστηκε κάτι άλλο: Έβαλε τη Δανάη και τον Περσέα μέσα σε μια κλειστή κάσα και την έριξε στη θάλασσα. Στοχαζόταν πως έτσι γρήγορα θα καταπίνανε τα κύματα το πρόχειρο καράβι και πως ο ίδιος προσωπικά δε θα είχε ανάμιξη με το θάνατο.Ωστόσο για άλλη μια φορά η προφύλαξη που πήρε ο Ακρίσιος αποδείχτηκε ανώφελη. Μήτε η Δανάη μήτε ο Περσέας χάθηκαν σ' εκείνη την περιπέτεια. Τα κύματα τους πήγαν στη Σέριφο όπου η κάσα εξόκειλε σ' ένα ακρογιάλι. Τους δυο ναυαγούς περιμάζεψαν ένας ψαράς, ο Δίκτης. Ο Περσέας μεγάλωσε, έγινε πολύ όμορφο και πολύ γενναίο παλικάρι κι ο γερό Δίκτης καμάρωνε, λες και τον είχε γιο του. Μα στο νησί κυβερνούσε ένας τύραννος, ο Πολυδέκτης, που θα έπαιρνε πρόθυμα γυναίκα του τη Δανάη, αν ο Περσέας δε φύλαγε τόσο ζηλότυπα τη μητέρα του. Αποφάσισε λοιπόν ο βασιλιάς να στείλει μακριά το παλικάρι. Καμώθηκε πως τον συμπαθούσε πολύ και τον προσκάλεσε στο παλάτι. Εκεί που τρώγανε, ρώτησε τον καθένα τι δώρο θα ταίριαζε καλύτερα σ' ένα βασιλιά. Όλα τα παλικάρια απάντησαν πως το πιο βασιλικό δώρο που θα μπορούσε να βρεθεί ήταν ένα άλογο. Μονάχα ο Περσέας αποκρίθηκε πως εύρισκε πολύ συνηθισμένο δώρο το άλογο. Και πως αν το ήθελε ο Πολυδέκτης, ένιωθε τον εαυτό του δυνατό κι άξιο να του φέρει δώρο το κεφάλι της Γοργόνας .

Η ΕΥΡΩΠΗ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΙΑ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΜΕΝΟΥ 

ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΣΤΗΝ ΓΗ ΤΩΝ ΓΙΓΑΝΤΩΝ ΛΑΙΣΤΡΥΓΟΝΩΝ 

Ο ΑΡΗΣ ΚΑΙ Η ΑΦΡΟΔΙΤΗ

ΤΟ ΦΙΔΙ Ο ΑΓΑΘΟΔΑΙΜΩΝ Ο ΘΕΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΣ ΚΑΙ ΣΤΟ ΒΑΘΟΣ Ο ΒΕΖΟΥΒΙΟΣ. 

Ο ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΙ Η ΟΜΦΑΛΙΑ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΥΔΙΑ

ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΑ ΟΠΛΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΑΡΗ 

Η ΣΦΑΓΗ ΤΟΥ ΜΙΝΩΤΑΥΡΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΗΣΕΑ 

Ο ΗΡΑΚΛΗΣ ΠΝΙΓΕΙ ΤΑ ΦΙΔΙΑ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΣΤΕΙΛΕ Η ΗΡΑ

ΠΙΘΑΝΟΝ Ο ΆΔΜΗΤΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ ΜΝΗΣΤΗΡΑΣ, ΓΙΑ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΆΛΚΗΣΤΙΣ, ΚΟΡΗΣ ΤΟΥ ΠΕΛΙΑ 

Η ΙΟ Η ΕΡΩΜΕΝΗ ΤΟΥ ΔΙΟΣ 

ΤΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ Ο ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΙΔΙΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ, ΩΣ ΘΕΟΣ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΑ . 

Ο ΚΥΚΛΩΠΑΣ ΠΟΛΥΦΗΜΟΣ ΠΑΙΖΕΙ ΑΥΛΟ ΤΟΥ ΠΑΝΟΣ ΕΛΠΙΖΟΝΤΑΣ ΝΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΕΥΤΕΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ Η ΝΥΦΗ ΓΑΛΑΤΕΙΑ ΔΕΞΙΑ ΕΠΑΝΩ ΔΕΙΧΝΕΙ ΤΟΝ ΚΥΚΛΩΠΑ ΤΥΦΛΩΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΔΥΣΣΕΑ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΜΠΑΙΝΕΙ ΣΤΟ ΠΛΟΙΟ ΤΟΥ ΔΡΑΠΕΤΕΥΟΝΤΑΣ. 1ος ΑΙ. π.Χ.

