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. 3, 28 A History of
Interpretation of Galatians 3:28.
.

http://www.google.gr/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCAQFjAAahUKEwi9pNfw5dzGAhX
MWywKHXctCMk&url=http%3A%2F%2Fwww.lionelwindsor.net%2Fbibleresources
%2Fbible%2Fnew
%2FPhilp_Gal3%2728_History_of_Interpretation.pdf&ei=NiSmVb2xM8y3sQH32qDIDA
&usg=AFQjCNH1EcF1EpaSZAEwzJsR7vkMSGKGtQ&sig2=i_Qz-
tkbo77kyRlDeNSj4A&bvm=bv.97653015,d.bGg

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%2Farticle%2FviewFile
%2F104883%2F94927&ei=NiSmVb2xM8y3sQH32qDIDA&usg=AFQjCNFgdnWFIZvu-k-
UaAk6Caj1kXNfhQ&sig2=RCJXDQ1sfUwa-t640bAGzg&bvm=bv.97653015,d.bGg

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patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=995&tla=gr . .
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31978.
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, ., , : 2000.
.., , 1992
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, 1997.
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1.
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1
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1985, 21: islam
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musiim ( , ).
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2
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, : 1994, 63.

44
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Himyariten, (Dhu Nuwas), ,
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, Athar (
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, 30 ..
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, , . Ibn al-Kalbi
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57028. 8 632,
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at Tabari, 622 ..

10
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). 18 . ,
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11
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12
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49
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15, (. 6, 3).
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(. 1, 10 . .).

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Amina . 93, 6-11 :
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(. 4, 2). Hadiga
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14
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(. 19, 10-15) ,
, .
3 4 . .., 1962,
18 . 1955 1960
2000-1500 ..,
900-539 .. .
, 3-4 ,
4 .. . 2 .
.. . B.
, : 2006,

15
.., (. 20. 199) (. .. 2.23.3-4 . 3.11.1.
3.20.1. 3.32.3. 4.22.4), . ( , 1970, 71)
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, Abu Bakr,
, Zaid Ibn Harita.

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51
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32.
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(627) . Uhud
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58
 50, 16:
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22. ,
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,
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23. A.Th. Khoury,
Ibn Arabi ,
24.

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59

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77: (29, 15), (10, 92),
(18, 9).
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(19, 11),
(11, 103),
(29, 24) ... ,
.
(58, 22).

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(19, 15. . 19, 33).
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. ,
, 2080.

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(. 26, 59),
81.

64
 ,
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,
, 82.

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3, 52) (5, 111. muslimun). ,
(3, 54) (8, 30).
(61, 6. 5, 110),
83.
84.
(5, 112):
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85.

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86. , .
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(19, 34). ()
(4, 171). .

65
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88.

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89,
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(. 8, 29). ,
(. 8, 15 .
. 4, 9. . ).

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(4, 155-159).

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52-4).

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91
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,

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, 92.
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: (3, 55)93.

; .
, (3, 55 . 4, 158).

..;
. . ,
. 19, 33

67
 94.
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4, 159
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(. 12, 8 .).
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Jeremias4,
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50 D.B. Wallace https://bible.org/seriespage/1-matthew-introduction-argument-and-outline (hmer. An;akthshw

01.09.2015): The Gospel concludes with the eleven disciples going to Galilee to receive their final commission from Jesus (28:16-20). This
commission is contrasted with the one in chapter 10, for there they were sent only to Israel; here, they are sent to all nations. The
expansion of the gospels net to include Gentiles is thus seen against the backdrop of the nations rejection of its king. The motifs of
national rejection and Gentile reception of the kingforeshadowed in chapter 2now reach their culmination. And with this
culmination, Matthew has skillfully answered the question about Jesus failure to establish the kingdom: he did not fail; the nation did.
And all who now embrace him as king enter into relation with the king (and hence, the kingdom is beginning to growcf. ch. 13). The
Immanuel, God with us (1:22), is truly with his disciples until the end of the age (28:20b).

51
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57 . Hofius .. 55.
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Andrews, 2007, 9: For those who would identify as Greeks rather than Jews, their conventional out-group was not Jews, but
barbarians. Thus the inclusion of barbarian evokes the Greek/barbarian social exclusion to balance the Jew/Greek
convention (cf. Rom 1:13-16). As is often noted, Scythian was the barbarian in extremis, so here the formula heightens the call
for inclusion of members from the most excluded out-group.18 Second, David M. Goldenberg has presented persuasive
evidence for a Jewish topos denoting the entire Gentile world using the synecdoche, Scythian and barbarian to refer to the
extremes of the known worldScythian naming the northern pale peoples and barbarian the southern, dark nations.19
Given this evidence, barbarian, Scythian in Colossians may be a restatement of the preceding term, uncircumcised,
emphasizing its universal reach to the ends of the known world. Such a reading suggests that the modifications in the
Colossian version highlight the formulas social implication ofincluding the outsider, even the extreme outsider.

66 : (Totus Christus) (In

Evangelium Joannis 21, 8 PL 35, 1568). . , (In
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%B5%CF%82+%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF
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Sf7AaKrYD4Aw&ved=0CB8Q6AEwAA#v=onepage&q=%CE%91%CE%B9%CE%B8%CE%AF%CE%BF%CF%80%CE
%B5%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%82&f=false

90 . 45:14 :


. . 56, 3-8 + . 3, 13-14.