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Renascimento do Harlem

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Louis Armstrong, compositor do movimento Harlem

O Harlem Renaissance (Renascimento do Harlem) foi um movimento cultural que se estendeu a década de 1920. Durante o tempo, ele era conhecido como o "New Black Movement" (Novo Movimento Negro), em homenagem a antologia de 1925 de Alain Locke. O movimento também incluiu as novas expressões culturais afro-americanas através das áreas urbanas do Nordeste e Centro-Oeste dos Estados Unidos afetados pela grande migração (afro-americana),[1] dos quais Harlem foi o maior. Apesar de ter sido centrada no bairro Harlem de Manhattan, em Nova York, além disso, muitos escritores negros de colônias africanas e do Caribe que viviam em Paris, também foram influenciados pelo renascimento do Harlem.[2]

O Harlem Renaissance é geralmente considerado ter surgido a partir de cerca de 1918 até meados de 1930. Muitas de suas idéias viveram por muito mais tempo. O auge deste foi "florescimento da literatura Negra", com James Weldon Johnson, entre 1924 (o ano em que Opportunity: A Journal of Negro Life organizou uma festa para os escritores negros onde muitos editores brancos estavam presentes) e 1929 (o ano da queda da bolsa e do início da Grande Depressão).[3]

Características

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  • Orgulho racial: Em todos os escritos políticos, no teatro, na arte, na música e na literatura produzida durante esse período, existe uma sensação geral de orgulho na experiência afro-americana. Os políticos e artistas envolvidos no movimento firmaram o compromisso de produzir peças provocativas criadas para desafiar e elevar a raça afro-americana.
  • Expressão criativa: Durante o Renascimento de Harlem, houve uma onda de criação artística em todos os campos, incluindo as artes visuais, a literatura e a poesia, a música e a dança, já que todos representavam e davam voz ao pensamento afro-americano.
  • Intelectualismo: Alain Locke, o primeiro aluno e professor afro-americano de Harvard, viu o Renascimento de Harlem como uma "emancipação espiritual" para a comunidade afro-americana e como uma oportunidade de remodelar o patrimônio da raça como um intelectual igual aos brancos. O pensamento intelectual buscou desafiar os estereótipos dos afro-americanos durante o desenvolvimento de uma maior valorização para as raízes folclóricas, a cultura e o espiritualismo do passado.

O Renascimento do Harlem deixou um legado impressionante de arte, música, dança, literatura, o intelecto, a filosofia, e talvez mais importante, os direitos civis. Embora o Renascimento foi em grande parte, no Harlem, espalhou-se para áreas urbanas em todo o país.

O New Black abraçou a ideologia que a cultura afro-americana não deve ser baseada na europeia/caucasiana. Pelo contrário, o New Black seria um reflexo da cultura negra. O resultado foi uma explosão da arte e da música que nasceu das raízes da África e da escravidão. O Renascimento do Harlem também produziu alguns dos maiores pensadores dos tempos modernos. Com a abolição da escravidão e a discriminação, resultante das leis de Jim Crow, negros americanos deixaram o Sul em massa, fato conhecido nos EUA como a Grande Migração, enquanto outros vieram do Caribe. O seu desejo de uma vida melhor não se limitou a escapar dos preconceitos da supremacia branca, mas sim para incluir e também explorar e desenvolver seu próprio intelecto e talento.

Notáveis membros

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Dançarinos

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Intelectuais

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Músicos e Compositores

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Artistas visuais

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Referências

  1. ↑ «NAACP: A Century in the Fight for Freedom» (em inglês). Consultado em 10 de dezembro de 2014. Arquivado do original em 1 de agosto de 2013
  2. ↑ «HARLEM IN THE JAZZ AGE» (em inglês). New York Times. 8 de Fevereiro de 1987. Consultado em 10 de Dezembro de 2014
  3. ↑ George Hutchinson (29 de Outubro de 2014). «Harlem Renaissance» (em inglês). global.britannica. Consultado em 10 de Dezembro de 2014
  4. ↑ «Características distintivas do Renascimento do Harlem». Ehow. Consultado em 14 de Dezembro de 2014 [ligação inativa]
  5. ↑ Araújo, Eliza; Maia, Mateus de Novaes (9 de julho de 2024). «Três poemas de Alice Dunbar-Nelson em português: tradução coletiva e a preservação da crítica literária sobre a escrita de mulheres negras». FronteiraZ. Revista do Programa de Estudos Pós-Graduados em Literatura e Crítica Literária (32): 236–255. ISSN 1983-4373. doi:10.23925/1983-4373.2024i32p236-255. Consultado em 8 de dezembro de 2025
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