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Crucifigat omnes

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E Vicipaedia
Image Conferatur pagina principalis: Index Carminum Buranorum.
Crucifigat omnes
NumerusCB 47
ArgumentaProfessio religiosa
Lingualingua Latina mediaevalis

“Crucifigat omnes” est initium carminis a discipulis vagantibus Latine scripti, quod in codice Carminum Buranorum sub numero XLVII reperitur.[1]

Textus

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Crucifigat omnes
Domini crux altera,
nova Christi vulnera!
arbor salutifera
perditur; sepulcrum
gens evertit extera
violente; plena gente
sola sedet civitas;
agni fedus rapit hedus;
plorat dotes perditas
sponsa Sion; immolatur
Ananias; incurvatur
cornu David; flagellatur
mundus;
ab iniustis abdicatur,
per quem iuste iudicatur
mundus.

2.O quam dignos luctus!
exulat rex omnium,
baculus fidelium
sustinet opprobrium
gentis infidelis;
cedit parti gentium
pars totalis; iam regalis
in luto et latere
elaborat tellus, plorat
Moysen fatiscere.
homo, Dei miserere!
fili, patris ius tuere!
in incerto certum quere,
ducis
ducum dona promerere
et lucrare lucem vere
lucis!

3.Quisquis es signatus
fidei charactere,
fidem factis assere,
rugientes contere
catulos leonum,
miserans intuere
corde tristi damnum Christi!
longus Cedar incola,
surge, vide, ne de fide
reproberis frivola!
suda martyr in agone
spe mercedis et corone!
derelicta Babylone
pugna
pro celesti regione,
aqua vite! te compone
pugna![1]

Descriptio

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Hoc carmen, in sectione morali et satirica servatum, est hortatio vehemens ad expeditionem sacram suscipiendam post cladem Hierosolymitanam. Auctor queritur de amissione Sancti Sepulcri et de oppressione Sionis, allegoriis biblicis utens ad deplorandam condicionem Terrae Sanctae a gentibus exteris occupatae.[1]

In partibus sequentibus, carmen fideles incitat ut fidem suam non verbis sed factis et armis probent, signum crucis sumentes. Mundus depingitur in magno discrimine positus, ubi christiani tanquam milites Christi contra "catulos leonum" pugnare debent, spem ponentes in mercede caelesti et corona martyrii, relicta mundi "Babylone" ut pro caelesti regione decertent.[1]

Investigatio palaeographica musica

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In hac investigatione, elementa musica carminis per artem palaeographicam subtiliter examinantur. Constat hunc conductum musicam mutuavisse ex ultima cauda versus cuiusdam antiquioris carminis, scilicet Quod promisit, quod per technologiam contrafacti evenit. Investigatio fontium multas varietates praebet: codex Clm 4660 (ca. 1230) unam tantum lyricam cum quinque strophis exhibet, dum codices W1 et F (Laurenzianus) compositiones ad tres vel duas voces referunt. In codice S (HB I 95), notatio invenitur adiastematica, quae evolutionem graphiae musicae in saeculo XIII demonstrat. Paleographica discretio inter textum et musicam indicat carmen Mundum renovavit verisimiliter fuisse archetypum primarium, propter nexum inter thema incarnationis et structuram metricam rimae. Praeterea, observatio temporis dupli in versu Sponsa Syon immolatur, quae in codicibus W2 et H (Las Huelgas) videri potest, momentum habet ad rhythmum priscum recte interpretandum, separando phrases musicas a contextu metrico stricto. [2]

Analysim paleographicam sustinent varii codices per Europam sparsi, qui diversis modis notationem tradunt. Codex W1 (Guelf. 628) et codex T (Ma) interpretationes polyphonicas continent, ubi ligaturae et dispositio vocum rationem musicam saeculi XIII illustrant. Codex R (Rawl. poet. C 510) titulum De effectu crucifixionis Jesu Christi praebet, dum codex J (Jesus College) diversum triplum in notatione sua servat. Haec varietas fontium sinit palaeographos intellegere quomodo eadem melodia per diversas scholas (sicut illam Parisiensem) diffusa sit et quomodo scriptores medii aevi signis musicis usi sint ad nexum inter verbum et sonum firmandum. [3]

Notae

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Bibliographia

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  • Lehtonen, Th. M. S. (). Fortuna, Money, and the Sublunar World: Eleventh-century Ethical Thought as a Paradigm for Late Medieval Moral Philosophy. Helsingiae: Societas Litterarum Finnicarum. ISBN 978-951-717-846-4
Carmina Burana
Carmina
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