ΑΠΟ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΟΙ ΙΑΣΤΕΣ ΑΠΟΛΛΩΝ ΧΕΙΡΩΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ 

ΠΕΡΣΕΥΣ ΚΑΙ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ. Ο ΠΕΡΣΕΑΣ ΠΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΕΡΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΑΙ ΕΤΟΙΜΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΤΗΝ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΥΤΟΣ. ΔΕΞΙΑ ΕΠΑΝΩ Ο ΕΥΓΝΩΜΩΝ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΑΝΔΡΟΜΕΔΑΣ 1ο΅ΑΙΩΝ π.Χ. 

ΒΑΚΧΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΥ ΑΝΑΓΟΥΝ ΣΕ ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ 30-40 Πχ 

Η ΚΑΘΗΜΕΝΗ ΚΙΘΑΡΩΔΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΤΡΙΚΛΙΝΟ ΔΩΜΑΤΙΟ ΤΗΣ ΟΙΚΙΑΣ ΤΟΥ ΣΥΝΗΣΤΟΡΟΣ . ΜΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΜΟΡΦΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ Η «ΜΕΤΑΛΛΟΓΡΑΦΙΑ» Ο ΑΠΟΛΛΙΝΑΡΙΟΣ Ο ΣΙΔΩΝΙΟΣ Ο ΠΕΤΡΟΝΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΒΙΤΡΟΥΒΙΟΣ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΕ ΑΥΤΗΝ . Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΦΟΡΩΝΤΑΣ ΙΜΑΤΙΟ ΚΑΙ ΕΝΩΤΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΤΟΛΙΣΜΟΥ ΚΡΑΤΑ ΤΗΝ ΚΙΘΑΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΕΠΙΣΗΣ ΔΙΑΚΡΙΝΕΤΑΙ ΜΟΡΦΗ ΜΙΚΡΟΥ ΆΤΛΑΝΤΟΣ ΠΟΥ ΣΥΝΔΡΑΜΕΙ .ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΘΙΣΜΑ ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΤΟ ΔΡΩΜΕΝΟ. ΕΙΚΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΕΛΕΤΗΤΕΣ ΟΤΙ ΑΥΤΗ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΤΙΣΣΑ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΚΑΙ Η ΚΟΡΗ ΤΗΣ. Ο ΣΤΟΛΙΣΜΟΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΧΡΥΣΟΣ ΣΤΑ ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΑΝΑΓΟΥΝ ΣΕ ΒΑΣΙΛΙΚΟ ΣΥΖΥΓΟ. 

Η ΘΕΤΙΣ ΚΑΙ Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ ….Η ΚΑΠΟΙΑ ΗΡΩΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΙ ΜΙΑ ΓΥΝΑΙΚΑ ΦΟΡΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΧΙΤΩΝΑ ΚΑΙ ΙΜΑΤΙΟ ΞΕΚΟΥΡΑΖΕΤΑΙ ΚΑΘΗΜΕΝΟΣ ΑΝΑΠΑΥΤΙΚΑ. 30-40 π.Χ. 

ΔΗΜΟΦΙΛΕΣ ΜΟΤΙΒΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΜΙΑ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΤΑΙ ΜΟΡΦΗ ΙΣΟΣ ΚΑΠΟΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗΣ ΔΥΝΑΣΤΕΙΑΣ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΦΟΡΕΙ ΓΑΛΑΝΟ ΦΟΡΕΜΑ ΠΙΘΑΝΑ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΙΕΡΕΙΑ 

ΕΠΑΝΩ ΤΟ ΟΛΟΝ ΤΗ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΤΩ Η ΘΕΑ ΑΡΤΕΜΗΣ ΦΕΡΟΝΤΑΣ ΠΥΡΣΟΥΣ 

ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ ΜΠΡΟΥΤΖΙΝΟ Η ΧΡΥΣΟ ΑΓΑΛΜΑ ΚΡΕΜΕΤΑΙ ΑΣΠΙΔΑ ΦΕΡΟΝΤΑΣ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΣΤΕΡΙ . ΔΕΞΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΟΙ ΚΙΟΝΕΣ. ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Ο ΘΟΛΟΣ ΟΝΟΜΑΖΟΥΝ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΕΡΙΣΤΥΛΟ ΚΤΙΣΜΑ ΜΕ ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΟΥΣ ΚΙΟΝΕΣ ΣΤΟ ΒΑΘΟΣ ΔΕΞΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΔΩΡΙΚΟΙ ΚΙΟΝΕΣ ΣΕ ΠΕΡΙΣΤΥΛΙΟ 

ΜΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑ . 

ΑΛΛΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΣ

ΜΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑ ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΟΥΣ ΒΡΑΧΟΥΣ ΔΕΝ ΣΑΣ ΑΝΑΓΟΥΝ ΣΤΗΝ ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΥ ΑΠΟΤΥΠΩΣΗΣ ΤΟΥ «ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ» ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ;. 

ΟΙ ΔΥΟ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΕΙΣ ΜΕΡΟΣ ΚΑΙ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΣ. ΟΛΕΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ 30-40 π.Χ. 

Ο ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΙΘΑΝΑ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΑΣ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ ΤΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΕΡΙ ΤΟ 30 π.Χ. 

ΟΙ ΚΥΚΝΟΙ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΛΕΓΟΜΕΝΟ ΜΑΥΡΟ ΔΩΜΑΤΙΟ ΤΗΣ ΟΙΚΙΑΣ ΤΟΥ ΑΓΡΙΠΠΑ ΦΙΛΟΥ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΚΑΙ ΣΥΖΥΓΟΥ ΤΗΣ ΚΟΡΗΣ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ ΙΟΥΛΙΑΣ 1ου ΑΙΩΝΑ π.Χ. ΟΛΟ ΕΙΝΑΙ ΠΑΛΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΑΣ ΣΤΗΝ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑΣ ΠΟΥ ΑΠΟΔΙΔΕΙ ΕΜΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΚΗ ΑΙΓΥΠΤΟ ΘΕΜΑ ΔΗΜΟΦΙΛΕΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΟΙ ΡΩΜΑΙΟΙ ΜΕΤΑ ΤΟΥΣ ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥΣ ΠΛΕΟΝ ΘΕΩΡΟΥΣΑΝ ΟΙΚΕΙΟ ΤΟΝ ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ .Ο ΑΓΡΙΠΠΑΣ ΠΕΘΑΝΕ ΤΟ 12 π.Χ. ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΠΟΣΤΟΥΜΟΥΣ ΕΓΙΝΕ ΚΤΗΤΟΡΑΣ ΤΙΣ ΟΙΚΙΑΣ ΤΟ 11 π.Χ. Η ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΑΥΤΗ ΕΓΙΝΕ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΕΩΝ ΤΗΣ ΟΙΚΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΕΚΕΙΝΗ .

ΔΙΟΝΥΣΟΣ ΚΑΙ ΑΡΙΑΔΝΗ 

ΚΑΙ ΑΛΛΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΥΦΗΜΟΥ ΚΑΙ ΤΙΣ ΓΑΛΑΤΕΙΑΣ 

Η ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ ΣΕΡΝΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΒΩΜΟ ΑΠΟ ΔΥΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΕΣ Ο ΑΓΑΜΕΜΝΩΝ ΚΑΙ Η ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ ΔΕΞΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Η ΑΡΤΕΜΗΣ ΜΕ ΤΙΣ ΝΥΜΦΕΣ ΤΙΣ. ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΤΙΜΑΝΘΟΥ ΤΟΥ 4ου ΑΙΩΝΑ π.Χ.

Η ΑΡΤΕΜΙΣ ΚΑΙ Ο ΑΚΤΑΙΩΝΑΣ -O ΑΚΤΑΙΩΝΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΗΤΑΝ ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΥΤΟΝΟΗΣ, ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΗΣ ΘΗΒΑΣ ΚΑΔΜΟΥ. ΤΟΝ ΑΝΕΘΡΕΨΕ Ο ΚΕΝΤΑΥΡΟΣ ΧΕΙΡΩΝΑΣ ΣΤΟ ΠΗΛΙΟ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ ΣΠΟΥΔΑΙΟΣ ΚΥΝΗΓΟΣ. ΚΥΝΗΓΟΥΣΕ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΣΤΑ ΔΑΣΗ ΜΕ ΤΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΤΟΥ. ΑΘΕΛΑ ΤΟΥ ΕΙΔΕ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΤΗΝ ΆΡΤΕΜΗ ΝΑ ΛΟΥΖΕΤΑΙ ΣΕ ΜΙΑ ΠΗΓΗ. Η ΘΕΑ ΘΥΜΩΣΕ, ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕ ΤΟΝ ΑΚΤΑΙΩΝΑ ΣΕ ΕΛΑΦΙ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΤΟΝ ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΙΔΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΣΚΥΛΙΑ. 

ΜΑΣΚΑ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ

Ο ΠΕΡΣΕΥΣ 

Ο ΟΔΥΣΣΕΥΣ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ ΤΩΝ ΛΑΙΣΤΡΙΓΟΝΩΝ ΟΙ ΛΑΙΣΤΡΥΓΟΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΜΥΘΙΚΟΣ ΛΑΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ. ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΩΣ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΗΣ (ΤΗΛΕΠΥΛΟΥ ΠΑΡΑΛΙΑΚΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΗΣ ΤΥΡΡΗΝΙΚΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΠΟΥ ΙΔΡΥΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΒΑΣΙΛΕΑ ΤΟΥΣ ΤΟΝ ΛΑΜΟ (ΛΑΜΟΣ, LAMUS).ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΝΘΡΩΠΟΦΑΓΟΙ ΚΑΙ ΓΙΓΑΝΤΕΣ ΠΟΥ, ΥΠΟ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΤΟΥΣ ΑΝΤΙΦΑΤΗ , ΚΑΤΕΣΤΡΕΨΑΝ ΜΕ ΠΕΤΡΕΣ ΟΛΑ ΤΑ ΠΛΟΙΑ ΤΟΥ ΣΤΟΛΟΥ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΕΝΑ (ΑΥΤΟ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ), ΠΟΥ ΠΡΟΣΟΡΜΙΣΤΗΚΑΝ ΣΤΟΝ ΛΙΜΕΝΑ ΤΟΥΣ .

ΠΟΜΠΗ -Ο ΔΙΟΝΥΣΟΣ Η ΑΡΙΑΔΝΗ Ο ΣΕΙΛΗΝΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΥΜΝΕΣ ΝΥΜΦΕΣ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΔΡΩΜΕΝΟ ΤΗΣ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΣ 

Ο ΝΑΡΚΙΣΣΟΣ

ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΣΕ ΣΤΥΛΟ ΣΤΗΝ ΠΟΜΠΗΙΑ ΓΡΑΜΜΕΝΗ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΑΧΙΛΛΕΑ 

Μετά την άλωση της Τροίας, η Κασσάνδρα κατέφυγε στον ναό της Αθηνάς. Εκεί έφθασε ο Αίας ο Λοκρός με κακές διαθέσεις. Η Κασσάνδρα αγκάλιασε το άγαλμα της θεάς και ικέτευε έλεος. Ο Αίας την τράβηξε από τα μαλλιά, οπότε το άγαλμα σείσθηκε από τη βάση του. Η Κασσάνδρα βιάστηκε μέσα στο ναό. Οι άλλοι Έλληνες που το είδαν αυτό αγανάκτησαν από τη φοβερή ιεροσυλία, τόσο ώστε είχαν σκοπό να λιθοβολήσουν τον Αίαντα. Τότε ο Αίας βρήκε καταφύγιο στον βωμό της ίδιας θεάς την οποία πριν από λίγο είχε προσβάλει με τη συμπεριφορά του. 

Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ ΠΑΡΑΔΙΔΕΙ ΤΗΝ ΒΡΙΣΗΙΔΑ ΣΤΟΝ ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΥ ΔΙΕΞΗΧΘΗ ΠΕΡΙΠΟΥ ΠΡΙΝ 1300 ΧΡΟΝΙΑ ,ΟΜΩΣ ΖΩΓΡΑΦΙΣΤΗΚΕ ΕΔΩ ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΟΙΚΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΓΙΑΤΙ…..

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΑ ΑΚΟΜΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΑΝ ΣΤΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΜΠΑΝΙΑΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΟΛΑ ΕΧΟΥΝ ΕΝΑ ΚΟΙΝΟ ΣΕ ΟΠΟΙΑ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ ΚΑΙ ΑΝ ΑΝΗΚΟΥΝ ΑΝΤΛΟΥΝ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥΣ , ΤΟΥΣ ΜΥΘΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΤΙΣ ΖΩΓΡΑΦΙΣΑΝ Ή ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΤΙΣ ΠΑΡΗΓΓΕΙΛΑΝ ΣΕ ΚΑΠΟΙΟΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΑΚΟΣΜΟΥΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥΣ .ΑΥΤΟΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΠΑΡΑ ΝΑ ΗΤΑΝ ΕΝΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΦΥΛΟ. ΕΛΛΗΝΩΝ ΔΙΚΤΥΟ